■文/李霜菊 寧波市鄞州堇山小學(xué)

一、問題的提出

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）版》提出美術(shù)課程要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，做到弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化，并在“欣賞·評(píng)述”領(lǐng)域明確指出要珍視優(yōu)秀的民族、民間美術(shù)與文化遺產(chǎn)。由此，全國各版本美術(shù)教材中大幅增加了民間美術(shù)作品欣賞的課型。以浙美版為例，民間剪紙作品貫穿于小學(xué)美術(shù)教材幾乎每一冊內(nèi)容之中，具體如下：

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通過對(duì)12冊內(nèi)容的梳理發(fā)現(xiàn)，剪紙內(nèi)容種類多樣，很多作品離我們越來越遠(yuǎn)甚至慢慢消失，作品存在于北方的農(nóng)村深處，孩子們很難有接觸和體驗(yàn)民間美術(shù)作品的機(jī)會(huì)。該現(xiàn)狀的弊端表現(xiàn)為學(xué)生面對(duì)民間剪紙作品時(shí)往往一片茫然，甚至說出“很難看”之類的言語。在美術(shù)教學(xué)注重“立德樹人”，發(fā)展“核心素養(yǎng)”的背景下，2016年9月，中國教育部發(fā)布了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架，提出了美術(shù)學(xué)科的五大核心素養(yǎng)，分別是圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解。其中“文化理解”將對(duì)民間美術(shù)類的作品欣賞提出了更高要求。

著名學(xué)者尹少淳教授指出：“文化理解”是從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念。文化理解素養(yǎng)的表現(xiàn)是：學(xué)生能逐漸形成從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念的習(xí)慣，了解美術(shù)與文化的關(guān)系；認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵及其獨(dú)特藝術(shù)魅力，形成對(duì)中華文化的認(rèn)同感；理解不同國家、地區(qū)、民族和時(shí)代的美術(shù)作品所體現(xiàn)的文化多樣性，欣賞外國優(yōu)秀的美術(shù)作品，尊重藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和手工藝者的創(chuàng)造成果和對(duì)人類文化的貢獻(xiàn)。

二、多方面實(shí)現(xiàn)“文化理解”

美術(shù)學(xué)習(xí)需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，需要學(xué)生通過對(duì)美術(shù)文化和歷史背景的體驗(yàn)感受去建立與學(xué)生生活經(jīng)歷有關(guān)的某種聯(lián)系，于此產(chǎn)生的感受與感動(dòng)才會(huì)帶來好的學(xué)習(xí)效果。民間剪紙作品中所具有的獨(dú)特的美術(shù)文化包括美術(shù)語言、表現(xiàn)的構(gòu)成原理和所蘊(yùn)含的意義。如何讓不同年齡層次的學(xué)生感悟、認(rèn)識(shí)、接受、理解民間剪紙所蘊(yùn)含的文化意義，達(dá)到文化理解的程度，教師在教學(xué)前需要進(jìn)行深入思考。

（一）情景式導(dǎo)入，感悟作品背景文化

按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的。民間剪紙作為已經(jīng)遠(yuǎn)離當(dāng)今小學(xué)生生活的民間藝術(shù)，在設(shè)計(jì)這一主題教學(xué)時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)類似北方大娘在太陽底下剪紙的文化情境，促使小學(xué)生增長認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去感受剪紙這個(gè)主題所蘊(yùn)含的深刻意義，從而更好地達(dá)到文化理解。

1.圖片導(dǎo)入。美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，信息傳播的基本要求是視覺圖像傳達(dá)。在民間剪紙欣賞中，教師首先要確定主題所需的資源，研究每種圖像在學(xué)習(xí)中所起的文化理解作用。在課堂實(shí)踐中，如果一開始就給孩子們欣賞剪紙作品，學(xué)生往往會(huì)說“難看”“為什么要這樣剪”這類的話語，表現(xiàn)出對(duì)作品的不理解。因此，筆者建議先用圖片帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)西北的環(huán)境，感受西北黃土的空曠感，慢慢走進(jìn)大媽大嫂剪紙的情境，體驗(yàn)老人的傳奇，感受作品所蘊(yùn)含的生活寄托。

在美術(shù)教材中，很多的剪紙作品都是來自這類普通大媽大嫂的巧手，作品沒有經(jīng)過專業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)，流露出自然與質(zhì)樸。這樣的圖片勢必會(huì)給學(xué)生做好情感的渲染，為學(xué)生累積一定的感性認(rèn)識(shí)，為作品的欣賞奠定情感的基礎(chǔ)。

2.視頻導(dǎo)入。在各級(jí)美術(shù)教學(xué)公開課中，經(jīng)?？梢钥匆娒佬g(shù)教師使用視頻素材，攝影、電視等科技發(fā)明形成了一種新的文化形態(tài)，為美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)提供了更方便、快捷的資源庫。在民間剪紙欣賞過程中也可以選擇相關(guān)的視頻導(dǎo)入，以“民間剪紙”為關(guān)鍵詞檢索，可以在搜索引擎中找到很多視頻，其中有一大部分是剪紙教學(xué)視頻，教師需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的篩選。

在課堂實(shí)踐過程中得出紀(jì)錄片類的視頻更具有教學(xué)意義，無論是拍攝的專業(yè)性還是視頻的故事敘述性，都更能引起學(xué)生的情感共鳴。以“民間剪紙紀(jì)錄片”為關(guān)鍵詞檢索，會(huì)發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片更加有地域性，能從生活，作品的圖式、意義等多個(gè)維度對(duì)作品進(jìn)行詳細(xì)的講解。紀(jì)錄片也是教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)前一個(gè)拓展知識(shí)的很好途徑，但是上課時(shí)間有限，教師需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)?shù)募舨谩?/p>

3.講授導(dǎo)入。在美術(shù)課堂上講授法是運(yùn)用最多的教學(xué)方式，但是美術(shù)教師應(yīng)該要探究教學(xué)的有效方法，思考講什么、如何講、配合其他什么方法等問題，講得生動(dòng)、活潑以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性才能達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效度。民間剪紙作品遠(yuǎn)離學(xué)生的生活方式，但是在民間剪紙作品之中流傳著很多有趣的歌謠，大媽大嫂們很多都是一邊念著歌謠，一邊徒手剪出歌謠的內(nèi)容。因此，教師可以向?qū)W生講授剪紙的歌謠，讓他們體味剪紙作品的文化寓意。例如：七月里，剪荷花，壓在奴的枕頭下；蓮蓬殼里籽粒多；連生貴子到俺家；剪個(gè)龍鳳來呈祥，祝你娶個(gè)美嬌娘；鉸朵蓮蓬花，祝你早生胖娃娃。

講授民間流傳的故事，感受剪紙?jiān)⒁?。例如在講授庫淑蘭獨(dú)特的剪紙風(fēng)格時(shí)，可以講一講庫淑蘭和剪花娘子的故事?！?985年初冬，庫淑蘭不慎滑入一口枯井；被人救起后，她大病40余天，幾乎不省人事。然而，一日醒了過來后，她精神矍鑠。大難不死的庫淑蘭，認(rèn)為自己是得到了‘剪花娘子’的‘保佑’。從此，在每幅大作品中，她都要剪一個(gè)‘剪花娘子’的形象?！边@類故事的導(dǎo)入吸引著學(xué)生，提升了學(xué)生對(duì)作品欣賞的積極性，也能讓孩子在一定的文化理解上體悟庫淑蘭作品中的剪花娘子形象。

（二）圖像學(xué)解析，分層理解作品文化

圖像學(xué)是西方分析圖像的重要方法論，旨在品味、分析和解讀經(jīng)典作品的內(nèi)在情感。對(duì)應(yīng)到美術(shù)作品上即可做出如下分析：第一層次（前圖像志），是所見即所得。這一層次將看到的對(duì)象視為描述事件，如線條、色彩等。第二層次（圖像志），是在特定環(huán)境下理解作品，也就是將第一層次中的所見與主題相聯(lián)系。第三層次（象征意義），是挖掘作品背后的意義。要把握作品的內(nèi)在意義與內(nèi)容，有時(shí)候需要聯(lián)系一些民族、宗教、階級(jí)、哲學(xué)等基本背景。

以浙美版二年級(jí)上冊第20課《剪紙欣賞》中的《吉慶有余（窗花）》為例，筆者將運(yùn)用圖像學(xué)方法論進(jìn)行欣賞解析。首先運(yùn)用圖像學(xué)方法第一層，說一說你看到了什么？（引導(dǎo)學(xué)生直觀地介紹作品描繪的自然物象——公雞、魚、花）。其次運(yùn)用第二層進(jìn)行對(duì)作品的深入探究，著重關(guān)注作品的形式、結(jié)構(gòu)特質(zhì)的探討，并分析作品蘊(yùn)含的象征意義。“剪紙中的公雞、魚和現(xiàn)實(shí)生活中有什么不同？”“民間剪紙中經(jīng)常出現(xiàn)公雞和魚的形象，你知道為什么嗎？”引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)剪紙作品中以諧音來表達(dá)美好祝愿的文化方式（“雞”同“吉”寓意吉祥如意，“魚”同“余”寓意連年有余）。最后以圖像學(xué)方法第三層進(jìn)行總結(jié)，揭示民間剪紙的文化意義，民間剪紙的題材很廣泛，它既反映現(xiàn)實(shí)生活中群眾喜聞樂見的事物，也表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往。從剪紙藝術(shù)的題材中，我們可以看出勞動(dòng)人們那樸實(shí)、純真的思想感情。

（三）圖像分解符號(hào)，欣賞作品圖像文化

圖像分解教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師在備課期間，依據(jù)教學(xué)思路，首先提取教學(xué)主題相關(guān)的作品圖片、攝影圖片，利用電腦軟件進(jìn)行圖像（圖形）分解，將作品表現(xiàn)形式，如線條、色彩、空間關(guān)系、造型等美術(shù)語言分步呈現(xiàn)，然后以此為基礎(chǔ)，制作PPT課件，構(gòu)成教學(xué)整體脈絡(luò)，最終在美術(shù)課堂以恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法予以呈現(xiàn)。民間剪紙作品美術(shù)教學(xué)可以運(yùn)用解讀視覺圖像（美術(shù)作品）的方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)在分析學(xué)科要素的基礎(chǔ)上理解作品意義，從而逐漸形成學(xué)生整體解讀視覺圖像文本的能力，加深對(duì)美術(shù)文化的理解。以《多子多?！芳艏堊髌返膱D像分解為例，可以理解剪紙作品傳遞的文化意義，感受老百姓簡單樸素的心愿。

《多子多?！芳艏堊髌芳y樣相對(duì)繁復(fù)，學(xué)生的眼睛很難專注于“石榴”這一紋樣上。但經(jīng)過圖像分解后的石榴，能讓學(xué)生更加直觀地注意到石榴的“多子”，體會(huì)老百姓用簡單的紋樣表達(dá)了他們祈求多子多福的心愿。民間剪紙作品以民俗活動(dòng)為背景，體現(xiàn)了老百姓的生活方式和美好祝愿。用圖像分解的方式分析美術(shù)作品中特定的圖式，再到分析這種圖式背后的寓意，從而更深層次地體悟民間美術(shù)作品蘊(yùn)含的生命意義和樸實(shí)情懷，最終提升學(xué)生在文化理解上的素養(yǎng)。

三、課堂成效體現(xiàn)“文化理解”現(xiàn)實(shí)意義

從實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，此類情境導(dǎo)入和作品欣賞的方法對(duì)提升學(xué)生的審美情趣十分有利。低段學(xué)生看到剪紙作品時(shí)，已經(jīng)能根據(jù)剪紙的紋樣、寓意進(jìn)行淺顯的分析，不再一味排斥這類和他們有鴻溝的剪紙作品。

筆者將二年級(jí)上冊第20課《剪紙欣賞》的教學(xué)內(nèi)容分為兩課時(shí)，第一課時(shí)欣賞庫淑蘭的作品。作為中國剪紙界有劃時(shí)代意義的人物，庫淑蘭創(chuàng)造的拼貼性剪紙的色彩感和趣味性也十分符合二年級(jí)學(xué)生的欣賞水平。一開始，學(xué)生以為作品是畫的，但通過了解庫淑蘭的生平故事、剪花娘子情懷，以及圖像分解方法的引導(dǎo)，學(xué)生能順利地解析庫淑蘭作品中紋樣背后的文化意義。在學(xué)生寫下的課堂收獲中可以發(fā)現(xiàn)，他們在課堂上都進(jìn)行了認(rèn)真思考，對(duì)庫淑蘭剪紙文化有所感悟，并在文化理解上得到了潤澤。

“文化理解”的達(dá)成體現(xiàn)了美術(shù)課程的人文性。美育是一個(gè)潤物細(xì)無聲的過程，民間主題的作品需要將作品置身于一定的情境之中展開人文主題的闡述，教師為他們創(chuàng)設(shè)的美術(shù)文化情境以及視覺圖像，將會(huì)潛移默化地改變學(xué)生看待作品的方法。文化理解下的欣賞教學(xué)，無疑對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的提高起著強(qiáng)有力的作用。為能更好地實(shí)現(xiàn)欣賞課的文化理解，教師首先需在教學(xué)設(shè)計(jì)前大量閱讀關(guān)于作品的文獻(xiàn)、書籍，提升自己的知識(shí)儲(chǔ)備。其次，教師還需要選擇適合學(xué)情的教學(xué)方法，讓學(xué)生在文化情境下感悟作品的文化意義。最后，教師還需要記錄學(xué)生欣賞過程前后的對(duì)比，分析教學(xué)方法的有效性。

美術(shù)教學(xué)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷成長的過程，在核心素養(yǎng)的引領(lǐng)下，教師更需要在課堂上用自己的方法達(dá)成概念化的總體思想，如此才能成為一個(gè)有思想的進(jìn)步者。