鄭云陽(yáng) 余鵬

【摘 要】《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的瑰寶，對(duì)于腦的功能早有認(rèn)識(shí)。譬如中醫(yī)的腦髓學(xué)說在現(xiàn)代臨床診斷中的廣泛使用就是依賴于內(nèi)經(jīng)中關(guān)于腦的論述。本文通過對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中相關(guān)腦的論述進(jìn)行整理研究，并與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中進(jìn)行比較，尋求共同之處。

【關(guān)鍵詞】《黃帝內(nèi)經(jīng)》；腦職能；劃分

1 人的左右腦職能的劃分

美國(guó)神經(jīng)生理學(xué)家羅杰·斯佩里教授在研究癲癇病人時(shí)，發(fā)現(xiàn)了人的左右腦的職能劃分，獲得了1981年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)。斯佩里把猴子、猩猩、貓大腦中聯(lián)結(jié)兩半球的神經(jīng)纖維割斷，成為“割裂腦”手術(shù)。當(dāng)外界信息傳至大腦半球皮層的某一部分后，不能同時(shí)將此信息傳至對(duì)側(cè)皮層相對(duì)應(yīng)的部分。也就是說每個(gè)半球各自獨(dú)立的進(jìn)行活動(dòng)。

根據(jù)斯佩里博士的理論，人的左腦主要負(fù)責(zé)分析性工作。左腦采取線性方式處理信息。此外，人類獨(dú)有的語(yǔ)言功能也位于左腦。我們的學(xué)習(xí)能力就是主要依賴于左腦的功能。與之相反，在右腦中，最重要的是空間思維。右腦與時(shí)間順序、線性或語(yǔ)言信息的處理都沒有關(guān)系。人的空間想象力、創(chuàng)造力和形象思維都取決于其右腦的發(fā)達(dá)程度。左腦控制身體的右部，是人的分析、批判及邏輯思維的基礎(chǔ)。右腦控制身體的左部，使人具有藝術(shù)、哲學(xué)和政治思維的能力。斯佩里的研究，深入地揭示了人的大腦職能與分工，成績(jī)卓著。

2 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)腦的認(rèn)識(shí)與論述

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)腦的定義為：“腦為髓之?！薄！端貑?五藏生成篇》又言：“諸髓者，皆屬于腦”。古人認(rèn)為髓與腦關(guān)系密切，腦為諸髓活動(dòng)的基礎(chǔ)。羅杰·斯佩里教授發(fā)現(xiàn)的人的左右腦的職能劃分實(shí)際就是對(duì)人腦功能方面研究的一個(gè)突破和進(jìn)展，在內(nèi)經(jīng)中雖然沒有用大量的語(yǔ)句來描述人腦的職能，但“頭者，精明之府”已經(jīng)說明了腦是精髓和神明高度匯聚的地方，總統(tǒng)神，魂，魄，意，志諸神。腦之元神之所以可以使臟腑經(jīng)絡(luò)，形體百骸的活動(dòng)如一，是因?yàn)橛心X髓陰陽(yáng)相互作用的磨礪。所以“黃帝問于少師曰：余嘗聞人有陰陽(yáng)，何謂陰人？何謂陽(yáng)人？”黃帝問少師說：我聽說人的性格有陰與陽(yáng)的類別，什么叫做陰性的人？什么叫做陽(yáng)性的人？這里對(duì)人的陰性和陽(yáng)性的論述實(shí)際就是對(duì)人的性格的劃分也就是人的神明，神明又來自于大腦。而令人吃驚的是少師認(rèn)為劃分太簡(jiǎn)單粗淺，于是“少師曰：天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之，非徒一陰一陽(yáng)而已也，而略言耳，口弗能遍明也。”少師這段話有三層意思，首先是認(rèn)同大腦不同的部位有不同的職能。其次認(rèn)為按左右腦劃分大腦的職能是簡(jiǎn)單粗淺的。三是大腦的職能劃分應(yīng)該合于陰陽(yáng)五行。

2.1 腦-總統(tǒng)全神

《素問.本病論》：“心為君主之官，神明出演焉，神失守位......”張仲景根據(jù)內(nèi)經(jīng)指出：“頭者，身之元首，人神之所住”。楊上善在《黃帝內(nèi)經(jīng)太素.厥頭痛》說：“頭是心神所居”?？梢姟饵S帝內(nèi)經(jīng)》早已認(rèn)識(shí)到腦是元神出入之所?！端貑?八正神明論》說：“ 請(qǐng)言神，神乎神，耳不聞，目明心開，而志先慧然獨(dú)悟，口弗能言，俱視獨(dú)見，始若昏，昭然獨(dú)明，若風(fēng)吹云，故曰神?！边@表明《黃帝內(nèi)經(jīng)》早已認(rèn)識(shí)到意識(shí)，精神，情感，思維，記憶，語(yǔ)言等高級(jí)精神活動(dòng)以及臟腑經(jīng)絡(luò)，五官七竅，四肢百骸的功能活動(dòng)，皆屬于腦。腦是元神主宰。

2.2腦與臟腑之間的關(guān)系

五臟又被成為“五神臟”，腦通過主五神，主十二官之職，五臟六腑的生理功能是由于腦的元神統(tǒng)發(fā)五臟之神而形成的。例如：魂受元神之氣，則魂動(dòng)于肝，而肝之疏泄，藏血調(diào)血機(jī)能得以舒達(dá)，其少陽(yáng)升發(fā)之氣，釋放于膽，以行通降，而肝之解毒，防御之能得以外通內(nèi)達(dá)。這就是所謂的：“肝藏魂”，也是對(duì)肝膽互為表里的理解。

2.3腦與五官七竅的關(guān)系

腦髓元神之機(jī)為七竅之司，故腦又被稱為“清竅”，“清空”“竅絡(luò)?！薄鹅`樞.大惑論》曰：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精......上屬于腦，后出于項(xiàng)中?！庇纱丝梢?，目與腦連，是腦向外反應(yīng)的視物之器，故目之能“視萬(wàn)物，辯黑白，審長(zhǎng)短”視覺功能由腦所主。在《醫(yī)學(xué)原始》中，“耳目口鼻聚于首，最顯最高，便于接物，耳目口鼻之所導(dǎo)入，最近于腦，必由腦先受其像而覺之，而寄之，而存之也。”表達(dá)了五官七竅的功能與我們的大腦也息息相關(guān)。這也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)大腦認(rèn)識(shí)的引申。

3 小結(jié)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然并沒有明確的給出人的大腦每一部分的功能，但它卻從一個(gè)更系統(tǒng)更整體的層面來闡述了大腦的重要性，包括其位置，與臟腑經(jīng)絡(luò)，五官七竅的關(guān)系等。

近年來，美國(guó)加州大學(xué)的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，左右腦的功能也沒有絕對(duì)的劃分。伯克利分校的神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)博士后托爾加·庫(kù)庫(kù)爾說：“我們的研究結(jié)果顯示，人類大腦比以前認(rèn)為的變化更大，它能通過增加我們執(zhí)行的相關(guān)任務(wù)的精確性，最優(yōu)化我們的表現(xiàn)?！痹谀承┨囟ǖ那闆r下，左腦完全可以代理右腦的工作，反之亦然。例如：有些病人接受了大腦部分切除術(shù)后，仍然能夠保留絕大部分原有的大腦機(jī)能。這些最新的大腦科學(xué)研究成果對(duì)羅杰·斯佩里教授的理論作了顛覆性的修正，證明他對(duì)左右半腦各司其職的劃分已經(jīng)過于簡(jiǎn)單?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為：人腦擁有許多個(gè)不同的功能中心，人們的思維除了有上述兩種極端方式之外，其實(shí)還有大量的中間過渡方式。這些最新的大腦科學(xué)研究實(shí)際上在證實(shí)，驗(yàn)證以及量化《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)子赫. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》神、腦理論及相關(guān)性研究[D].黑龍江中醫(yī)藥學(xué)，2011.

[2]李萍，李琳，胡亞男，趙樹明，趙建軍.《黃帝內(nèi)經(jīng)》腦髓理論探析[J].吉林中醫(yī)藥，2012，32（11）：1085+1097.

[3]許峰，牛垚飛，王中男.《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)腦及腦病認(rèn)識(shí)淺談[J].光明中醫(yī)，2015，30（02）：227-229.