景曉旭

摘 要：自習(xí)近平任黨的總書(shū)記以來(lái)，他緊緊圍繞執(zhí)政為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、如何執(zhí)好政掌好權(quán)這個(gè)根本問(wèn)題發(fā)表了一系列擲地有聲的重要講話，蘊(yùn)含著豐富的“人民主體”思想。通過(guò)對(duì)習(xí)近平關(guān)于人民主體思想的重大意義、理論基礎(chǔ)、內(nèi)涵、主要內(nèi)容、實(shí)踐路徑等方面研究成果的梳理，使得有關(guān)習(xí)近平人民主體思想的研究現(xiàn)狀有一個(gè)直觀明了的呈現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了評(píng)析，指出了關(guān)于這一研究主題在研究角度的轉(zhuǎn)變、研究方法的創(chuàng)新、研究概念的深化等方面的發(fā)展走向，從而更好地實(shí)現(xiàn)我們對(duì)新時(shí)代習(xí)近平人民主體思想的準(zhǔn)確把握和全面踐行。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；人民主體思想；述評(píng)

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）06-0016-03

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記多達(dá)203次地提到了“人民”一詞，并且著重強(qiáng)調(diào)：“在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略中指出要堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民當(dāng)家做主”[1]。人民主體思想在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中是至關(guān)重要的理論組成部分。事實(shí)上，自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在系列重要講話中頻頻使用并強(qiáng)調(diào)“人民主體”及其“人民主體地位”，逐步形成了富有個(gè)性特征的人民主體思想。學(xué)界對(duì)這一思想已經(jīng)做出積極的學(xué)術(shù)探討并形成了數(shù)量可觀的理論成果。黨的十九大以來(lái)，為了深化對(duì)新時(shí)代習(xí)近平人民主體思想的研究，學(xué)界有必要對(duì)現(xiàn)有成果進(jìn)行梳理與評(píng)述，這也正是我們的研究初衷。

一、習(xí)近平人民主體思想的研究現(xiàn)狀

習(xí)近平人民主體思想研究，大體可分為以下幾個(gè)方面。

（一）關(guān)于習(xí)近平人民主體思想的重大意義研究

郭廣銀在《習(xí)近平關(guān)于人民主體地位的思想》中強(qiáng)調(diào)要與時(shí)俱進(jìn)地關(guān)注社會(huì)發(fā)展、滿足人民現(xiàn)實(shí)需求，盡管歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的為人民服務(wù)的形式有所改變，但是人民主體立場(chǎng)從未改變，同時(shí)指出習(xí)近平對(duì)其進(jìn)行詮釋和創(chuàng)新。其次，從習(xí)近平執(zhí)政以來(lái)的政績(jī)及個(gè)人自身魅力方面對(duì)其海內(nèi)外的影響給予闡釋[2]。

黃小艷、秦在東在《淺析習(xí)近平人民主體觀》一文中主要對(duì)于習(xí)近平的人民主體觀在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略中的地位、作用逐一地進(jìn)行了分析，同時(shí)從中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容、主體兩方面指出人民對(duì)于逐步實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有重要的導(dǎo)向作用[3]。

王淑芳等在《習(xí)近平的人民性思想述論》中明確習(xí)近平人民主體思想是對(duì)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人思想、理論的繼承和發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)在其治國(guó)理政中舉足輕重一力承當(dāng)之地位，當(dāng)前一些“蒼蠅”的思想和行為玷污黨的形象，用人民主體思想強(qiáng)化黨員干部全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)刻不容緩、重于泰山，通過(guò)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨地位的嬗變和蘇聯(lián)的解體血的教訓(xùn)論證堅(jiān)持人民主體地位的必要性[4]。

（二）關(guān)于習(xí)近平人民主體思想的理論基礎(chǔ)研究

徐榮在《習(xí)近平人民主體思想探析——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神》一文中指出，一方面，習(xí)近平人民主體思想是對(duì)我國(guó)古代民本思想的繼承和發(fā)展。另一方面，習(xí)近平人民主體思想與馬克思主義的人民史觀、毛澤東思想的“人民”理論和群眾路線、鄧小平以人民為核心的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、江澤民的“三個(gè)代表”重要思想、胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀中的“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”等理論有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系[5]。

蔡曉良、謝強(qiáng)在《論習(xí)近平的人民主體思想》一文中通過(guò)逐一介紹馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等人的人民群眾觀，突出強(qiáng)調(diào)馬克思、恩格斯、列寧的人民群眾觀是習(xí)近平人民主體思想的理論源泉[6]。

郭良婧、郭廣銀在《認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平重要講話精神 深入把握努力實(shí)踐人民主體思想》中指出，在馬克思主義中馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀是其哲學(xué)基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。其次，從馬克思恩格斯人民創(chuàng)造歷史的基本觀點(diǎn)上間接地強(qiáng)調(diào)人民地位的重要性。另一方面，從對(duì)唯物史觀的矛盾對(duì)立面——唯心主義歷史動(dòng)力論的批評(píng)中正面積極、有理有據(jù)地?cái)⑹隽巳嗣裰黧w的思想。之后通過(guò)對(duì)馬克思恩格斯的作品中體現(xiàn)的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀以及人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋，間接地引出了馬克思主義的人民主體思想。作者在文中主要是從不同時(shí)期的一些具有影響力的代表人物、君主的觀點(diǎn)、主張、內(nèi)容、指導(dǎo)思想強(qiáng)調(diào)民本思想的重要性以及在中國(guó)古代治國(guó)安邦中的重要地位來(lái)論證習(xí)近平人民主體思想與民本思想的一脈相傳[7]。

（三）關(guān)于習(xí)近平人民主體思想的基本內(nèi)涵與主要內(nèi)容研究

1.基本內(nèi)涵研究

安宇在《“人民群眾是我們的力量源泉”——學(xué)習(xí)習(xí)近平的人民主體地位思想》中表明，習(xí)近平總書(shū)記的以人民為主體思想的執(zhí)政理念是“以民為本”，共產(chǎn)黨人的責(zé)任是要對(duì)人民負(fù)責(zé)，在社會(huì)建設(shè)當(dāng)中民生應(yīng)是第一位的，應(yīng)首先解決民生問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)人民群眾的主體地位，拉近領(lǐng)導(dǎo)與群眾的距離，尊重群眾的智慧和創(chuàng)造[8]。

王淑芳等在《習(xí)近平的人民性思想述論》中從人民性蘊(yùn)含人民利益的實(shí)現(xiàn)、人民性堅(jiān)持了黨性和階級(jí)性、人民性詮釋了社會(huì)主義的本質(zhì)方面做了較為詳盡的論述。文章指出，習(xí)近平的人民性思想把人民利益放在第一位，不僅體現(xiàn)了人民主體地位的基本要求，也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本原則[4]。

秦義在《習(xí)近平人民主體思想的創(chuàng)新價(jià)值》一文中，首先介紹了習(xí)近平人民主體思想的形成背景、過(guò)程。其次，指出人民主體思想的基本內(nèi)涵是：人民是社會(huì)實(shí)踐、權(quán)力、認(rèn)識(shí)、價(jià)值、利益的主體。最后，將在新時(shí)期條件下的人民主體構(gòu)成、社會(huì)使命、社會(huì)角色與以往進(jìn)行對(duì)比，之后又對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明[9]。

2.主要內(nèi)容研究

施敏在《論習(xí)近平的人民主體思想》一文中指出，習(xí)近平的人民主體思想包括用中國(guó)夢(mèng)凝聚利益共識(shí)、用全面深化改革凝聚改革共識(shí)、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚價(jià)值共識(shí)、人民是認(rèn)識(shí)主體的思想、實(shí)干鑄就中國(guó)夢(mèng)、緊緊依靠人民推動(dòng)改革、人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉、人民是實(shí)踐主體的思想和高度關(guān)注民生、強(qiáng)調(diào)保障人民民主權(quán)利、文藝要以服務(wù)人民為導(dǎo)向等方面[10]。

蔡曉良、謝強(qiáng)在《論習(xí)近平的人民主體思想》一文中認(rèn)為，踐行群眾路線、恪守執(zhí)政為民的宗旨和改進(jìn)黨的作風(fēng)、提高服務(wù)群眾的能力是以習(xí)近平同志為核心的黨中央一以貫之的為民情懷。從法制建設(shè)為了人民和法制建設(shè)依靠人民兩方面論證我們黨保證人民當(dāng)家做主、保障群眾根本利益的一貫主張。從不斷提高人民生活水平和生活質(zhì)量、不斷滿足人民物質(zhì)需要和文化需要兩方面強(qiáng)調(diào)共同富裕的目標(biāo)。分別詳盡地論證了五大發(fā)展理念與人的全面發(fā)展的關(guān)系[6]。

徐榮在《習(xí)近平人民主體思想探析——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神》一文中，首先主要從人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不竭的動(dòng)力之源、推動(dòng)改革的主體力量強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史創(chuàng)造者和其首創(chuàng)精神；其次，按照時(shí)間范疇、從價(jià)值觀考量的角度論證要堅(jiān)持人民利益至上的政治情懷；最后強(qiáng)調(diào)，在黨風(fēng)廉政建設(shè)中要保持黨的先進(jìn)性和純潔性，堅(jiān)持“群眾路線”的思想，穩(wěn)固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基，提升黨員的時(shí)代責(zé)任感，始終要與人民群眾的利益保持一致[5]。

（四）關(guān)于習(xí)近平人民主體思想的實(shí)踐路徑研究

陶日貴、田啟波在《習(xí)近平人民主體思想研究：主體地位、主體作用、主體利益》一文中指出，用中國(guó)夢(mèng)和全面小康目標(biāo)凝心聚力，通過(guò)實(shí)行全面深化改革釋放社會(huì)活力，通過(guò)全面依法治國(guó)保障人民當(dāng)家做主。實(shí)現(xiàn)主體利益是鞏固主體地位和發(fā)揮主體作用的動(dòng)力和歸宿。堅(jiān)守底線思維，強(qiáng)調(diào)社會(huì)政策托底。運(yùn)用法治手段，切實(shí)保障民生權(quán)益。尊重客觀規(guī)律，既盡力而為又量力而行[11]。

徐建飛在《人民主體思想的理論邏輯與實(shí)踐進(jìn)路》中認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，在落實(shí)工作中明確人民創(chuàng)造主體地位，領(lǐng)導(dǎo)干部要摒棄官本位思想，深入到廣大人民群眾當(dāng)中廣泛開(kāi)展調(diào)研。在社會(huì)建設(shè)中黨要堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，保障人民治理責(zé)任的地位平等，突出人民的實(shí)踐主體地位。歷屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)思想當(dāng)中的人民主體思想表明要以人民為利益主體，以滿足人民利益為最高價(jià)值取向。重視人民的價(jià)值主體地位，讓人民成為工作成效的評(píng)判者[12]。

郭良婧、郭廣銀在《認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平重要講話精神 深入把握努力實(shí)踐人民主體思想》一文中從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三方面來(lái)論述實(shí)現(xiàn)人民主體思想的路徑。經(jīng)濟(jì)路徑：首先，進(jìn)一步藏富于民。其次，建立一個(gè)基本的民生保障體系。政治路徑：擴(kuò)大公民有序政治參與，豐富人民民主形式。文化路徑：第一，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程。第二，大力鼓勵(lì)優(yōu)秀文化成果的創(chuàng)新。第三，構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代文化傳播體系，提高文化傳播能力[7]。

二、習(xí)近平人民主體思想研究的現(xiàn)狀評(píng)析

習(xí)近平的人民主體思想不僅具有精彩紛呈的理論內(nèi)涵，而且具有劃時(shí)代的理論意義和凝人心、聚人力的實(shí)踐意義。在理論層面，一方面人民主體思想是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”思想的繼承。另一方面，既是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承與發(fā)展，又是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是在新時(shí)代條件下對(duì)中國(guó)的具體國(guó)情、民意、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)建設(shè)的精準(zhǔn)把握和有效結(jié)合。在現(xiàn)實(shí)工作和具體實(shí)踐中，人民主體思想與新時(shí)代條件下中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、步伐保持一致，此外它又是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的航向標(biāo)、引路石。而且使黨的執(zhí)政為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、如何執(zhí)好政掌好權(quán)更加讓人一目了然、清晰可見(jiàn)，更加堅(jiān)定地表明“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”[13]的矢志不渝的決心和態(tài)度，更好地詮釋了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

當(dāng)今，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此，對(duì)于習(xí)近平人民主體思想的研究，在理論層面要不斷深化，在實(shí)踐層面要不斷與時(shí)俱進(jìn)。盡管學(xué)術(shù)界在人民主體思想的理論基礎(chǔ)、創(chuàng)新內(nèi)涵、主要內(nèi)容、社會(huì)建設(shè)、戰(zhàn)略布局、人民主體思想的體現(xiàn)等方面已進(jìn)行了有效研究、分析，并取得了一定的成果，為進(jìn)一步研究人民主體思想提供了一些借鑒和學(xué)理積淀。但是，迄今為止專家、學(xué)者們的研究成果還存在一些缺陷、漏洞，這些正是后來(lái)者可以繼續(xù)精意覃思、極深研幾的支撐點(diǎn)，另外也是查漏補(bǔ)缺、溫故知新、刃迎縷解的至關(guān)重要途徑。

以當(dāng)前在知網(wǎng)上搜到的資料和文獻(xiàn)為例，對(duì)于習(xí)近平人民主體思想的研究而言，有三個(gè)方面尚可裁長(zhǎng)補(bǔ)短：第一，在人民主體思想理論基礎(chǔ)方面尚未凝練出一套完整的理論體系。目前，對(duì)于習(xí)近平人民主體思想的理論基礎(chǔ)的研究大多數(shù)是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民本”思想、馬克思主義的唯物史觀、對(duì)歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人“人民主體”思想一脈相承方面進(jìn)行的。對(duì)其形成的哲學(xué)基礎(chǔ)、主觀條件方面探討和研究相對(duì)較少。第二，對(duì)于人民主體思想和人民主體地位兩者的概念、內(nèi)涵、主要內(nèi)容、地位和作用等方面把握尚不到位。因此說(shuō)，對(duì)于人民主體思想和人民主體地位兩者的區(qū)別和聯(lián)系有待于學(xué)者去進(jìn)一步商榷、研究。第三，對(duì)于人民主體思想的重大意義方面研究范圍尚不全面，缺乏多層次、深入化、系統(tǒng)化的分析。學(xué)者們對(duì)于理論意義研究頗多，但對(duì)于其在實(shí)際工作和現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用之探討微乎其微。此外，對(duì)于習(xí)近平人民主體思想意義之研究多以習(xí)近平人民主體思想本身意義為主，對(duì)于人民自身以及人民獲得感方面的研究相對(duì)較少。

因此，在以后的習(xí)近平人民主體思想研究活動(dòng)中，我們應(yīng)該著重從以下三個(gè)方面進(jìn)一步深化和拓展。

第一，研究角度的轉(zhuǎn)變。從人民自身獲得感、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面進(jìn)一步闡釋人民主體思想的重大意義。馬克思認(rèn)為：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[14]任何理論的重大意義都不僅僅停留在這個(gè)理論本身以及對(duì)社會(huì)建設(shè)、戰(zhàn)略布局、偉大構(gòu)想等方面。還要著重去把握理論的主體、服務(wù)對(duì)象——人民。習(xí)近平人民主體思想的主體是人民，體現(xiàn)的是人民當(dāng)家做主的地位，同時(shí)也堅(jiān)持了黨的群眾路線。在當(dāng)今社會(huì)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。在實(shí)踐的過(guò)程中，可以通過(guò)人民的獲得感、幸福感、滿意度來(lái)作為實(shí)踐層面的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)：“必須相信群眾、敞開(kāi)大門(mén)。‘知屋漏者在宇下，知政失者在草野。讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價(jià)值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)，群眾意見(jiàn)是一把最好的尺子?！盵15]

第二，研究方法的創(chuàng)新。正如毛澤東在《反對(duì)本本主義》中所強(qiáng)調(diào)的“你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓?！盵16]對(duì)于人民主體思想的研究，一方面要側(cè)重于在理論層面對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行有效補(bǔ)充、對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行全面豐富、對(duì)于本質(zhì)進(jìn)行精確深化；另一方面在具體實(shí)踐中要善用、巧用、敢用，從而對(duì)其理論正確性進(jìn)行檢驗(yàn)，使得理論深入民心。為此，對(duì)于人民主體思想的理論來(lái)源一方面要熟讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，從而做到觀往知來(lái)。同時(shí)，要認(rèn)真研讀習(xí)近平系列講話精神中所體現(xiàn)的人民主體思想，使得理論研究有理有據(jù)，更能為廣大人民所理解、接受。另一方面，在研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上針對(duì)研究中的問(wèn)題要積極開(kāi)展有效的調(diào)研活動(dòng)。即使對(duì)文獻(xiàn)分析得已經(jīng)非常深刻，但也是前人的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，與之伴隨而來(lái)一些新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，面對(duì)這些新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，我們要不斷開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)、深入實(shí)踐，從而能獲得較為詳盡的第一手資料，以便有更充分的依據(jù)去有針對(duì)性地回答理論問(wèn)題。對(duì)于習(xí)近平人民主體思想的研究不能僅僅停留在習(xí)近平的系列講話當(dāng)中，學(xué)者們要走出書(shū)本、走進(jìn)人民群眾當(dāng)中，獲取第一手資料和直接經(jīng)驗(yàn)，以此更好地實(shí)現(xiàn)在新時(shí)代條件下對(duì)習(xí)近平人民主體思想的真正理解和全面踐行。

第三，研究概念要明了、精準(zhǔn)。人民、人民主體、人民主體地位這三者在概念上有一定的區(qū)別，但同時(shí)也是有聯(lián)系的。但即便如此，在研究的過(guò)程中，要充分使三者在概念、內(nèi)容上清晰、明了。避免胡子眉毛一把抓，不加選擇，對(duì)三者的研究和使用混為一談。習(xí)近平的人民主體思想以馬克思主義的唯物史觀作為主要理論依托，人民主體地位思想是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的人民主體地位思想的繼承和發(fā)展。但在主要內(nèi)容上是有區(qū)別的，人民主體思想緊緊抓住人民這個(gè)最大公約數(shù)，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)者的思想內(nèi)容，還是中央政府在制定決策、地方政府在執(zhí)行決策、學(xué)者在研究的過(guò)程當(dāng)中都將其作為主體。人民主體地位則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)人民歷史主體地位的基礎(chǔ)上還要充分尊重、承認(rèn)并堅(jiān)持人民在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等方面的主體地位。但兩者的共同點(diǎn)都是以人民為研究對(duì)象、主體、靈魂、核心。因此，在研究習(xí)近平人民主體思想和人民主體地位思想時(shí)，要將兩者把握精準(zhǔn)。

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