墓志是記述死者姓名、生卒營(yíng)葬的年月及其生平事跡的刻石。一般文后有贊銘，所以又稱(chēng)墓志為墓志銘。墓志不像碑立在墓前，讓人共睹、憑吊，而是隨棺槨一同埋入墓穴之內(nèi)，所以又稱(chēng)為埋銘、壙志。

墓志的起源

關(guān)于墓志的起源，應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。按商周時(shí)代的喪葬習(xí)俗，即使王侯貴族死后也只是有墓而無(wú)墳。墓指墓穴，而墳則是指墓上隆起的土堆、土丘?，F(xiàn)在我們通常將“墳”與“墓”并稱(chēng)，但早在兩千多年前兩者是分開(kāi)講的。關(guān)于墳的記載，最早見(jiàn)于春秋時(shí)代，在《禮記·檀弓》中曾記錄孔子為父母起墳之緣由。孔子說(shuō)：“吾同之，古也，墓而不墳。今丘也，東西南北之人也，不可以弗識(shí)也，于是封之，崇四尺。”可見(jiàn)孔子知道上古有“墓而不墳”之風(fēng)俗，他之所以要為自己父母筑起四尺高的墳丘，是因?yàn)樽约菏撬奶幈疾ㄖ耍录赖旄改笗r(shí)難尋墓址。由孔子所言推測(cè)，此時(shí)已由在宗祠祭拜先人開(kāi)始轉(zhuǎn)向墓祭，這種墓祭的風(fēng)俗始于春秋而盛行于漢，應(yīng)該說(shuō)我們現(xiàn)在“上墳”或“掃墓”與墓祭風(fēng)俗是一脈相承的。也正是源于對(duì)亡者的祭奠、銘記與頌德，墓碑出現(xiàn)了。墓碑的功用在于下棺、標(biāo)明亡者姓氏生平事跡、頌詞等，形制已具完備。與墓志不同的是碑立于地上墓前，而墓志與棺槨則深埋于地下。應(yīng)該說(shuō)，墓碑對(duì)墓志的出現(xiàn)有著間接的影響。

墓志出現(xiàn)的直接原因與禁碑有關(guān)。由于魏晉有禁碑之令，使墓碑的發(fā)展受到抑制，人們?yōu)榱思o(jì)念亡者將墓碑縮小埋入地下。1979年在秦始皇陵西側(cè)的臨潼縣趙背戶(hù)村發(fā)掘修建始皇陵的秦刑徒墓地時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些隨葬的刑徒磚瓦上面刻記著死者的姓名、籍貫、爵位及身份名稱(chēng)等，應(yīng)視為我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的墓志雛形。至漢代，具有識(shí)墓作用的刻石文字多出現(xiàn)于墓門(mén)、主室墓柱、石槨和黃腸石，以及畫(huà)像石的邊框處。如1987年河南唐河新店發(fā)現(xiàn)的新莽時(shí)期畫(huà)像石墓內(nèi)刻文“郁平大大尹馮君孺人始建國(guó)天風(fēng)五年十月十七日癸巳葬，千歲不發(fā)?！逼鋬?nèi)容雖然簡(jiǎn)短，但與后來(lái)墓志文字已頗為相類(lèi)。三國(guó)兩晉時(shí)代出現(xiàn)了柩銘、神座，因此這一時(shí)期被稱(chēng)為真正意義上的墓志產(chǎn)生期或轉(zhuǎn)型期。所謂柩銘、神座，其形狀與墓碑相類(lèi)似，石質(zhì)，圭首或圓首，規(guī)格較??；所刻寫(xiě)的文字內(nèi)容一般較簡(jiǎn)短；直立于墓室之內(nèi)，深埋于墓中。如民國(guó)初期，河南洛陽(yáng)出土的三國(guó)曹魏時(shí)期《鮑捐神座》和《鮑寄神座》?？梢?jiàn)，秦漢以來(lái)喪葬禮儀中，存在著不同形式標(biāo)識(shí)墓主的習(xí)俗，也正是由于禁碑使這些墓志雛形得以快速催生，墓志便出現(xiàn)了。

《鮑捐神座》《鮑寄神座》拓本

隨著喪葬制度與祭墓風(fēng)俗的發(fā)展演化，墓碑并沒(méi)有因禁碑而消亡，相反經(jīng)歷了短暫制約后，其形制進(jìn)一步完善發(fā)展了；墓志又因禁碑而催生，成為另一種特殊的墓葬標(biāo)識(shí)形式?？梢哉f(shuō)，墓碑與墓志誠(chéng)如一對(duì)孿生兄弟，同源卻不同形，共同承擔(dān)著對(duì)亡者的紀(jì)念。

后秦弘始四年（403年）十二月《呂他墓表》及其拓本

二、早期的墓志

關(guān)于墓志何時(shí)出現(xiàn)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。清代學(xué)者葉昌熾認(rèn)為墓志始于西漢，羅振玉、馬衡等人認(rèn)為墓志最早出現(xiàn)于東漢，而顧炎武、端方等認(rèn)為墓志始于南朝。顯然，他們受到當(dāng)時(shí)墓志出土情況與見(jiàn)識(shí)的局限。墓志作為一種器物類(lèi)型，我們首先要界定其所具有的特征：一是埋設(shè)在墓葬中；二是標(biāo)志亡者；三是志文有相對(duì)固定的文體；四是有較為固定規(guī)范的形制。

今天我們以此來(lái)審視現(xiàn)存墓志，可以說(shuō)1929年洛陽(yáng)出土的《馬姜墓記》是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的石質(zhì)墓志。此記為不規(guī)則橫方石，銘文15行，約200字，葬于東漢延平元年（106年）九月十日。銘文首先記載馬氏之夫卒年，并及自身家世、卒年葬地；言明子孫懼不能章明，而刻石紀(jì)留之因；其中亦不乏溢美之詞?？陀^地講，它具有較完備的墓志銘文與形制，并專(zhuān)為標(biāo)志亡者而制作，與此后之墓志十分相似，只是稱(chēng)謂不同而已。另有人把1990年河南偃師出土的東漢永平十六年（73年）《姚孝經(jīng)磚志》定為是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的磚質(zhì)墓志。然而，從銘文“永平十六年四月廿二日姚孝經(jīng)買(mǎi)槁偉家地約畝出□有名者以券書(shū)從事□中弟□周文功□”看，應(yīng)是墓主置墓地的買(mǎi)地券書(shū)，并不是墓志。

東漢延平元年（106年）九月《馬姜墓記》拓本

墓志初期稱(chēng)謂各異，或謂柩，如西晉《武威將軍魏鄒墓志》，額隸書(shū)題“晉故武威將軍魏君侯柩”；或謂墓，如西晉《劉韜墓志》；或謂銘，如西晉永嘉元年（307年）四月《王俊夫人華芳墓銘》；或謂墓表，如后秦弘始四年（403年）十二月《呂他墓表》。

墓志的形制，起初并沒(méi)有定例，仍取碑形，為豎式、長(zhǎng)方形，只是縮小了很多。有的取圭首，上頂是尖的，如西晉泰始四年（268年）《鎮(zhèn)南將軍張永昌墓志》，碑形，兩面刻，陽(yáng)首刻二龍，陰首刻二獸。有的取圓首，如西晉元康元年（291年）《處士成晃碑》，雖稱(chēng)為碑，實(shí)為墓志，高69.3厘米，寬28.8厘米，圓首上刻三道暈痕，兩側(cè)又刻螭首紋飾；此外，還有西晉《徐夫人官洛碑》《沛國(guó)相張朗碑》等。當(dāng)然，亦有無(wú)首者，如西晉永嘉二年（308年）《石尠墓志》。

1965年在南京出土的東晉咸康七年（341年）七月《王興之墓志》，志石取橫方形，有陰文線(xiàn)格，是早期墓志由長(zhǎng)形轉(zhuǎn)向方形的代表作品。此后之墓志雖亦有豎式長(zhǎng)方形，然已為少數(shù)；數(shù)量最多的，也較定型的，應(yīng)該是方形。

南朝墓志仍取方形，尚未發(fā)現(xiàn)有蓋者。南朝大明八年（464年）《劉懷民墓志》，曾作為“墓之有志，始自南朝”之例證，雖已時(shí)過(guò)境遷，但作為南朝墓志之代表仍有其現(xiàn)實(shí)意義。

東晉咸康七年（341）七月《王興之墓志》拓本

魏志

北魏時(shí)不再禁碑，碑、墓志等刻石又得到了空前的發(fā)展，墓志形制更趨完備。據(jù)馬子云《碑帖鑒定淺說(shuō)》載：“洛陽(yáng)邙山出土之太和二十年（496年）《南安王元楨墓志》，志石四周邊緣凹下半寸許，且首行無(wú)標(biāo)題，標(biāo)題刻于蓋上，惜此蓋已佚，此為方志有蓋之始。”最初的墓志無(wú)石蓋，到了北魏時(shí)期，始有志蓋，盛于隋唐。墓志蓋有如碑之首，蓋上刻朝代、死者的官階、姓氏。一般為篆書(shū)，所以又稱(chēng)“篆蓋”。志、蓋合在一起稱(chēng)為“一盒”。

北魏延昌二年（513年）又出現(xiàn)一種龜形的特殊墓志，《處士元顯俊墓志》志蓋為一整石雕成的，蓋為龜甲，中刻正書(shū)九字標(biāo)題，志身即龜身，首、尾及四足雕刻極為精美；唐貞觀五年（631年）《李壽墓志》同樣呈現(xiàn)給我們一件巧奪天功的龜形墓志精品。目前，龜形墓志僅此二例。

縱觀北魏墓志書(shū)法，可以說(shuō)是“千家競(jìng)秀，萬(wàn)種風(fēng)流”。前期墓志書(shū)法棱角分明，氣象雄渾，筆勢(shì)線(xiàn)條多取斜勢(shì)，刀法洗練，意味濃重， 如《元楨墓志》（496年）、《元彬墓志》（499年）、《元鑒墓志》（507年）等。后期墓志的書(shū)寫(xiě)更趨工整典雅，書(shū)風(fēng)愈加多樣，如《元遙墓志》（517年）、《李璧墓志》（520年）的勁健開(kāi)張；《司馬顯姿墓志》（521年）、《元倪墓志》（523年）的躍動(dòng)與飄逸；《刁遵墓志》（517年）、《崔敬邕墓志》（517年）、《張黑女墓志》（531年）的古雅秀逸與蕭散多致。遺憾的是，這一時(shí)期書(shū)寫(xiě)墓志均不署書(shū)者姓名，今天也很難與當(dāng)時(shí)之名家一一對(duì)應(yīng)，但是不能否認(rèn)這其中也有大量民間書(shū)家的作品。正因?yàn)槿绱?，他們?chuàng)造了魏碑書(shū)風(fēng)，在中國(guó)書(shū)法史上留下光輝璀璨的一頁(yè)。

北魏延昌二年（513年）龜形的特殊墓志《處士元顯俊墓志》拓片

隋唐墓志

北魏延昌二年（513年）龜形的特殊墓志《處士元顯俊墓志》

顏真卿撰并書(shū)《郭虛己墓志》

隋代，墓志上承六朝，下啟唐宋，形制與文體形成定式，代表作有《張通妻陶貴墓志》（597年）、《董美人墓志》（597年）。唐代的墓志歷史上流傳最多，超過(guò)任何一個(gè)朝代，制式也是最全的。概言之，隋唐墓志與前代墓志相比特點(diǎn)有三：一是形制、志文規(guī)范統(tǒng)一。墓志一般尺寸為兩三尺見(jiàn)方，刻制工整；講究的志石，四周均線(xiàn)刻花草、鳥(niǎo)獸、神靈等圖紋，可謂精美。志文一般由“序”與“銘”組成，文獻(xiàn)內(nèi)容豐富；王公大臣志文較長(zhǎng)，詞藻華麗，極盡鋪陳夸飾；一般貧民志文較短，文辭簡(jiǎn)單。二是權(quán)臣、文人、雅士參與墓志的撰文與書(shū)丹，代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)與書(shū)法的較高水平。如虞世南書(shū)《汝南公主墓志》、韋應(yīng)物撰《戴令言墓志》、韓愈撰《李虛中墓志》、顏真卿撰并書(shū)《郭虛己墓志》、張旭書(shū)《嚴(yán)仁墓志》、韓擇木書(shū)《南川縣主墓志》等。三是書(shū)體多樣。唐初墓志多以初唐四家書(shū)風(fēng)為依歸，中晚唐則追摹顏、柳為時(shí)尚；志文除楷書(shū)外，亦有隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。

宋代墓志的數(shù)量明顯少于唐代，僅是唐的十分之一，元代又不及宋的一半。由此，可以看出墓志盛行于北魏、隋唐，至宋以后逐漸衰落。就其收藏價(jià)值而言，除其文獻(xiàn)價(jià)值外，更重要的則是其書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。

墓志收藏

清末、民國(guó)時(shí)期，墓志大量出土，最初只重視有文字的墓志，墓志蓋并未得到應(yīng)有的重視，拓本蓋多失拓，并有遺失。如何認(rèn)定墓志有無(wú)志蓋，通常要看墓志銘的文字前面有無(wú)標(biāo)題，有標(biāo)題的一般是無(wú)蓋，有蓋的墓志銘前一般無(wú)標(biāo)題，直書(shū)“君諱什么”。

隨著墓志的大量出土，墓志收藏也漸被重視。早期偏重墓志收藏的有端方的“匋齋”、于右任的“鴛鴦七志齋”、張鈁的“千唐志齋”、李根源的“曲石精廬”等。其中除端方“匋齋”所藏散逸外；于右任“鴛鴦七志齋”所藏多為北魏墓志名品，約四百余方，后全部捐贈(zèng)給陜西西安碑林，現(xiàn)在碑林博物館墓志廊可觀賞；李根源“曲石精廬”所藏墓志，現(xiàn)藏蘇州石刻博物館。只有張鈁“千唐志齋”現(xiàn)仍在原址，已成為河南洛陽(yáng)著名的文化景觀，所藏以唐志為主，收1209方，另有宋明墓志15方，均鑲嵌于窯壁上，蔚為壯觀。

陜西西安碑林博物館墓志廊