姜涵

為了“師夷長(zhǎng)技以制夷”，統(tǒng)治已陷入僵局的滿清政府派出了第一批留學(xué)生“去西方取經(jīng)”。真經(jīng)尚未取到，這些“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的先驅(qū)者首先受到的便是精神上的致命一擊—— 一腳踏上“夷人”之境，他們“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)瞬間化為碎片。眼前見(jiàn)到的一切不容分說(shuō)地向他們昭示著：大清王朝與西方國(guó)家相比，差距簡(jiǎn)直不可以道里計(jì)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以失敗而告終。個(gè)中原委，非一言可以道盡。但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)又是成功的——最起碼，它讓國(guó)人拓寬了眼界，知道山外青山樓外樓，夜郎自大實(shí)可悲。所以，當(dāng)異域風(fēng)光擊碎了東方求學(xué)者的自戀、自大而帶給他們的那陣錐心刺骨的痛，痛得值。

魯迅先生的《吶喊》自序中有這樣一段話：友人質(zhì)問(wèn)他，“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么”？從《吶喊》的書(shū)名便可知道先生的回答：就是大聲吶喊，喚醒他們，因?yàn)椤皫讉€(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)絕沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望”，而一味“昏睡”只有死路一條。這就如同讓國(guó)人打開(kāi)了眼界，而不至于在愚昧麻木的昏睡中死去的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，雖然沒(méi)能挽救大清王朝，但至少讓國(guó)人知道了人還有另一種活法。

是在麻木中愚樂(lè)，還是在清醒中痛苦？很多時(shí)候，我們無(wú)法逃避這個(gè)問(wèn)題。

王小波一語(yǔ)道破了人類“痛苦”的根源：“人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對(duì)自己無(wú)能的憤怒?！币源朔赐?，那些麻木且快樂(lè)著的人們，正是因?yàn)榭床坏阶约旱摹盁o(wú)能”。所以，醫(yī)治他們麻木的良方便是打開(kāi)他們的眼界，讓他們看到自己的不足，看到自己與別人的差距。

讀過(guò)路遙的《人生》的人，都會(huì)喟嘆于高加林的悲劇人生。高加林進(jìn)了城，眼界高了，自然看不上也不愿意再去過(guò)從前的生活，但憑他一己之力又無(wú)法改變當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)——這正是他痛苦的根源。他的努力最終未能獲得成功，但是他付出的努力，卻鼓舞了多少農(nóng)村子弟從鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，去開(kāi)闊自己的眼界，追逐自己的夢(mèng)想。這讓我想起自然界中的珊瑚——前一只珊瑚蟲(chóng)拼命地向上長(zhǎng)，死了就變成下一只珊瑚蟲(chóng)的墊腳石，支持它繼續(xù)向上。它們的生命累積在一起，定會(huì)有一只珊瑚蟲(chóng)能夠看見(jiàn)海面上的陽(yáng)光。

馬云就是一只借高加林來(lái)墊腳的珊瑚蟲(chóng)。他曾經(jīng)這樣坦白：“18歲時(shí)，我是蹬三輪車的零工，是《人生》這部小說(shuō)改變了我的人生?！?/p>

每一只珊瑚蟲(chóng)的努力都有其意義，因?yàn)樗貙捔撕髞?lái)者的眼界。其實(shí)我們又何嘗不是如此？當(dāng)然，眼界高了，或許會(huì)帶給你痛苦，但重要的是，它會(huì)讓你看到更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)，并為之努力。而隨著一代代人的努力，我們定會(huì)像珊瑚一樣在深深的海洋中筑就希望的島嶼。

教育是什么？斯金納說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人把他在學(xué)校學(xué)到的所有知識(shí)全部忘掉，剩下的就是教育?！?/p>

知識(shí)可以全部忘卻，眼界卻永遠(yuǎn)無(wú)法收回——其實(shí)，這正是最成功的教育。

老師微評(píng)：

作者引用古今中外諸多名言和實(shí)例，闡述了這樣一個(gè)道理：打開(kāi)眼界也許會(huì)給人帶來(lái)痛苦，但它是一個(gè)人改變環(huán)境和自身的前提。相反，沉湎在自己的“夜郎國(guó)”里也許安逸黑甜，但最終卻可能“從昏睡入死滅”，難以博得嶄新的世界和全新的自我。文中對(duì)于名言的闡述富有新意，如對(duì)王小波和斯金納的兩句話的分析，值得玩味。

（指導(dǎo)老師：王淦生）