蔣海升

當下，大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是執(zhí)政黨的重大決策部署之一。我是這樣理解的：鄉(xiāng)村振興的價值，絕不僅僅停留在國計民生、經濟發(fā)展的層面，而具有深刻的文化變革意義、社會變遷意義。1840年以來，從外在擠壓到內在渴求，走向世界、走向現代化成為中國的必然選擇。在當下日益全球化的時代，中國更需要匯入時代的大潮，與世界對接的現代化更是中國不可移改的選擇。中國現代化有諸多的方面和層次，而其中最基礎的資源與空間在中國廣闊的鄉(xiāng)村，其間最大的關鍵也是鄉(xiāng)村是否能夠實現時代化。中國鄉(xiāng)村的現代化，固然包括生產方式的現代化、生活狀態(tài)的現代化，而在根本上是鄉(xiāng)村文化的現代化。鄉(xiāng)村力量是中國變革的基礎力量。轟轟烈烈的中國共產主義革命，是一批接受先進無產階級思想知識分子在俄國革命勝利激進號角的激勵下策劃發(fā)動，將來自于西方的無產階級革命學說調整為與中國大地相適應的指導理論，以農民為主體力量完成的。洋務派、維新派、革命派，都沒有看重這一力量，沒有掌握這一力量，只是寄托于上層或精英，最終都走向失敗。毛澤東發(fā)現了中國農村密碼，借重中國鄉(xiāng)村力量，走出了一條農村包圍城市的勝利之路。1949年后的鄉(xiāng)村變革是中國社會發(fā)展史中最劇烈最深刻的變革，亙古未有。在轟轟烈烈的共產主義運動沖擊下，傳統(tǒng)的皇權—官僚體系、士紳—宗法體系被摧毀，鄉(xiāng)村政治形態(tài)、組織形態(tài)被完全重構。在1978年實施改革開放政策之后，鄉(xiāng)村的變革更為劇烈。男耕女織的生產方式、牛犁結合的耕種方式被機械作業(yè)所替代，大量鄉(xiāng)村勞動力涌入城市，滯留在鄉(xiāng)村的是老人婦女和孩子，鄉(xiāng)村的經濟形態(tài)、生產生活形態(tài)也全面顛覆，包括舊有的風俗禮儀也都迅速走向消亡。葆持數千年穩(wěn)定生態(tài)的中國鄉(xiāng)村基本面貌呈現斷崖式崩解，是20世紀全球最有社會史價值的壯觀圖景之一。不過，經濟形態(tài)、生產生活的巨變，并不意味著文化的消解。主流意識形態(tài)的改變，并不意味著舊有文化就完全退出歷史舞臺。傳統(tǒng)觀念依然頑強殘留在蕓蕓大眾的靈魂深處，表現在他們的性格特征、思維方式、行為方式中。鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)是中國文化傳統(tǒng)在民間的實現，也是中國文化的基礎，幾千年來為塑造中國的整體形態(tài)發(fā)揮著厚重的底蘊力量。這種力量成為中國幾千年來維持、穩(wěn)定社會形態(tài)的磐石，也成為中國現代化行程中的制約性力量。中國最基層的文化水平決定了整個中國在歷史行進中的制度選擇、道路選擇，也決定了國家治理隊伍和市井田野民眾的思維方式、處事方式。要讀懂中國，必須讀懂中國的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村蘊藏著中國社會發(fā)展的基因、密碼。中國傳統(tǒng)社會是基于農耕經濟形態(tài)建構起來的社會，農耕文化是中國文化的底色。在鄉(xiāng)村振興的旗幟下，中國鄉(xiāng)村文化將迎來現代化的新契機。