劉潔

摘 要：馬克思關(guān)于危機問題的論述散布在馬克思各個時期的著作當(dāng)中，不同的時期關(guān)于危機的思想各不相同，主要包括：1848年之前革命憧憬之下的危機預(yù)設(shè)；1848年政治性事件之后，政治經(jīng)濟學(xué)語境下的危機論證；1857年世界性經(jīng)濟危機結(jié)束之后，資本積累趨勢理論語境下危機理論的新轉(zhuǎn)向。危機理論次數(shù)和內(nèi)涵發(fā)生變化，這反映了馬克思對資本主義本質(zhì)認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。

關(guān)鍵詞：危機；革命；政治經(jīng)濟學(xué)；資本積累；辯證

中圖分類號：A81 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）02-0034-02

馬克思關(guān)于資本主義危機的論述大多包含在對其他問題的研究當(dāng)中，例如早期《哲學(xué)的貧困》《雇傭勞動與資本》以及《共產(chǎn)黨宣言》，中期《倫敦筆記》和發(fā)表于《紐約每日論壇報》的文章，這些文章并不是專門研究資本主義的危機，但在偶然中卻搜集、積累了大量關(guān)于主要資本主義國家經(jīng)濟危機情況的實際材料。這些對危機問題的分散考察在馬克思經(jīng)濟思想的發(fā)展過程中發(fā)揮了重大的作用。

一、革命憧憬之下的危機預(yù)設(shè)

恩格斯對政治經(jīng)濟學(xué)的批判集中在由競爭所帶來的經(jīng)濟和道德上的罪惡，他把競爭解釋為生產(chǎn)資料私有制的結(jié)果，并且成為階級對抗和周期性危機的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，正是資本主義私有制和資本主義生產(chǎn)社會化這樣一個無法克服的矛盾，資本主義工商業(yè)必然產(chǎn)生危機，而工商業(yè)危機勢必會進一步引發(fā)無產(chǎn)階級革命斗爭，不同的地方在于他超越了競爭，開始了對貨幣的考察，“貨幣的本質(zhì)，首先不在于財產(chǎn)通過它轉(zhuǎn)讓，而在于人的產(chǎn)品賴以互相補充的中介活動或中介運動，人的、社會的行動異化了并成為在人之外的物質(zhì)東西的屬性，成為貨幣的屬性”[1]18。馬克思不是就私有制進行抽象的討論，而是深入到私有制下的商品生產(chǎn)關(guān)系，從商品的二重性出發(fā)形成早期關(guān)于危機的觀點。

一方面，資本主義經(jīng)濟危機并不是偶然現(xiàn)象。凱恩斯主義者和古典經(jīng)濟學(xué)家們認(rèn)為，任何一次特定的危機都可能由某個孤立的事件引發(fā)，他們把危機歸結(jié)為制度安排和政策反應(yīng)不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果，因此“危機的反復(fù)爆發(fā)不能證明資本主義的缺陷，而只能證明政客們的無知和不負(fù)責(zé)任”[2]3。在馬克思看來，危機并不是偶然現(xiàn)象，它是資本主義生產(chǎn)方式矛盾特征淺顯而又必然的表現(xiàn)，資本主義以獲取利潤和資本積累為目的，促使每一個生產(chǎn)者不斷發(fā)展生產(chǎn)、擴大規(guī)模、減少生產(chǎn)的必要勞動時間，從而破壞了生產(chǎn)與消費的比例關(guān)系，導(dǎo)致“生產(chǎn)一定要經(jīng)過繁榮、衰退、危機、停滯、新的繁榮等等周而復(fù)始的更替”[3]109。馬克思也指出“危機并不是標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)方式最終崩潰的災(zāi)變性事件，而是在周期形式中周期性發(fā)作的一個階段。”[2]98周期性的生產(chǎn)過剩危機表明了資本主義生產(chǎn)方式的客觀界限，但這種界限并不是絕對的，現(xiàn)存產(chǎn)品和先前創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力的破壞，新市場的征服，以及對現(xiàn)有市場更加徹底的開發(fā)，掃除了生產(chǎn)力進一步發(fā)展的障礙，因此使得危機的克服成為可能。

另一方面，危機為摧毀資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造了主客觀條件。資本主義的經(jīng)濟危機并不意味著資本主義即將滅亡，但卻預(yù)示著這種滅亡不可避免?？陀^方面來說，生產(chǎn)過剩在為資本主義生產(chǎn)力掃除障礙的同時，也為更具破壞力的危機鋪平了道路，因為先前發(fā)生的每一次危機都把一些迄今為止未被占領(lǐng)的市場或只是很小的程度被商業(yè)侵占的市場卷入世界貿(mào)易，隨著生產(chǎn)過剩導(dǎo)致的資本主義擴展不斷加深，世界市場將變得日益狹窄，這種擴張終將難以為繼。除此之外，這種過剩必然導(dǎo)致商業(yè)危機，在商業(yè)危機期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉，由此形成一種社會瘟疫，使這種生產(chǎn)過剩不斷蔓延和加深，此時“社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不再能夠促進資本主義文明和資本主義制度關(guān)系的發(fā)展，相反，它已經(jīng)強大到這種生產(chǎn)關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙”[4]278。主觀方面來說，危機鍛造了無產(chǎn)階級，工商業(yè)的繁榮阻礙了工人任何革命的念頭，工人受到拜物教的束縛，革命的積極性和階級意識被泯滅，馬克思認(rèn)為只有當(dāng)工人無法生存時，他們才能從拜物教中蘇醒過來，形成革命意識共同的生活處境使得無產(chǎn)階級內(nèi)部的文化和宗派分歧減少，從而有意識地聯(lián)合起來進行無產(chǎn)階級革命。

二、政治經(jīng)濟學(xué)語境下的危機論證

1848年歐洲革命結(jié)束之后，馬克思更加深信，革命是經(jīng)濟危機的必然結(jié)果，因此求證危機和革命之間的密切關(guān)系成為馬克思流亡倫敦期間重新進行經(jīng)濟學(xué)研究的一個重要原因。在宣言中馬克思就提出了“兩個必然”，即“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的”[4]284。1850年，恩格斯和馬克思在《新萊茵報》上也寫道：“新的革命，只有在新的危機之后才可能發(fā)生。但它正如新的危機一樣肯定會來臨?！盵5]229中更是明確提出來，當(dāng)工商業(yè)處于繁榮時期，無產(chǎn)階級是不會起來革命的，只有當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生尖銳矛盾的時候，無產(chǎn)階級才有可能進行革命。此時，馬克思是把危機當(dāng)作資本主義的一個病理性的特征，認(rèn)為危機是資本主義的癌癥。1857年的世界性危機的爆發(fā)更使馬克思確信，危機是最后的危機。

1.生產(chǎn)過剩的消費不足理論的論證。馬克思在《1857—1858年手稿》中認(rèn)為，危機主要是由商品生產(chǎn)過剩引起的。馬克思在進行了一次論證資本的生產(chǎn)過剩趨勢的初步嘗試之后，認(rèn)同了馬爾薩斯和西斯蒙第對生產(chǎn)過剩所做的消費不足理論的論證。馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)驅(qū)使“生產(chǎn)超越它在對工人的關(guān)系上所應(yīng)進行的生產(chǎn)的比例……如果超過工人本身需求的需求消失了和縮減了，那就會出現(xiàn)崩潰?！盵6]403在馬克思看來，單個資本之間的需求是次要的，因為當(dāng)時在他看來，個人的消費是生產(chǎn)的最終界限。這種消費不足理論完全不同于蒲魯東對生產(chǎn)過剩的論證。蒲魯東認(rèn)為工人用自己的工資不能買回自己的產(chǎn)品，馬克思指出這完全是對價值理論的誤解，他認(rèn)為蒲魯東既絲毫不懂價值規(guī)定，也絲毫不懂價格規(guī)定。

2.危機是最后的危機。對馬克思危機概念的理解具有重要意義的不僅僅是對危機過程的實際論證，而且還有這個概念在敘述結(jié)構(gòu)中的位置。馬克思在1857年的《導(dǎo)言》中概述了他計劃寫的經(jīng)濟學(xué)著作的結(jié)構(gòu)，并確定了最后一點：“世界市場和危機”[6]50。在《1857—1858年手稿》的正文的兩個計劃草稿中，危機也是放在最后與世界市場一起考察的，當(dāng)然，在那里馬克思更清楚地表述了危機的特點和意義。比如，他在第一個計劃草稿中寫道：“危機……迫使采取新的歷史形態(tài)。”[6]181在第二個草稿中寫道：“危機。以交換價值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式和社會形式的解體?！盵6]221

危機在這里首先表現(xiàn)的還是消極的一面，它們具有一定的破壞性，資本主義生產(chǎn)方式因危機而解體。在手稿的最后部分，馬克思指出，矛盾、危機“這種趨勢是資本主義所具有的，同時又是同資本這種狹隘的生產(chǎn)形式相矛盾的，因而把資本推向解體。”[6]539此時看來，危機看起來更像是一個長期持續(xù)的衰落過程的伴音。

三、資本主義積累趨勢理論語境下危機理論的新轉(zhuǎn)向

1858年世界性生產(chǎn)過剩的危機結(jié)束，使馬克思最終轉(zhuǎn)向資本主義運行機制的規(guī)律及其內(nèi)在矛盾的研究。在《1861—1863年手稿》第Ⅷ筆記本中，反駁李嘉圖的積累理論時馬克思加入了很長一段涉及危機理論的文字，即“為了證明資本主義生產(chǎn)不可能導(dǎo)致普遍的危機，就否定資本主義生產(chǎn)的一切條件和它的社會形式的一切規(guī)定，否定它的一切原則和特殊差別，總之，否定資本主義生產(chǎn)本身……這就不僅是退回到資本主義生產(chǎn)以前，而且甚至退回到簡單商品生產(chǎn)以前去了?！盵7]571馬克思不再強調(diào)危機的爆發(fā)之于資本主義滅亡的意義，而是把危機再次作為一種正常性的周期，以此為前提開始細(xì)致地分析資本主義生產(chǎn)的一切條件和它的社會形式以及資本主義內(nèi)部固有的矛盾。

首先，馬克思將對于危機的分析置于資本主義積累歷史趨勢的語境中，使危機理論擁有了更為現(xiàn)實的理論基礎(chǔ)，而危機之于資本主義具有了相對的意義。馬克思通過界定資本的價值、技術(shù)和有機構(gòu)成來引入一般規(guī)律的討論。此引入這個概念使馬克思能夠分別考察資本的絕對增長和資本構(gòu)成變化對勞動力需求的影響，分析資本積累和勞動力需求之間的關(guān)系。資本有機構(gòu)成的必然提高和活勞動形成一對矛盾，注定資本主義社會必然走向兩極分化，一方面是資本去權(quán)力和財富的不斷增長，另一方面則是人民群眾痛苦的不斷增長，突出表現(xiàn)為構(gòu)成勞動后備軍和工人階級貧困階層“相對過剩人口”的增長。在馬克思看來，這種相對剩余人口適應(yīng)了舊生產(chǎn)部門和新生產(chǎn)部門的不斷增長的趨勢，使資本家對工人的使用極富彈性。正如馬克思所說：“這一工業(yè)的后備軍成為資本主義積累的杠桿，甚至成為資本主義生產(chǎn)方式存在的一個條件”，“現(xiàn)代工業(yè)特有的生活過程……十年一次的周期形式，就是建立在產(chǎn)業(yè)工人和剩余人口的不斷形成，或多或少的被吸收。然后再形成這樣的基礎(chǔ)之上的?！盵8]729

再者，將危機的作用與積累的長期趨勢聯(lián)系在一起，對資本主義危機的必然性和周期性更高層次上的驗證。早期《宣言》中就從抽象層面論述過資本積累和集中以及人民群眾相對貧困化趨勢，在《資本論》中，馬克思就提出，資本積累的長期趨勢是通過發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高社會勞動率。這種趨勢表現(xiàn)為資本有機構(gòu)成的提高，后者又表現(xiàn)為生產(chǎn)率的提高和生產(chǎn)規(guī)模的擴大。所以，資本主義積累的歷史趨勢是資本的積聚和集中、發(fā)展世界市場和創(chuàng)造相對過剩人口的趨勢，其結(jié)果是資本主義生產(chǎn)在世界范圍內(nèi)普遍化和階級關(guān)系兩極化。但資本積累的過程并不是一帆風(fēng)順的，而是通過過度積累和危機機制進行的，在這個過程中，前資本主義生產(chǎn)形式被破壞，落后資本家被淘汰，舊的生產(chǎn)資料得到更新，勞動的后備軍得到補充。馬克思將這種危機出現(xiàn)的偶然性和其根本的必然性聯(lián)系起來，進一步說明危機不過是資本主義根本制度最戲劇性的表現(xiàn)，只有資本主義制度存在，危機表現(xiàn)的形式會發(fā)生變化但危機不會終止。這種從現(xiàn)實出發(fā)、從具體的生產(chǎn)過程來論證危機周期性，加深了我們對于危機何時到來的把握。

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（責(zé)任編輯：許廣東）