李青璇　李艷

摘 要：黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨立足于世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的世界背景和對世界人民生存與發(fā)展現(xiàn)狀的現(xiàn)實考量，創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運共同體理念，呼吁世界各國人民把握前途命運，攜手共創(chuàng)人類美好未來。這一理念包含三重價值：“仁愛”“和合”“義利”“誠信”等倫理價值、“重民”“天下”“大同”等政治價值、“親”“仁”“善”“誠”“義”等實踐價值。從三重價值維度揭示習(xí)近平人類命運共同體思想的深刻內(nèi)涵，是理論和實踐的現(xiàn)實需要，為世界人民達成價值共識提供學(xué)理支撐。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；人類命運共同體；倫理價值觀；政治價值觀；實踐價值觀

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）08-0001-04

黨的十九大報告指出：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的時期”[1]。一方面，世界多極化格局逐漸顯現(xiàn)、經(jīng)濟全球化成效斐然、社會信息化聯(lián)動發(fā)展、文化多樣化爭奇斗艷，各國之間相互依存的關(guān)系在利益的交織中日益加深。但另一方面，在和平與發(fā)展的時代主題下，也存在著威脅人類生存與發(fā)展的不穩(wěn)定性不確定性因素，諸如：世界經(jīng)濟增長動能不足、區(qū)域政治動蕩不安、恐怖主義越發(fā)猖獗、國際難民流離失所、生態(tài)環(huán)境日益惡劣等等，人類社會面臨著共同的、復(fù)雜的、持久的挑戰(zhàn)。在充滿機遇又布滿荊棘的國際環(huán)境里，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，構(gòu)建“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[2]，謀求構(gòu)建人類社會共生、共贏、共發(fā)展的美好藍圖。人類命運共同體理念的提出，內(nèi)蘊著中華民族重情、講義、守信、尚和的倫理情懷，蘊藏著中國共產(chǎn)黨注重民生、心懷天下、構(gòu)想世界大同的政治智慧，彰顯著牽引世界人民向著人類美好未來邁進的大國風(fēng)尚，為全人類的發(fā)展貢獻良策。

一、習(xí)近平人類命運共同體思想內(nèi)蘊著“仁愛”“和合”“義利”“誠信”等倫理價值觀

人類命運共同體理念蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，將其基本精神內(nèi)化于人際交往、國際交流、處事原則的價值理念中，并賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代精神。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，孔子的直、仁、忠、恕及義利思想，墨子的兼愛情懷，孟子的性善及養(yǎng)浩然之氣的豁達正氣，老子的無為之治的處世謀略等，以文化精神內(nèi)化在中華民族的品格中：一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在探究人與自然的關(guān)系中培育了“天人合一”的價值理念。古語云：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時”（《易傳·文言》），自然界有其自身的發(fā)展規(guī)律，我們要尊重自然界存在的價值意義，同時也要對人類自身行為進行自我約束，倡導(dǎo)人與自然界的合序。中國古代不乏對天人關(guān)系的論述，例如，董仲舒認為：“天地之氣，合而為一”“天地人，萬物之本也”“天生之，地養(yǎng)之，人成之”等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對自然的敬畏之心、對自然與人類社會的和諧相處之情，植根于中華民族的血液中，是人類社會與自然界共處的價值指南。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在處理人與人的關(guān)系時，形成了講仁愛、尚和合、守信譽、重情義的價值理念。無論是諸子百家的爭鳴，還是思想的大一統(tǒng)，都是對處事原則和行為規(guī)范的表達。莊子在《天下篇》中稱贊：《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分[2]34，儒家六藝細化了對百姓重仁尚禮的情操培育，形成了立身立命的行為價值。具體而言，孔子主張仁愛，在他看來：“恭則不侮；寬則得眾；信則人任焉；敏則有功；惠則足以使人。”（《論語·陽貨》）孔子教給世人的是擁有仁愛之心，是學(xué)會恭、寬、信、敏、惠的做人原則與處世態(tài)度。孟子主張遵義，在他看來：“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也，弗思耳矣”“大人者，言不必信，行不必果，唯義所在”（《孟子·離婁下》），羞恥之心、恭敬之心、是非之心人皆有之，每個人的本性都是向善，應(yīng)該以善的標準約束自身行為，并以義的導(dǎo)向規(guī)范價值選擇。墨子主張非攻尚和，在他看來天下之大害在于互相爭斗，而真正的趨利避害要做到以天下為愛、以君為忠、以親為愛、以利民為功等等。在諸子百家看來，世人應(yīng)胸懷大愛、應(yīng)崇尚和平、應(yīng)講求義理、應(yīng)遵守內(nèi)心的價值底線。若身為君主，要能夠心系天下且心系于民；若身為百姓，則要心系于君且心系于情，那么，人與人之間便多一些愛，少一些紛爭。

在紛繁復(fù)雜的國際形勢面前，維護世界和平、恪守和平發(fā)展的理念是中國共產(chǎn)黨一以貫之的宗旨，在和平共處五項原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國的友好關(guān)系是中國共產(chǎn)黨堅定不移的選擇，秉持正確義利觀和真實親誠的理念加強同發(fā)展中國家團結(jié)合作是中國共產(chǎn)黨堅守的價值理念。中國共產(chǎn)黨莊重承諾：“始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”[1]，中國人民對和平生活的向往和禮義兼?zhèn)涞奶幨婪绞缴钌钊谌朊褡逖褐?。?xí)近平總書記在博鰲亞洲論壇上指出：“和平猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存。沒有和平，發(fā)展就無從談起?！盵3]和合理念，始終是中華民族構(gòu)建國際關(guān)系的價值出發(fā)點。在國際交往中，無論國家之間國際地位、經(jīng)濟實力、政治話語有多懸殊，中國共產(chǎn)黨始終致力于做和平與發(fā)展的維護者和踐行者、共謀共搭共建世界大舞臺的倡導(dǎo)者和促進者。中國共產(chǎn)黨秉承著“親仁善鄰，國之寶也”“親望親好，鄰?fù)徍谩薄芭c鄰為善、與鄰為伴”“真誠互助、世代友好”“講信修睦、協(xié)和萬邦”的價值理念，積極構(gòu)建和平穩(wěn)定的國際伙伴關(guān)系，以仁與善的處事方法、以真與情的相處模式、以信與義的辦事原則，如春風(fēng)般內(nèi)化于國際交往的方方面面。正如習(xí)近平總書記指出的“海納百川，有容乃大”[4]，中國始終以開放包容的心態(tài)尊重世界各國的道路選擇，并真心地沒有偏見地對待世界上的任何國家；“人之相知，貴在知心”[5]，中國始終以相知相親的朋友身份筑牢友誼，并以真情對待世界各國人民；“互信不足，時有紛爭”[5]，中國始終遵循以誠取信、以信守義的價值理念，做言而有信、信守諾言的大國，并以真誠換取世界各國的信任；“仁義忠信，樂善不倦”[6]，中國始終秉持以義為先、舍利取義、公平正義的處事原則，堅決不做唯利是圖、損害世界利益、破壞世界秩序的事，并以真意維護世界的安定有序。

習(xí)近平人類命運共同體思想內(nèi)蘊著倫理價值觀，無論是在處理人與自然的關(guān)系上，還是在處理人與人、國與國之間的關(guān)系上，始終秉持崇仁、重禮、守信的價值理念，堅持謀和、倡和、貴和的價值主張，在和平與發(fā)展的時代潮流中促進世界的共贏；不僅是指引著中國治國理政的價值選擇，更蘊含著胸懷天下、為人處世的大智慧；不僅內(nèi)化為中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的有力支撐，更外化為構(gòu)建和諧美好共榮世界的現(xiàn)實力量，為構(gòu)建人類社會美好的明天奠定價值基礎(chǔ)。

二、習(xí)近平人類命運共同體思想包含著“重民”“天下”“大同”等政治價值觀

黨的十九大報告指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨?！盵1]中國共產(chǎn)黨的治國理政方針始終以人民的利益為出發(fā)點，對外交往的原則也始終致力于促進全世界互利共贏，構(gòu)建人類命運共同體的視野與眼光更是超越種族，致力于搭建世界人民謀求幸福生活的平臺。正如習(xí)近平總書記所闡明的：“中國人歷來主張‘世界大同，天下一家。中國人民不僅希望自己過得好，也希望各國人民過得好?！盵7]以人為本、重民、敬民、愛民、天下為公、世界大同的政治價值觀深深地融入中華民族的血液中，并成為指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨治國理政、對外交往、構(gòu)建全球治理體系的重要價值來源。

自古以來，便有“民為邦本、本固邦寧”的言論，中國古代哲學(xué)家對如何治理國家、維持天下秩序、構(gòu)建大同世界有著深刻的見解。所謂“民者，君之本也”（《春秋·谷梁傳》）、“民以君為心，君以民為體。心好則體安之，君好則民欲之”（《郭店楚墓竹簡·緇衣》）、“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”（《管子·牧民》），君與臣互為一體，民之哀樂是君主判斷世事的關(guān)鍵依據(jù)，民心所向更是政治興衰的關(guān)鍵所在。中國古代哲學(xué)家對此見解頗多。孟子認為，民心在社會治理與政權(quán)更替上起著重要的作用，在他看來君主為百姓所設(shè)，君王應(yīng)以德服人，國家一切的經(jīng)濟和政治的制度都應(yīng)為百姓所立，應(yīng)切實符合百姓的訴求?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心章句下》），民生關(guān)乎天下的得失，得其民便足以得天下，可見人民的價值意義所在。在荀子看來，“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”（《荀子·大略》），君主承擔(dān)著兼濟天下、顧全百姓的重任，君民關(guān)系就好似水與舟，水能載舟、亦能覆舟，因而富民與惠民政策必不可少，例如：“下貧則上貧，下富則上富”（《荀子·富國》），提出君主應(yīng)體恤民情、心系民眾，深切感受百姓之疾苦的思想?？梢?，民生、民情、民意是歷代君臣關(guān)注的焦點，以民為本的政治價值觀正是在歷代王朝治理中探尋而來。除注重民本，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還蘊含著天下情懷，是家、國、天下共生的價值理念，更是中國歷代君王遠大的政治抱負?！疤煜轮驹趪?，國之本在家，家之本在身”（《孟子·離婁上》），天下包含著國家，國家由一個個家庭組成，每個家庭成員便是天下的一員，每個人的社會行為便深深影響著家庭的和睦甚至影響社會的安定。墨子倡導(dǎo)兼愛、非攻，追求的是和平和睦的生活狀態(tài)，在他看來：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠中，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”（《墨子·兼愛中》）君臣普遍追求和向往的是構(gòu)建人與人互助互愛、家與家的和諧友善、國與國的和平安定有序，一種沒有紛爭、沒有饑餓、美美與共的社會狀態(tài)，這是中華民族崇尚和平以及追求天下大同的價值訴求?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識以及“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的天下情懷早已融入中國人的血脈中，并外化為行動力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中內(nèi)蘊的政治智慧深深啟迪著中華兒女，是中華民族在自奮自強的實踐探索中的價值指引，更是中華民族寶貴的精神財富和實踐經(jīng)驗。

人類命運共同體理念，表明中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)構(gòu)建的是站在全人類的高度追求世界和諧安寧、人類文明不斷進步、社會充滿信任與愛的國際新秩序，這凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政治哲思，更彰顯著對世界人民的關(guān)懷以及對未來世界圖景的思慮。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的：“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受‘國強必霸的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護和平、共享和平。”[8]構(gòu)建人類命運共同體，中國共產(chǎn)黨以民生為出發(fā)點、以保障世界人民的利益訴求為抓手、以實現(xiàn)天下大同的美好世界為愿景，真心實意地推進全球治理體系的建設(shè)。習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話中指出：“‘大道之行也，天下為公。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標?！盵9]當(dāng)今世界貧富差距懸殊、區(qū)域政治不穩(wěn)定的因素猶在，難民流離失所的現(xiàn)象觸目驚心，顯而易見的是人民對和平、發(fā)展、民主等訴求得不到根本的保障。中國共產(chǎn)黨誠邀世界各國搭乘中國發(fā)展的“順風(fēng)車”，縮小世界的經(jīng)濟發(fā)展差距，進而拉動世界經(jīng)濟的整體復(fù)蘇與發(fā)展。同時，中國共產(chǎn)黨致力于維護世界和平、維護世界人民公正合法的權(quán)益，堅決抵制冷戰(zhàn)思維、零和思維、強權(quán)政治甚至恐怖主義，而倡導(dǎo)構(gòu)建平等對話協(xié)商的政治交往平臺，走“對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟”的交往新路，堅決維護世界正義，切實遵循世界人民的價值追求。正如習(xí)近平總書記指出的“民心是最大的政治，正義是最強的力量。正所謂‘天下何以治？得民心而已！天下何以亂？失民心而已！”[10]各國政府應(yīng)端正政治發(fā)展理念，攜手守護世界和平，共創(chuàng)人類美好的未來。

三、習(xí)近平人類命運共同體思想踐行著“親”“仁”“善”“誠”“義”等實踐價值觀

人類命運共同體理念的實踐，不僅需要發(fā)揮方針政策的引領(lǐng)力，更需要切實對倫理價值觀和政治價值觀進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在實踐中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力與凝聚力。從“一帶一路”倡議的提出到“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”的建設(shè)，再到絲路基金的設(shè)立等，中國逐漸與世界相連，地區(qū)、洲際與世界相連，切實將發(fā)展與合作落到實處。人類命運共同體思想超越的是國家之間、民族之間、宗教信仰之間的障礙、隔閡、紛爭和沖突，尋求構(gòu)建世界范圍內(nèi)的共生、共利、共贏、共享的狀態(tài)。

中華民族自古傳承的價值理念規(guī)范著人們的生活方式及行為方式，影響著國家間的交往方式，是踐行中華文明的實踐指南。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐價值觀可以從以下兩個方面追溯：一是個人層面，中國古代注重培育個人的道德修養(yǎng)，提升個人的道德境界，個人修養(yǎng)是夯實國家社會向上氛圍的文化基石?！抖Y記·大學(xué)》中指出：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！币雽崿F(xiàn)天下太平的社會景象，最根本的是提升每一個人的道德修養(yǎng)，做到格物致知。因為，只有個人保持清醒的頭腦與認識、降低自己的欲望與貪念，才能夠辨清是非；只有真正做到誠以待人、誠以待己、斷惡修善，才能夠不斷提升道德修養(yǎng)；只有人人具有崇高的道德品質(zhì)，家庭才會圓滿、國家才可安定有序、世界才能陽光和煦。那么，何以修身？如何在實踐中提升道德水準？孔子認為：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，以親仁，行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）在孔子看來，對待父母要孝、對待兄長要悌；做事要謹慎、為人要守信；心存善念、愛護眾人，更要親近敬重有德望的人，這樣才能守住道德底線，提升道德素養(yǎng)。老子贊賞仁、信、善、無私的高貴品質(zhì)，更宣揚一種與世無爭的道德情懷，他在《道德經(jīng)》中指出“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”，只有為人大度、嚴守誠信、唯德無私、心胸寬廣，才能成就大業(yè)。那么，爭做德才兼?zhèn)渲艘约皩ι鐣胸暙I之輩，個人就要培育孝親敬長的品性，即“親親，仁也；敬長，義也”，從心底里培育尊親、孝親、敬親的情感理念；待人接物上要做到“仁者愛人”，以寬容友愛之心，誠以待人，言而有信，做到“己所不欲勿施于人”；更要注重內(nèi)心修養(yǎng)的養(yǎng)成，無論順境還是逆境都要獨善其身、兼濟天下，毫不動搖自身的意志品質(zhì)，彰顯“君子以自強不息”且“養(yǎng)浩然之氣”的慷慨豪情。二是在國家層面，中國古代歷代君主踐行著以和為貴、協(xié)和萬邦、天下大同的價值理念，唯有如此才能維護地區(qū)安穩(wěn)，也唯有如此才能實現(xiàn)太平盛世，國家交往的道德情懷是推進國家治理的政治智慧。中國古代倡導(dǎo)構(gòu)建天下一家的價值理念，宣揚“王者無外”（《公羊傳·隱公元年》），即倡導(dǎo)對天下百姓以及其他國家種族一視同仁的價值情懷。那么，如何才能實現(xiàn)天下一家的價值理念呢？《禮記·中庸》中指出：“和也者，天下之達道也”，尚和是構(gòu)建和諧社會必備的品質(zhì)，這種“和”的理念包含著對國家間差異性的尊重，只有國家打開豁達之門，才能構(gòu)建共榮的和諧世界。具體而言，國之君主要培育“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”（《西銘》）的濟世抱負，要提升“大同之道，至平也，至公也，至仁也，治之至也”[11]6-7的價值境界，要實施“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍”（《尚書·堯典》）的德政理念，更要注重“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”（《禮記·曲禮上》）的文明交往方式。在天下大同的理念指引下，自覺規(guī)范國家治理及國際交往行為，真正做到恪守職責(zé)、善守承諾、尊重差異、崇尚和平、兼濟天下。

“中華文化追求的仁愛尚德、謙恭自省、敏而好學(xué)、止于至善”[5]的理念，深深影響著中華民族的行為方式和價值選擇。習(xí)近平人類命運共同體思想不僅在指導(dǎo)方針的制定上蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在政策方針的落實上同樣汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值方法，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時期得以延續(xù)。構(gòu)建人類命運共同體，中國始終堅持和平共處五項原則，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，摒棄冷戰(zhàn)思維與強權(quán)政治而倡導(dǎo)平等協(xié)商、和平對話的理念，習(xí)近平總書記指出：“中國需要和平、愛好和平，也愿意盡最大努力維護世界和平，真誠幫助仍然遭受戰(zhàn)爭和貧困煎熬的人們。中國將堅定不移走和平發(fā)展道路，中國也希望世界各國都走和平發(fā)展道路，大家一起把和平發(fā)展的理念落實到自己的政策和行動之中?！盵12]中國希望世界各國可以加入到構(gòu)建和諧美好的世界中來，這正是和而不同、和諧共生價值理念的運用。在深化外交戰(zhàn)略布局中，中國始終秉持親誠惠容的周邊外交理念，堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰，加強同周邊國家的團結(jié)與合作，習(xí)近平總書記強調(diào)：“亞洲和世界和平發(fā)展、合作共贏的事業(yè)沒有終點，只有一個接一個的新起點。中國愿同五大洲的朋友們攜手努力，共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來，造福亞洲和世界人民！”[13]這正是對親仁善鄰、謙恭仁厚、協(xié)和萬邦價值理念的踐行。在推動構(gòu)建新型國際關(guān)系時，中國堅持正確的義利觀，決不會以犧牲別國利益為代價來發(fā)展自己，也決不放棄自己的正當(dāng)權(quán)益，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚正義、樹道義，積極努力地尋求各方利益的匯合點，做到在“政治上，要遵守國際法和國際關(guān)系基本原則，秉持公道正義，堅持平等相待。經(jīng)濟上，要立足全局、放眼長遠，堅持互利共贏、共同發(fā)展，既要讓自己過得好，也要讓別人過得好?！盵14]這正是對伸張正義、利義并舉、以義為先價值理念的貫徹。大道至簡，實干為要，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出“一帶一路”倡議、大力發(fā)展亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、創(chuàng)建絲路基金等，為世界搭建了平等交流、互惠互助、合作共贏、共同進步的平臺。習(xí)近平人類命運共同體理念，生動踐行了“以和為貴”“與人為善”“以己度人”“推己及人”的情操，秉承了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的理念，將“以百姓之心為心”的為民意識落到實處。踐行構(gòu)建人類命運共同體理念，相信在世界各國攜手共進中能夠創(chuàng)造更加美好的明天。

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