宋小飛

摘 要：本文探析京津冀一體化及“一帶一路”雙重視角下北京建設(shè)全國文化中心所需的文化理念支撐及路徑選擇，從而對北京建設(shè)全國文化中心給予一定的思考。文章提出北京需要文化自覺、文化傳承、文化再生產(chǎn)作為北京文化發(fā)展的理念；北京在國際國內(nèi)經(jīng)濟合作、文化合作的實踐和經(jīng)驗；北京需要依靠自身的經(jīng)營主體、企業(yè)行為等實現(xiàn)區(qū)域性合作與地域政治、文化、經(jīng)濟的互動，從而鞏固北京全國文化中心的地位。

關(guān)鍵詞：全國文化中心；北京；城市文化

中圖分類號：D616 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）04-0001-03

黨的十九大報告中指出文化的重要性，文化是一個國家和民族的靈魂。沒有文化自信與文化繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興。北京作為全國文化中心及先進文化之都，其城市文化發(fā)展對全國文化的發(fā)展有帶動和示范作用。早在1954年，中央就確定了北京作為我國文化中心的地位。2016年6月，北京市正式發(fā)布實施《“十三五”時期加強全國文化中心建設(shè)規(guī)劃》。文化作為北京城市發(fā)展建設(shè)的手段與資源，在城市發(fā)展建設(shè)中扮演著越來越重要的角色。

“京津冀一體化”是以三地合作為主要手段，形成三地之間互補、利益共享的產(chǎn)業(yè)鏈接，同時，依托北京作為首都的作用，形成有利的區(qū)域資源整合與區(qū)域合作。由此，北京在文化中心建設(shè)方面需要有文化理念及正確的路徑選擇，這有助于建設(shè)及鞏固北京的文化中心地位。

新中國成立初期，文化便是北京城市建設(shè)中的重要發(fā)展目標(biāo)之一。但是當(dāng)時城市發(fā)展主要依靠工業(yè)發(fā)展，文化發(fā)展相對滯后。20世紀90年代后期至21世紀初期，北京調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，文化產(chǎn)業(yè)得到重視。且在20世紀末期，北京市委、市政府制定了《關(guān)于加快北京市文化發(fā)展的若干意見》，文化產(chǎn)業(yè)才第一次被市政府提上日程。2000年以后，北京市的文化開始逐步得到重視，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到政府大力扶持，傳統(tǒng)文化也得到有力保護，并且出臺了相關(guān)條例，比如2005年《北京歷史文化名城保護條例》的出臺，致使城市文化的保護得到了有力支撐。

北京作為全國文化中心，其文化建設(shè)及發(fā)展與北京原有的歷史文化資源相關(guān)。北京成為全國文化中心經(jīng)歷了歷時發(fā)展順序，20世紀50年代北京被提出作為全國的政治、經(jīng)濟和文化中心，至20世紀80年代，北京市城市規(guī)劃中提出要把北京建設(shè)成全方位的國際城市，文化教育、科學(xué)技術(shù)均要成為最發(fā)達的，這給予了北京清晰明確的城市定位。20世紀90年代是中國城市迅速發(fā)展之時，北京也呈現(xiàn)了一些新的變化態(tài)勢，尤其是作為一線城市、特大城市之后，國務(wù)院做了從2004年到2020年北京城市的總體規(guī)劃，這個規(guī)劃延續(xù)1993年制定規(guī)劃中的部分內(nèi)容，對北京定位為中國首都、全國政治中心、全國文化中心、世界著名古都、現(xiàn)代國際城市。

北京建設(shè)國家文化中心，無論是宏觀的理論分析還是微觀的數(shù)據(jù)剖析，總體來說北京文化中心建設(shè)是一個長期復(fù)雜的過程，在建設(shè)進程中，需要有明確的文化理念指導(dǎo)及合適的路徑選擇。

一、京津冀一體化及“一帶一路”雙重視角下北京建設(shè)全國文化中心的文化理念

（一）文化自覺是北京建設(shè)全國文化中心的理論基礎(chǔ)

文化自覺概念最早由我國著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家費孝通先生提出。他指出：“‘文化自覺這個概念可以從小見大，從人口較少的民族看到中華民族以至全人類的共同問題。其意義在于生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向，自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。”雖然說費老的文化自覺是在特定時空下提出的，但是文化自覺在任何國際國內(nèi)大環(huán)境下都是可以運用的，任何的文化形態(tài)、任何的民族文化都有自己的文化尊嚴，當(dāng)多元文化交流碰撞到一起形成一種新的文化趨向，對文化本身的自信、對他者的尊重，對多元文化的理解等都是當(dāng)代語境下文化自覺的主要內(nèi)容。

文化自覺是文化軟實力的理論支撐。要教育民眾，增強民眾的文化自覺，讓民眾對北京傳統(tǒng)文化有深入的了解和傳承。北京是全國的文化中心，推動北京核心文化發(fā)展，促進北京文化資源合理流動和配置，推動北京文化建設(shè)發(fā)展均衡，公共文化服務(wù)均等，做好北京城區(qū)文化品牌建設(shè)與傳承，加強文化東城、朝陽區(qū)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、海淀區(qū)的三山五園，豐臺區(qū)的戲曲文化等文化項目建設(shè)。結(jié)合重大節(jié)慶日開展主題性文化活動，加強京津冀三地文化交流，通過舉辦一些人文活動，傳承中華傳統(tǒng)文化，增進民族之間對祖國文化的認同，讓民眾自覺增強文化意識。

國家文化中心城市需要城市居民對城市有認同感和歸屬感，當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展時，城市文化也趨同發(fā)展，形成滿足人民群眾物質(zhì)和精神需求的雙重要求。北京作為國家的中心城市，需要本地群眾對北京本地區(qū)的文化有認同感且要傳承和發(fā)揚，而對外來的文化則要有包容之心，從而形成多元的文化生態(tài)。

（二）文化傳承是北京建設(shè)全國文化中心的根基

北京作為國家中心城市，從單純的物質(zhì)層面到深層次的文化改造階段，文化傳承在城市文化建設(shè)與發(fā)展中，顯得尤為重要。北京作為遼、金、元、明、清五朝古都，其文化構(gòu)成元素有宮殿街衙、皇城文化、廟會文化、建筑文化、胡同文化、飲食文化等。從歷史形成看，北京文化主要有官府文化、士大夫文化、市民文化等。它們在不同時期有不同的文化表征，彼此相互影響、相互融合，共同鑄造了北京的文化特質(zhì)，這些文化特質(zhì)的傳承是北京建設(shè)全國文化中心的主要根基。

傳承是架構(gòu)人類歷史文化的橋梁。文化承載著過去，人們可以通過傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解人類歷史發(fā)展脈絡(luò)。傳承有繼續(xù)傳播人類優(yōu)秀文化思想內(nèi)涵的功能，人們只有了解過去，自覺地承繼過去，才能更好地傳承下去。北京要更加自覺地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。北京城市文化作為中國城市文化和歷史文化的典型代表，其更要自覺地承擔(dān)起傳承保護和弘揚中華民族文化的重任。傳承在社會大環(huán)境下使中華民族文化能夠保持自己的特點。中華民族文化自覺地傳承還能為人類文化發(fā)展貢獻多樣的文化資源，文化傳承是中華民族文化的自覺認同，文化只有不斷被傳承才能使子孫后代對文化有深刻的理解和領(lǐng)悟，文化才有深遠的影響力。

（三）文化再生產(chǎn)是北京建設(shè)全國文化中心的有力推手

文化再生產(chǎn)主要是文化通過不斷再生產(chǎn)所進行的能夠使文化得以延續(xù)、發(fā)展的動態(tài)過程。文化想要傳承和發(fā)展，再生產(chǎn)是一種很好的方式。文化再生產(chǎn)涉及文化資本概念。文化資本要么以意識形態(tài)存在，如存在于我們的精神或身體記憶中的形態(tài)；要么以客觀形態(tài)存在，如實際物品、圖片、文化商品、機器等。薩林斯（Marshall Sahlins，1930-）也曾說：“文化在我們探尋如何去理解它時隨之消失，接著又會以我們從未想象過的方式重現(xiàn)出來。”現(xiàn)代商業(yè)文明猛烈地沖擊著古老的北京文化。比如原來的北京胡同生活和今天的生活文化相比更講究創(chuàng)造性、藝術(shù)性、文化性，在人類生活服務(wù)的功能上，雖然北京胡同文化已非原來樣貌，高層建筑拔地而起、道路四通八達、商品形式繁多，現(xiàn)代文明裝飾著、充斥著人們的生活，但是傳統(tǒng)文化遺留下來的經(jīng)驗和價值讓我們再次對它重估。今日對北京城市文化的重新認識和挖掘，不僅表現(xiàn)了北京城市文化的人文精神，更是為現(xiàn)代人們繼續(xù)在北京城市生存和發(fā)展提供了參照。在當(dāng)下的社會生活中我們?nèi)绾蚊鎸π屡f傳統(tǒng)文化的交織，如何面對文化生態(tài)，全新的文化觀念帶來的一些時代應(yīng)有的社會問題又要如何面對，有些問題需要用文化再生產(chǎn)理論來面對、解決。

二、京津冀一體化及“一帶一路”雙重視角下北京建設(shè)全國文化中心的路徑選擇

依托“一帶一路”和“京津冀一體化”，北京建設(shè)全國文化中心的路徑選擇應(yīng)該注重以下幾個方面。

（一）北京參與文化建設(shè)的總體框架

文化中心的文化資源分配，要立足首都是核心區(qū)域，但是要避免將各種公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)聚集化，要分散建設(shè)公共文化設(shè)施，推動文化建設(shè)均衡發(fā)展，讓遠郊地區(qū)的民族及新型社區(qū)也能享受到各種公共文化設(shè)施。北京各個區(qū)域要重點發(fā)展其優(yōu)勢，“文化東城”“產(chǎn)業(yè)朝陽”“數(shù)字石景山”“戲曲豐臺”“運河通州”“會展順義”“冰雪延慶”“影視懷柔”，要讓各個區(qū)域發(fā)揮自己的優(yōu)勢，形成多元文化建設(shè)發(fā)展。如北京建設(shè)世界文化名城，要處理好歷史文化和現(xiàn)實生活的關(guān)系，要做到城市保護和更新相互銜接，要讓成為遺產(chǎn)的古文物、古文字等活起來，展現(xiàn)北京歷史文化風(fēng)貌和城市獨有的特色，要讓北京能夠有效參與到“一帶一路”中來且突破一些限制，為努力實現(xiàn)京津冀一體化的建設(shè)目標(biāo)提供一些條件和機會。

（二）京津冀綜合起來，相互扶持，能有更多的發(fā)展空間

國家中心城市的文化規(guī)則、文化設(shè)施、文化資源擁有最多的還是北京，北京擁有諸多資源，讓北京融入“一帶一路”，發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，可以使天津和河北獲得巨大經(jīng)濟、文化效益；北京的自然資源、市場資源、政策資源的占有為京津冀協(xié)同一體化提供了更為廣闊的發(fā)展空間；并且北京加入“一帶一路”的建設(shè)，也為世界提供了一些必要的建設(shè)和機制經(jīng)驗。

（三）區(qū)域性合作與地域政治、文化、經(jīng)濟的互動

1.區(qū)域性合作的探索

“一帶一路”建設(shè)與京津冀一體化主要以北京為主導(dǎo)，帶動天津、河北地緣空間聯(lián)結(jié)起來，實行區(qū)域性合作。這樣做的好處就是使地緣優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、政策優(yōu)勢全部結(jié)合起來，結(jié)合“一帶一路”的契機與京津冀一體化的政策，促使北京在區(qū)域合作方面起到帶頭的實質(zhì)性作用。

2.地域政治、經(jīng)濟、文化的互動

以北京為代表的京津冀協(xié)同發(fā)展在“一帶一路”的引領(lǐng)下，促進了地緣之間的政治、經(jīng)濟、文化的互動?！耙粠б宦贰北臼侵袊c周邊外交戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，它從中國周邊出發(fā)，聯(lián)合起來打造共同體，形成國際政治經(jīng)濟及人文新互動。

三、京津冀一體化及“一帶一路”雙重視角下北京建設(shè)全國文化中心的思考

（一）全面掌握京津冀一體化的實際內(nèi)涵

所謂區(qū)域一體化是指不同參與主體之間，為了實現(xiàn)各自利益，形成既合作、妥協(xié)，又競爭、抗衡的相互依存相互促進的競合關(guān)系的狀態(tài)。區(qū)域一體化不僅能讓經(jīng)濟有新機遇，文化也有新機遇，各個參與主體可以利用此政策做到優(yōu)勢互補、分工協(xié)作，從而使社會發(fā)展與各方面均能平衡利益。京津冀一體化是實際需求，也是區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的前提條件，能最大限度發(fā)揮文化資源的效能，也能使京津冀三地在文化方面共同發(fā)展，增強整體競爭力。

（二）加強北京文化設(shè)施規(guī)劃與建設(shè)

城市文化生活的載體便是城市文化設(shè)施建設(shè)，文化設(shè)施建設(shè)可以提高城市文化品位?！冻鞘猩鐣W(xué)》認為，文化場館的建設(shè)是城市文化建筑的基礎(chǔ)，也是城市文化建設(shè)中不可或缺的一部分。建造這些基礎(chǔ)文化設(shè)施時，要打造民眾滿意的場域，滿足人們應(yīng)享有的基本文化生活需求，保障城市精神文化生活得到延續(xù)，提升民眾精神文化水平，強調(diào)城市文化高雅品位，提升城市文化形象。規(guī)劃城市文化設(shè)施建設(shè)是完善公共文化服務(wù)體系的一部分，要讓廣大市民感受到北京城市文化的獨特性及文化氛圍。

（三）加強北京歷史文化名城的保護與利用

北京現(xiàn)在的歷史文化資源主要有保護名城的工作人員梳理的資源，一些專家學(xué)者政府媒體反復(fù)論證的歷史文化資源，一些與現(xiàn)階段經(jīng)濟文化發(fā)展密切相關(guān)的文化資源。面對這些歷史文化資源，政府要建立專門機構(gòu)，組建專門隊伍，各部門在其中起到不同作用，工作人員要對歷史文化資源進行專業(yè)性服務(wù)。

（四）轉(zhuǎn)變開發(fā)理念，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

第一，在促進北京相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)加快發(fā)展的同時，北京將打造特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)布局，深度參與國外的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在京津冀一體化下，提高對周邊津冀區(qū)域的文化聚集輻射作用。第二，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)出北京自己的文化品牌，讓北京有自己的品牌效應(yīng)，提及北京能由關(guān)鍵詞想到北京。第三，文化產(chǎn)業(yè)與科技相結(jié)合。比如我國的動漫產(chǎn)業(yè)是文化科技產(chǎn)業(yè)的重要支柱產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)與科技的融合。2014年全國國產(chǎn)電視動畫片累計備案公示劇目數(shù)量達到425部271 133分鐘。2009年中國動漫產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值是368.4億元，到2015年中國動漫產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值達到1 131.51億元，增長了3倍多。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠傳承城市文化傳統(tǒng)，某些新的文化產(chǎn)業(yè)可以取代舊的不適合時代發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有助于城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)類型的轉(zhuǎn)變。產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟有很明顯的效果。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對已有舊產(chǎn)業(yè)的一種更替，它能進行文化藝術(shù)加工，使文化繼續(xù)生存。

（五）京津冀一體化下，提高文化科技的國際影響力，向世界傳播中國文化

科技是北京文化發(fā)展的主要推動力，但是目前科技進步對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率僅在10%以下，科技創(chuàng)新應(yīng)用于北京的文化建設(shè)方面顯然力度不夠，從科技開發(fā)的潛在力量和貢獻力量看，未得到最大效益的發(fā)揮。

（六）構(gòu)建全國文化中心，要加強人才隊伍建設(shè)

加強文化人才隊伍建設(shè)，逐步解決只懂文化不懂技術(shù)、只懂技術(shù)不懂創(chuàng)新、只懂創(chuàng)新不懂國際環(huán)境的問題。依托一些國家級重點項目，學(xué)習(xí)并積累一些先進文化知識，設(shè)立一些引進高級人才的政策，吸引人才為北京服務(wù)。重點培養(yǎng)或引進高端文化人才，通過“百人工程”“海聚工程”等項目，資助扶持一批領(lǐng)軍人才，以用人為本、高端引領(lǐng)、統(tǒng)籌規(guī)劃各類文化人才隊伍建設(shè)。

（七）政府要制定相關(guān)政策，加大扶持文化建設(shè)力度

文化政策中要加大文化遺產(chǎn)、文化保護、文化創(chuàng)意、文化立法體系建設(shè)。對文化創(chuàng)意中的優(yōu)秀想法要給予獎勵，加強文化創(chuàng)新指導(dǎo)，積極借鑒國外文化創(chuàng)意先進經(jīng)驗，但不是照抄照搬，而要根據(jù)我國實際情況進行創(chuàng)新。

（八）引導(dǎo)公眾參與體驗

建設(shè)全國文化中心，避免城市“攤大餅”模式?？梢詮膶W(xué)校或社區(qū)入手，做軟配套，比如學(xué)校組織學(xué)生參觀、體驗文化然后寫觀后感，可以把民眾按年齡分類為少年兒童、中青年人、老年人，要讓公眾參與，吸納公眾意見，這是人本主義的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

本文分析在京津冀一體化和“一帶一路”雙重背景下，北京建設(shè)全國文化中心所需的文化理念支持及路徑選擇，為推動北京成為全國文化中心、解決京津冀發(fā)展的不均現(xiàn)狀、解決北京傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化銜接不上等問題給予建議。城市文化具有鮮明的標(biāo)志性、排他性、獨特性。全球化背景下的北京文化，以自己的本土性、獨特性為特征。北京城市文化符號是城市文化的外部表現(xiàn)，是民眾情感與思想的表達。文化本身不斷變化發(fā)展，需要通過政策導(dǎo)向、自身創(chuàng)造及再生產(chǎn)以調(diào)適文化適應(yīng)現(xiàn)代社會，以維持城市文化的價值。北京建設(shè)全國文化中心不僅是國家的政治需求，也是對傳統(tǒng)文化與民眾思想、審美、現(xiàn)代技術(shù)等諸多元素相結(jié)合的需求。

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