羅強(qiáng)月

[摘 要] 經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境和文化模式三者相互影響，相互制約。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中會(huì)促使原有的自然環(huán)境和文化模式發(fā)生改變，而自然環(huán)境和文化模式的改變也會(huì)反過(guò)來(lái)影響一個(gè)地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及發(fā)展速度。以云南省西雙版納勐臘縣少數(shù)民族地區(qū)的橡膠種植為例，分析了當(dāng)?shù)卦诜N植橡膠發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中出現(xiàn)的自然生態(tài)及社會(huì)文化變遷問(wèn)題，并對(duì)其動(dòng)因進(jìn)行更深層次的分析與思考，為了尋求可持續(xù)性的發(fā)展路徑，民族地區(qū)在引進(jìn)新型農(nóng)作物或產(chǎn)業(yè)時(shí)，需要注意與當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境和文化模式相契合，守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。進(jìn)而在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中才能保持少數(shù)民族地區(qū)內(nèi)生動(dòng)力從而獲得可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 地方經(jīng)濟(jì)；少數(shù)民族；自然生態(tài)；文化變遷

[中圖分類號(hào)] F327 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-6043（2018）08-0055-05

經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境和文化模式三者相互影響，相互制約。其主要體現(xiàn)于：在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中會(huì)促使原有自然環(huán)境和文化模式發(fā)生改變，而自然環(huán)境和文化模式的改變反過(guò)來(lái)也會(huì)影響一個(gè)地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及速度。少數(shù)民族地區(qū)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，他們急需發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)以尋求更好的生存和發(fā)展。他們?cè)诎l(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中會(huì)嘗試因地制宜地引進(jìn)某種新型經(jīng)濟(jì)作物來(lái)進(jìn)行規(guī)模種植以期獲得較高的經(jīng)濟(jì)效益。但是，在引進(jìn)這些新型經(jīng)濟(jì)作物來(lái)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，難免會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境和文化模式造成不可避免的雙重影響，甚至在一定程度上會(huì)促使當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境和生計(jì)方式的變遷。通過(guò)以云南省西雙版納勐臘縣少數(shù)民族地區(qū)的橡膠種植為例，對(duì)其在橡膠種植過(guò)程中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境變化及文化變遷進(jìn)行分析研究，并對(duì)其動(dòng)因進(jìn)行更深層次的分析與思考，期望從當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展模式中總結(jié)出更多具有普適性價(jià)值意義的經(jīng)驗(yàn)啟示，以為我國(guó)其他民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一些實(shí)踐上的參考。

一、西雙版納勐臘縣的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況

勐臘縣位于云南西雙版納傣族自治州最南端，東部和南部與老撾接壤，西邊與緬甸隔江相望，西北與景洪市相接，北面與普洱市江城縣毗鄰。國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)740.8公里，總面積7056平方千米，山地占95.6%，人口28.17萬(wàn)人，是一個(gè)以傣族為主，漢族、瑤族、哈尼族等多種民族聚居的半山區(qū)農(nóng)業(yè)地區(qū)。由于地處云南最難端，北回歸線以南，是我國(guó)典型的熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候地區(qū)，全年平均溫度在21℃，年降雨量1700毫米以上，具有降雨充沛、旱雨兩季分明的氣候特點(diǎn)，因此，境內(nèi)保存有較完整的熱帶原始森林，森林覆蓋率較高，特別適合水稻、蔬菜、玉米、茶葉、橡膠、甘蔗等農(nóng)作物的種植，擁有較為廣闊的經(jīng)濟(jì)果林。全縣經(jīng)濟(jì)主要以農(nóng)業(yè)為主，也在此基礎(chǔ)上形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的少數(shù)民族農(nóng)耕文化，其中橡膠和茶葉是當(dāng)?shù)卮迕竦闹饕?jīng)濟(jì)來(lái)源，其他第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后。

二、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中西雙版納勐臘縣橡膠種植過(guò)程及狀況

（一）西雙版納橡膠種植過(guò)程

由于西雙版納地屬熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)性氣候，光能充足，熱量豐富，土層深厚，土壤肥沃，自然環(huán)境條件得天獨(dú)厚，是種植天然橡膠及其他熱帶經(jīng)濟(jì)作物的寶地。因此，當(dāng)?shù)卦诤茉缰熬蛷膰?guó)外引入了橡膠樹(shù)進(jìn)行種植和培育。1904年，第一個(gè)把橡膠樹(shù)引入我國(guó)的人就是云南德宏干崖（今盈江）第二十一帶宣撫司刀安仁。當(dāng)時(shí)，他從馬來(lái)西亞購(gòu)置了800余株橡膠樹(shù)運(yùn)回家鄉(xiāng)，在盈江新城的鳳凰山東南坡、團(tuán)房、等丙等地種植，但由于經(jīng)驗(yàn)不足，管理不善，最終都以失敗告終。直到1947后才成功將橡膠苗木種植在橄欖壩曼龍岱山的林地上，后移植到曼松卡之后被命名為“暹華膠園”，這就是西雙版納最早種植的橡膠。1956年，為打破國(guó)外對(duì)我國(guó)橡膠業(yè)的封鎖，國(guó)家組織一批科技工作者和支邊青年前往西雙版納組建了國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)。1963年，在國(guó)家和農(nóng)場(chǎng)的幫助下，西雙版納大規(guī)模的橡膠種植便由此拉開(kāi)了序幕。作為西雙版納傣族自治州下的勐臘縣也就是在此時(shí)開(kāi)始了橡膠的大規(guī)模種植且規(guī)模逐年擴(kuò)大，到2000-2006年期間受市場(chǎng)上價(jià)格上漲等因素的影響，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民更加盲目地?cái)U(kuò)種橡膠，但由于在后期的開(kāi)發(fā)種植過(guò)程中，未按照橡膠栽培規(guī)程進(jìn)行種植，出現(xiàn)了超海拔種植等嚴(yán)重現(xiàn)象，這為后期橡膠林的經(jīng)濟(jì)效益埋下了隱患。

（二）勐臘縣橡膠種植狀況

勐臘縣從二十世紀(jì)中期開(kāi)始種植橡膠以來(lái)，隨著市場(chǎng)對(duì)橡膠制品需求的增加，當(dāng)?shù)卮迕裰饾u在橡膠種植中不斷地獲得了可觀的經(jīng)濟(jì)利益。利益的驅(qū)使促使人們繼續(xù)擴(kuò)大種植規(guī)模，1990年尚勇鎮(zhèn)橡膠種植面積空前擴(kuò)大，橡膠產(chǎn)業(yè)不僅成為了全鎮(zhèn)的支柱性產(chǎn)業(yè)和村民們脫貧致富的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，而且尚勇鎮(zhèn)也成為了勐臘縣種植面積最大的橡膠基地之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2007年勐臘縣轄區(qū)內(nèi)種植面積84萬(wàn)畝，縣屬10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都種植橡膠。這一年，全縣共有橡膠加工廠31個(gè)，全縣橡膠干膠產(chǎn)量為10.5萬(wàn)噸?？梢哉f(shuō)這時(shí)期勐臘縣橡膠種植的增長(zhǎng)速度在整個(gè)西雙版納是最快的，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕е援a(chǎn)業(yè)及村民創(chuàng)收的主要渠道，橡膠種植在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。

三、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中西雙版納勐臘縣的生態(tài)環(huán)境及文化變遷

一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都不是單向相行的，它總與當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)和文化生態(tài)系統(tǒng)息息相關(guān)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)生需要在一定的自然地域或某種特有的文化地域上圍繞人的活動(dòng)而展開(kāi)，它們存在著相互制約、相互影響的互動(dòng)關(guān)系。脫離特有的自然環(huán)境和文化環(huán)境而談經(jīng)濟(jì)發(fā)展或在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中忽略自然和環(huán)境因素而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體進(jìn)步是不現(xiàn)實(shí)的。因此，它們?nèi)魏我环降陌l(fā)展或變化都會(huì)對(duì)另外一方造成不同的影響和結(jié)果。勐臘縣為了尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變了以往的傳統(tǒng)生計(jì)方式而大量引進(jìn)具有極高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的橡膠進(jìn)行培育種植，這為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來(lái)了可觀經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，也對(duì)其祖祖輩輩們長(zhǎng)期以來(lái)賴以生存的生態(tài)環(huán)境及文化模式產(chǎn)生了巨大的影響，甚至造成了一定程度的變遷。

（一）地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中西雙版納勐臘縣的生態(tài)環(huán)境變遷

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然環(huán)境相互影響，相互制約。一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低受到當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦的影響，資源越富饒的地區(qū)總是會(huì)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更多的先天條件，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越好越會(huì)促使當(dāng)?shù)赜懈玫慕?jīng)濟(jì)條件去改變自己的生存環(huán)境。但同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)的介入，也會(huì)導(dǎo)致當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境發(fā)生改變甚至在到達(dá)一定程度后引發(fā)變遷。西雙版納勐臘縣為了發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂驐l件，資源稟賦并迎合市場(chǎng)需求，因地制宜地引進(jìn)橡膠種植和不斷擴(kuò)大規(guī)模，最終形成了村民創(chuàng)收的一個(gè)支柱性產(chǎn)業(yè)并給傣族農(nóng)民帶來(lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，這為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展起到了巨大的助推作用。但同時(shí)也使得他們祖祖輩輩生活的自然生態(tài)環(huán)境受到了毀滅性打擊。主要變現(xiàn)在：

1.原始森林生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞

勐臘縣由于橡膠大面積和單一的種植結(jié)構(gòu)，破壞了原有的自然生態(tài)系統(tǒng)，使森林失去了涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候、保持水土的能力，致使當(dāng)?shù)丶竟?jié)雨林和常綠闊葉林帶在逐年下降，氣溫不斷上升，空氣濕度不斷下降。同時(shí)，還造成了勐臘縣各大小水庫(kù)儲(chǔ)水十分困難而被迫搬遷的現(xiàn)象發(fā)生。在一次鎮(zhèn)人大代表對(duì)本轄區(qū)的橡膠種植進(jìn)行視察調(diào)研時(shí)，就有老百姓們反映說(shuō)：“昔日的勐臘縣氣候宜人，如今炎熱的天氣變長(zhǎng)了，寒冷的冬天幾乎沒(méi)有感覺(jué)就過(guò)去了?！碧貏e在橡膠種植面積較大的尚勇村南部，人們感到氣溫高得讓人難耐。這些氣候變化導(dǎo)致了當(dāng)?shù)氐纳锒鄻踊綐O低，使以往大量的野生動(dòng)物和鳥(niǎo)類失去了原有的棲身之地。

2.自然氣候惡化和土地資源嚴(yán)重浪費(fèi)

勐臘縣地處西雙版納熱帶雨林氣候，天然植被保持良好，雨水充沛，素有天然氧吧之稱。但由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，其橡膠種植面積不斷擴(kuò)大，當(dāng)?shù)丨h(huán)境遭到了極大破壞，其氣候開(kāi)始惡化。由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民違背了橡膠生長(zhǎng)的特性及種植的技術(shù)規(guī)程，氣候環(huán)境的變化使橡膠不僅生長(zhǎng)慢、產(chǎn)量低，還推遲了開(kāi)割時(shí)間，導(dǎo)致橡膠收益受損，造成了土地資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，而且如此大規(guī)模地在坡度較為陡峭的山上種植，也致使土壤容易遭到雨水的沖刷，造成水土流失現(xiàn)象等。更為嚴(yán)重的是，由于大量土地都騰出來(lái)種植橡膠，導(dǎo)致糧食作物、畜牧業(yè)和旅游業(yè)的土地空間不斷縮小，致使橡膠產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)艿搅瞬煌潭鹊呢?fù)面影響。

3.橡膠病蟲(chóng)災(zāi)害現(xiàn)象頻發(fā)

生態(tài)系統(tǒng)各生物組之間的相互作用形成的互饋機(jī)制易于使生態(tài)系統(tǒng)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，林中多樣化的生物、豐富的食源等能容納更多的植食型昆蟲(chóng)、天敵昆蟲(chóng)、捕食性節(jié)肢動(dòng)物、食蟲(chóng)鳥(niǎo)類和其他動(dòng)物物種，形成了更為復(fù)雜的食物網(wǎng)，減少了害蟲(chóng)種群波動(dòng)，避免蟲(chóng)害的發(fā)生。但勐臘縣由于單一的橡膠種植結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致膠園內(nèi)生物多樣性下降，病蟲(chóng)災(zāi)害逐漸發(fā)生并不斷蔓延。如在2004年，由于橡膠林的蚧殼蟲(chóng)病蔓延，導(dǎo)致橡膠割膠時(shí)間不得不推遲，造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。除了病蟲(chóng)災(zāi)害外，勐臘縣的橡膠種植還出現(xiàn)了生產(chǎn)周期縮短的現(xiàn)象。如當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)村寨只有一片橡膠林地僅生產(chǎn)了25年就已經(jīng)出現(xiàn)膠水枯竭，經(jīng)濟(jì)效益直線下滑的現(xiàn)象。這些都揭示了單一的橡膠種植結(jié)構(gòu)，破壞了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的平衡，使整個(gè)生態(tài)鏈處于失衡狀態(tài)并導(dǎo)致了之前未出現(xiàn)過(guò)的病蟲(chóng)災(zāi)害現(xiàn)象。

（二）地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中西雙版納勐臘縣的傳統(tǒng)文化變遷

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和文化變遷都緊緊圍繞人而展開(kāi)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的進(jìn)行受到人們意識(shí)的指引和支配，勐臘縣為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)在引進(jìn)并種植橡膠的過(guò)程中，在取得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不僅對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成某種程度的破壞，而且也對(duì)當(dāng)?shù)卮鲎宕逭膫鹘y(tǒng)文化造成巨大的影響。主要體現(xiàn)在：

1.傳統(tǒng)稻作文化逐漸衰落

傣族民間有句諺語(yǔ)說(shuō)：“沒(méi)有森林就沒(méi)有水，沒(méi)有水就有田，沒(méi)有田就沒(méi)有糧，沒(méi)有糧就沒(méi)有傣家人?！贝鲎迦嗽谝运痉N植為生計(jì)方式的基礎(chǔ)上形成了一系列完備的種植管理技術(shù)和特有的稻作文化，這也是他們區(qū)別于其他民族的重要特征。但到20世紀(jì)90年代，由于橡膠種植的大面積推廣且農(nóng)民們認(rèn)為橡膠能為其帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益，于是，當(dāng)?shù)卮蟛糠值暮档?、退化林地和未利用土地都相機(jī)轉(zhuǎn)變成為了橡膠林地。因此，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民們普遍都把主要精力用于經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)，而將主要糧食的生產(chǎn)放在了次要位置，導(dǎo)致年輕村民在談到稻田管理時(shí)，常常表現(xiàn)得不屑一顧。他們表示：“和種橡膠相比，種田太累了，只要有錢(qián)，什么都可以買(mǎi)到，況且種水稻一年還不如種植橡膠半年的收成?！庇纱丝梢?jiàn)，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，村里的年輕人對(duì)于傳統(tǒng)的水稻種植已不再關(guān)心，甚至很多年輕人已經(jīng)不懂得如何種植水稻，尤其是隨著農(nóng)藥、化肥、塑料薄膜的大量使用，傳統(tǒng)的水稻耕作技術(shù)和田間管理方式正逐漸退出當(dāng)?shù)卮鲎宕迕竦纳a(chǎn)生活。

2.傳統(tǒng)寨神信仰消減

西雙版納傣族人民把土地和森林當(dāng)作父母來(lái)敬重，并把一些重要的水源林和風(fēng)水林視為神林來(lái)加以嚴(yán)格保護(hù)，形成了原始而強(qiáng)烈的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。例如，在勐臘縣里，每個(gè)村寨都有“神”在庇佑，這些神居的地方就是“竜林”。它多與傣族的原始崇拜和祖先祭祀有關(guān)，是原始崇拜中的護(hù)寨神，也是掌管風(fēng)調(diào)雨順的神靈或神龍所在地或化身，還是安葬祖先的地方。他們一般位于村寨背靠的大山上，多是林木茂盛和物種多樣之地，是傣族人心中神圣不可侵犯的地方。不僅如此，每年還要以牛、豬等定期祭祀以求得風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。但是，橡膠種植所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)利益正在逐漸改變著他們對(duì)生存環(huán)境的傳統(tǒng)認(rèn)知。村民們一直將之視為神圣的禁地也沒(méi)能抵擋住人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐而被不斷砍伐。這樣，原本作為傣族稻作文化重要組成內(nèi)容的祭神儀式也正逐漸消失。

3.傳統(tǒng)居民建筑的改變

傣族傳統(tǒng)居民——竹樓作為中國(guó)現(xiàn)存的最集中、最典型的干欄式建筑，是傣族人民千百年來(lái)因地制宜不斷發(fā)展完善出來(lái)的，是傣族人民發(fā)展歷程的客觀體現(xiàn)，具有濃厚的積淀。然而，近年來(lái)，由于大部分森林都用于了橡膠種植，用于修蓋竹樓的竹木材料正在逐漸減少，加之，由于橡膠產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)氐慕槿?，人們與外部世界的交往逐漸增多并不斷地被卷進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大圈之中，人們對(duì)居住建筑的審美觀也正在發(fā)生改變，現(xiàn)代式的混泥土磚房建筑也就逐漸地屹立于了傣族的村寨之中。可見(jiàn)橡膠經(jīng)濟(jì)明顯地給當(dāng)?shù)厝藗兊纳顜?lái)了深刻的影響。

四、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中勐臘縣自然生態(tài)及文化變遷的動(dòng)因分析及帶來(lái)的啟示

（一）勐臘縣自然生態(tài)及文化變遷的動(dòng)因分析

文化是人們?yōu)榱诉m應(yīng)生活環(huán)境而創(chuàng)造出來(lái)的用于解決人們發(fā)展的生存機(jī)制，并隨著生存環(huán)境的變化而不斷改變以使之能夠調(diào)適于不斷變化了的環(huán)境。尤其當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平時(shí)，原有的文化模式已不能夠解決當(dāng)下生存所面臨的各種難題時(shí)，其變化的幅度與力度將會(huì)更為猛烈些。因此少數(shù)民族地區(qū)在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平與文化模式在不同階段總是會(huì)受到各種因素的影響，而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。勐臘縣之所以在發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的過(guò)程中其自然生態(tài)環(huán)境及文化模式都方式了巨大的變遷，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：

1.與外界接觸機(jī)會(huì)的增加

從傳統(tǒng)的水稻種植為主的生計(jì)模式不斷轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑N植經(jīng)濟(jì)作物為主，其他農(nóng)作物為輔的轉(zhuǎn)變，尤其是以種植橡膠為主的生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變。主要是由于20世紀(jì)初開(kāi)始，我國(guó)對(duì)外交往和交流機(jī)會(huì)不斷增加，開(kāi)始向國(guó)外學(xué)習(xí)先進(jìn)的治國(guó)理念和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，許多貴族及學(xué)者不斷出國(guó)留學(xué)或考察，不斷開(kāi)拓了視野。發(fā)現(xiàn)橡膠種植具有較大的經(jīng)濟(jì)效益，但是需要較為特殊的自然環(huán)境，而云南西雙版納地區(qū)的熱帶季風(fēng)氣候正符合橡膠種植的氣候條件，并開(kāi)始引進(jìn)到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行培育進(jìn)而逐漸被推廣開(kāi)來(lái)，實(shí)踐證明橡膠種植確實(shí)給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，之后便被盲目的大規(guī)模種植甚至忽略其種植的特殊氣候條件及規(guī)程，以至于引發(fā)了對(duì)自然環(huán)境的破壞和本民族稻作文化的逐漸消失。

2.經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使

勐臘縣農(nóng)民之所以會(huì)大面積種植橡膠的原因有很多，除了因?yàn)楫?dāng)?shù)貧夂驐l件適宜種植橡膠外，其實(shí)最根本的動(dòng)力因素是橡膠本身具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它能為當(dāng)?shù)厝藗儙?lái)更高的經(jīng)濟(jì)收入。相比一年種植水稻而言，不僅過(guò)程復(fù)雜，需投入大量的勞動(dòng)力外，其相比之下所獲得的收入明顯較小，從而導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝舜蟠碓趯?duì)橡膠種植的情況進(jìn)行調(diào)查時(shí)農(nóng)民所反映出來(lái)的水稻種植不如橡膠種植錢(qián)來(lái)得多的情況。尤其是隨著工業(yè)社會(huì)的不斷發(fā)展，工業(yè)行業(yè)對(duì)橡膠的需求量正不斷增加，導(dǎo)致價(jià)格不斷飛漲，農(nóng)民們嘗到了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益甜頭，他們更加堅(jiān)信他們種植橡膠一定能夠?yàn)樗麄兩畹母纳铺峁└嗟奈镔|(zhì)條件，從而瘋狂地涌入橡膠種植的行列。

3.自我發(fā)展的訴求

每個(gè)民族都有向往過(guò)上美好幸福生活的追求，勐臘縣的傣族人民也不例外。他們期望自己的經(jīng)濟(jì)水平得到提升和住上更現(xiàn)代式的居民樓等方面就有所體現(xiàn)。但是，由于過(guò)去他們地處偏遠(yuǎn)的山區(qū)，與外界的經(jīng)濟(jì)交往并不像城市周?chē)拿褡宓貐^(qū)那么頻繁，加上自然地域原因，僅僅依靠農(nóng)耕勞作來(lái)獲得當(dāng)?shù)厝说纳姘l(fā)展其實(shí)實(shí)屬不易。他們也希望通過(guò)發(fā)展其他副業(yè)來(lái)提高經(jīng)濟(jì)收入以獲得更好的生活條件。然而，生活在農(nóng)村，一年四季辛苦勞作后收獲的果實(shí)雖然令他們期待和欣喜，在平日的農(nóng)忙生活中，他們舉行祭神儀式或祭祖儀式，目的就是為了求神靈和祖先保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登以滿足他們生存和發(fā)展的需要。如果可以，在滿足自己家庭基本的生存需要之外，他們希望還能有剩余的糧食作物可以拿到市場(chǎng)上去賣(mài)以獲得額外經(jīng)濟(jì)收入來(lái)補(bǔ)貼家用、修蓋更好的房屋或發(fā)展其他副業(yè)等。但是，不可否認(rèn)，在中國(guó)，傳統(tǒng)農(nóng)作物的市場(chǎng)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他經(jīng)濟(jì)作物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。既然他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)剡m合種植橡膠而且又能為當(dāng)?shù)厝藗兲峁└嗟氖杖雭?lái)源，他們當(dāng)然會(huì)選擇后者。這是每個(gè)人為了自身發(fā)展而在在利益權(quán)衡后都會(huì)做出的自然選擇。雖然后來(lái)的橡膠種植由于各種原因而出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題，但是與傳統(tǒng)生活方式而言，他們看到了橡膠種植確實(shí)在一定程度上改變了他們的生活狀況并讓他們過(guò)上了他們更想要的生活。

（二）地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中勐臘縣橡膠種植給人們帶來(lái)的啟示

橡膠種植作為一種經(jīng)濟(jì)作物，它在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低的勐臘縣地區(qū)進(jìn)行廣泛種植，這不僅豐富了當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物種類，打破以往單純依靠傳統(tǒng)勞作來(lái)維持生計(jì)的生存狀況，而且由于其具有不可比擬的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更是讓當(dāng)?shù)厝嗣瘾@得了豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。但是，它在受惠于當(dāng)?shù)匕傩盏耐瑫r(shí)，也出現(xiàn)了一些不可避免的問(wèn)題，引發(fā)了人們對(duì)少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的選擇上進(jìn)行了更多的思考并獲得了深刻的啟示。

1.自然生態(tài)環(huán)境

地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，外來(lái)產(chǎn)業(yè)的引進(jìn)和培育需要與民族地區(qū)的自然環(huán)境和文化模式相契合才能獲得可持續(xù)發(fā)展。不同的自然環(huán)境和文化模式背景下會(huì)產(chǎn)生不同的生計(jì)方式，一種新作物或產(chǎn)業(yè)的引入需要與當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂蚣叭宋沫h(huán)境相適應(yīng)才能發(fā)揮其最大經(jīng)濟(jì)效益，否則便會(huì)事倍功半。同時(shí)，還需注意事物是不斷變化和發(fā)展的，即使一種新來(lái)物種在剛開(kāi)始培育時(shí)是符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況的，但是隨著后期的不斷發(fā)展，實(shí)際環(huán)境有可能會(huì)發(fā)生改變，如果改變了，那它依然還適合該作物或產(chǎn)業(yè)繼續(xù)按照原有模式來(lái)種植和發(fā)展嗎？如果不適合，那么我們?cè)撛趺唇鉀Q？這些需要我們?cè)谶x擇經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑時(shí)進(jìn)行深入思考。勐臘縣由于具有熱帶季風(fēng)氣候特征，特別適合橡膠的種植，這時(shí)引進(jìn)橡膠進(jìn)行種植并擴(kuò)大規(guī)模不僅提高了農(nóng)民收入，而且也發(fā)展了當(dāng)?shù)氐闹е援a(chǎn)業(yè)。但在后期，隨著農(nóng)民們盲目跟風(fēng)涌入橡膠種植行業(yè)，忽略橡膠需要的自然特性，在溫度并不適宜的高海拔山區(qū)也進(jìn)行大面積種植，單一的種植結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了局部生態(tài)環(huán)境的惡化，從而誘發(fā)一系列生態(tài)失衡問(wèn)題。這時(shí)的橡膠種植環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了變化，已不再適合大規(guī)模的單一種植結(jié)構(gòu)。人們需要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，除了橡膠種植之外，還需要政府引導(dǎo)種植其他同樣適宜當(dāng)?shù)貧夂驐l件的其他農(nóng)作物等。如果這些問(wèn)題在當(dāng)時(shí)得到科學(xué)的引導(dǎo)與適當(dāng)?shù)恼咧С?，也許當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和自然生態(tài)環(huán)境狀況又會(huì)是另外一番景象。

2.文化模式

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族文化相互影響相互制約，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，文化的實(shí)用性功能有可能會(huì)失效，需要進(jìn)行改變從而調(diào)適于當(dāng)下變化了的生存環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的持續(xù)性過(guò)程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段會(huì)出現(xiàn)不同的特點(diǎn)，需要有不同的文化模式來(lái)支撐其有效運(yùn)行。勐臘縣由傳統(tǒng)的農(nóng)耕生計(jì)方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑N植橡膠為主的生產(chǎn)生活方式，在這兩種不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，人們的觀念也發(fā)生了巨大的變化。以往對(duì)自然神林及祖先的敬畏及崇拜之情慢慢地變得淡化，那些以往的生計(jì)方式也逐漸失效，久而久之便覺(jué)得水稻種植并無(wú)太多經(jīng)濟(jì)價(jià)值而干脆直接放棄這種以往的生計(jì)模式，因此傣族祖祖輩輩流傳下來(lái)的傳統(tǒng)生計(jì)方式便發(fā)生了斷層現(xiàn)象。但是，舊的生計(jì)方式退出了人們的生產(chǎn)生活，新的生計(jì)方式還正在適應(yīng)當(dāng)中，一旦到后期橡膠種植出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊纳?jì)方式又將如何改變？是重新拾起原有的農(nóng)耕生計(jì)方式繼續(xù)求得生存和發(fā)展還是將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)作物的栽培和種植上以期獲得更好的發(fā)展？這些需要人們綜合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況進(jìn)行權(quán)衡考量后做出最佳的選擇。不管做出何種選擇，但都必須適應(yīng)于當(dāng)下已經(jīng)改變了實(shí)際環(huán)境才能獲得更具可行性的選擇方案。

3.發(fā)展與生態(tài)

民族地區(qū)在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，需要守住發(fā)展與生態(tài)兩條底線，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資源稟賦息息相關(guān)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚不太發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)，其資源的豐富程度和地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平更是呈現(xiàn)更多的正相關(guān)性。少數(shù)民族地區(qū)在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，需要根據(jù)自身的自然資源優(yōu)勢(shì)或文化資源優(yōu)勢(shì)來(lái)因地制宜的選擇經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑。勐臘縣有著天然的適合橡膠種植的生態(tài)環(huán)境，當(dāng)?shù)厝藗円采瞄L(zhǎng)農(nóng)作物種植，這種因地制宜地引進(jìn)經(jīng)濟(jì)作物進(jìn)行種植的方法在初期確實(shí)使當(dāng)?shù)剞r(nóng)民獲得了豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，有助于人們生活水平的提升。但是，在后期的發(fā)展過(guò)程中，由于盲目的大規(guī)模種植，已經(jīng)破壞了當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境，并引發(fā)了人們的生活飲水困難等眾多問(wèn)題。這時(shí)，原本有效利用自然生態(tài)環(huán)境來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式卻變成了以破壞環(huán)境為基礎(chǔ)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)收益的模式了。所以，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然環(huán)境總是處在一個(gè)不斷變化和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，民族地區(qū)在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中應(yīng)該要守住經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)這兩條底線，堅(jiān)持在不破壞生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上來(lái)提高經(jīng)濟(jì)效益從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生存環(huán)境和文化模式三者相互影響，相互制約。在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中會(huì)促使原有生活環(huán)境和文化模式發(fā)生改變，而生存環(huán)境和文化模式的改變也會(huì)反過(guò)來(lái)影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和速度。少數(shù)民族地區(qū)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，它們?cè)诘胤浇?jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中難免會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境和文化模式造成不可避免的影響，甚至一定程度上會(huì)促使當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和生計(jì)方式的變遷，前文列舉的云南西雙版納勐臘縣的橡膠種植個(gè)案就能具體地體現(xiàn)。但是，為了尋求更可持續(xù)性的發(fā)展路徑，民族地區(qū)在引進(jìn)新型農(nóng)作物或產(chǎn)業(yè)時(shí)，需要注意與當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境和文化模式相契合，即使早期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是與當(dāng)?shù)貙?shí)際條件相符合的，但也得持續(xù)關(guān)注不斷變化了的實(shí)際情況以確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)朝著良性方向發(fā)展。并且在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，如原有生存環(huán)境發(fā)生了變化，原有生計(jì)方式已失效或不能解決當(dāng)下發(fā)展問(wèn)題的時(shí)候，當(dāng)?shù)匚幕Ｊ叫枰鞒鱿鄳?yīng)改變以適應(yīng)并調(diào)適于已經(jīng)改變了的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。除此之外，少數(shù)民族地區(qū)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，還需注意守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的發(fā)展思路。只有這樣，少數(shù)民族地區(qū)在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中才能保持內(nèi)生動(dòng)力從而獲得可持續(xù)發(fā)展。

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