王鵬

摘要：莫高窟四十五窟這兩尊盛唐的菩薩造像，束著高高的發(fā)髻，帶著花蔓頭冠，臉型圓潤豐美，慈眉善目，嘴角流露著迷人的微笑，神情安靜而祥和。上身斜披天衣帛帶，帶瓔珞項鏈、手鐲、臂釧，下身著華麗羅裙，肌膚豐澤瑩潔，衣紋輕柔流暢，菩薩的這些著裝特點放在當(dāng)時中國文化中是標(biāo)準(zhǔn)美人的裝扮。

關(guān)鍵詞：莫高窟;菩薩;女性美

一、體態(tài)美——從端正到含蓄優(yōu)美

菩薩造像的體態(tài)動勢隨著時代的變遷也在不斷地改變，不同時代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，不同的時代審美標(biāo)準(zhǔn)也會影響菩薩造像體態(tài)風(fēng)格。北朝菩薩像延續(xù)西域菩薩造像的特點，即體態(tài)僵直端正;隋代，伴隨著體型變得修長豐腴，菩薩造像體態(tài)也發(fā)生了變化，腰胯自然彎曲，呈現(xiàn)出女性的婀娜造型;唐代觀音菩薩體態(tài)更加生動，呈現(xiàn)出三道彎的“S”形造型，菩薩造像的體態(tài)自然彎曲，含蓄而優(yōu)美。而敦煌四十五窟菩薩造像的一波三折體態(tài)美具體體現(xiàn)在以下方面。

（一）肢體語言的表現(xiàn)

莫高窟四十五窟菩薩造像腰肢微微扭動呈現(xiàn)出有弧度的曲線，腰肢細(xì)，且有扭動曲線是女性的重要美態(tài)。古代有很多描寫描寫女性腰肢的佳句，如“無力搖風(fēng)曉色新，細(xì)腰爭妒看來頻”等詩句描繪女性弱不禁風(fēng)的美態(tài)。唐代菩薩體型變得修長豐腴主要是因為腿變長了，我們知道美人的身材比例是頭占身體的八分之一，而腿按美學(xué)計算方法是占整個身體體的八分之三點七。女性肢體美中一雙修長的玉腿，也是十分重要的。修長的腿儀態(tài)萬千，走起路來搖曳生姿，會有與眾不同的美。這樣的女性體態(tài)更加婀娜優(yōu)美。四十五窟菩薩像一腿微曲放松，重心落在另一腿上，胯向右頂出，在空間上產(chǎn)生了錯落感。頭部微微向右含蓄的低垂，做微笑沉思狀。右臂下垂，左臂抬起，雙臂豐盈圓潤。四十五窟菩薩像打破了北朝時期直立樣式，女性體態(tài)美變得更加突出。菩薩體態(tài)在中國審美變化的進程中，從早期模式化的生硬造型，一方面接受外來藝術(shù)形式的影響，另一方面又融入本民族的對女性審美理念，開始了菩薩造像的女性美的探尋路程。

（二）三道彎造型表現(xiàn)

“S”能便眼睛得到滿足，引導(dǎo)眼睛追逐其無限的多樣性”，可以稱之為“富于吸引力的線條”。用蛇形曲線的豐富、柔順、平滑去表現(xiàn)美麗、無比溫柔善良的菩薩是再適合不過了。隋代菩薩造像腰肢微扭，開始顯露出其嬌媚的女性氣質(zhì)。至唐代，菩薩的體態(tài)由腰肢微扭發(fā)展成迷人的“S”形三道彎造型。第四十五窟袒胸露臂的菩薩像，裊娜挺拔，豐滿圓潤，雕塑匠師對其頭頸、肩膀、腰胯、腳腕各個部都有細(xì)微生動地的處理，使其姿態(tài)嫵媚動人整個體型也是一波三折，呈“S”形曲線自然扭動。四十五窟菩薩像頭頸向一側(cè)頷首微微偏側(cè)，盡顯含蓄嫵媚。由于菩薩像一腿彎曲，重心落在一條腿上，一張一弛，一松一緊，所以整個身體的節(jié)奏變得有變化。唐代“S”形三道彎造型的菩薩造像對后世影響很大，涌現(xiàn)了很多經(jīng)典之作，例如洛陽龍門石窟的萬佛洞洞口南側(cè)也有一尊菩薩像，這尊菩薩，頭部向右微傾，腰跨向右傾斜，身體成“S”形的曲線。因為這尊菩薩不像別的佛像一樣正襟危坐，所以有人戲稱“菩薩下班了”，她是“八小時外的菩薩”。據(jù)說，京劇大師梅蘭芳來參觀龍門時為之造型而驚艷不已，感嘆此菩薩表現(xiàn)出了東方女子的婀娜體態(tài)，后來他演出聞名于世的《洛神》時，在該劇中出場造型就采用了這尊菩薩的造型。

二、富貴美——從簡樸到奢華妝飾

菩薩像的披帛和各種珠寶配飾，都與女性美相關(guān)聯(lián)，例如披帛、瓔珞、臂釧、腕釧、花冠、長發(fā)披肩，這些裝扮都是美人所必備的。那么第四十五窟菩薩像的服裝配飾會增加菩薩怎樣的女性美呢。大唐時候的氣候較之當(dāng)代更加溫暖，所以衣衫普遍輕薄多樣。大唐的麗人們把一個盛世裝扮得艷麗無比，花枝招展。大唐盛世的女性對美的追求自然也會影響到當(dāng)時佛教菩薩造像的審美取向。

唐代女性最經(jīng)典的服飾是襦裙服，唐代襦裙服指的是女子上身穿著短襦或薄衫，下身著長長裙子，以披帛在雙臂間做裝飾的封建社會女子傳統(tǒng)裝束。襦裙裝在保留了襦裙自我神韻的形式下，也在不斷吸收外來服飾的精華，形成了服裝史上最經(jīng)典而又迷人的裝束。襦裙服上身披襦下身穿裙。襦要短且小，裙要肥且長。襦裙在唐代的發(fā)展達(dá)到頂峰，其款式之多、樣式之新穎、顏色之鮮艷、質(zhì)地之精美、圖案之華麗、技藝之高超。唐代婦女的披帛形制又反過來影響了大唐菩薩塑像的披帛形制。敦煌石窟自十六國開始開鑿建造至元代，菩薩服飾各有不同的藝術(shù)風(fēng)格，但是著披帛的樣式一直作為菩薩塑像的傳統(tǒng)被保留了下來。大多菩薩造像將披帛纏繞于倆臂之間，比如莫高窟第四十五窟菩薩斜系披帛的裝扮從視覺上菩薩女性美得到了充分體現(xiàn)，披帛斜披在菩薩上身，在胸前打一蝴蝶結(jié)，與其他服飾搭配起來，看上去菩薩像飄飄欲仙，嫵媚動人。

三、結(jié)束語

敦煌以莫高窟為代表的石窟藝術(shù)是我國佛教藝術(shù)的精品，大唐女性的形體美、富貴美、健康美等諸多審美取向影響著當(dāng)時莫高窟菩薩造像的藝術(shù)風(fēng)格。愛美之心人皆有之，現(xiàn)代女性所追求的審美標(biāo)準(zhǔn)有些是犧牲健康換來的，這篇論文對現(xiàn)代女性追求美的歷程中希望進一點點提示作用。

參考文獻：

[1]汪小樣.中國佛教美術(shù)本土化研究[M].上海大學(xué)出版社，2016.

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