劉凌飛

一、教學(xué)目的與要求

1.從微觀上識(shí)記并理解本課題中各高考考點(diǎn)。

2.熟悉本課題的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，從宏觀上把握各考點(diǎn)間關(guān)系。

3.突破本課教學(xué)的重難點(diǎn)，能結(jié)合社會(huì)和生活中的事例進(jìn)行分析。

二、考頻、考查方式預(yù)測(cè)

實(shí)踐的基本特征對(duì)理解能力要求較高，選擇題為主，難度較大；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系屬于認(rèn)識(shí)論部分最重要的理論，既有選擇題，也有主觀題，應(yīng)引起足夠重視。

三、學(xué)情分析

高三學(xué)生有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)，但是知識(shí)系統(tǒng)性不強(qiáng)，要注重培養(yǎng)學(xué)生

知識(shí)歸納的能力，分清楚認(rèn)識(shí)論和唯物論。

四、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

難點(diǎn)：追求真理的過(guò)程。

五、知識(shí)鏈接

唯物主義；物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

六、教學(xué)程序

1.實(shí)踐的概念

理解實(shí)踐的基本含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。

其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；

其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

理解：（1）實(shí)踐的主體是人，動(dòng)物的本能活動(dòng)不能理解為人的實(shí)踐活動(dòng)。

（2）實(shí)踐的對(duì)象不是整個(gè)世界，而是客觀世界，包括自然界和人類(lèi)社會(huì)。

（3）實(shí)踐的性質(zhì)是“活動(dòng)”：實(shí)踐是介于主觀世界和客觀世界之間的橋梁，是“主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)”。

（4）人類(lèi)基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種：一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，這是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。二是變革社會(huì)的實(shí)踐，如革命、改革、國(guó)家方針政策制定、法律制度的實(shí)施等。三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。

2.實(shí)踐的特點(diǎn)

（1）客觀物質(zhì)性。首先，構(gòu)成實(shí)踐的基本要素（實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對(duì)象）是客觀的；其次，實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性?！咎崾尽繄?jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了唯物主義的思想。

（2）主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)，通過(guò)這種活動(dòng)，人可以創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。

【提示】堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動(dòng)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了辯證法的思想。

（3）社會(huì)歷史性

①社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。②歷史性，強(qiáng)調(diào)的是人的實(shí)踐活動(dòng)是在不同的歷史發(fā)展階段上，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

注：實(shí)踐基本特征的區(qū)分：材料中強(qiáng)調(diào)計(jì)劃方案規(guī)劃等的制定，一般體現(xiàn)的是能動(dòng)性；材料中強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程或合作一般是實(shí)踐的社會(huì)歷史性。

3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)是人們?cè)谧兏锟陀^對(duì)象的實(shí)踐中獲得的。

【注意】①“意識(shí)源于物質(zhì)”和“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”“意識(shí)源于物質(zhì)”主要指意識(shí)反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界?！罢J(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”指認(rèn)識(shí)形成于實(shí)踐中。兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映必須通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說(shuō)“認(rèn)識(shí)源于物質(zhì)”。

②“認(rèn)識(shí)的來(lái)源”和“獲得認(rèn)識(shí)的途徑”認(rèn)識(shí)的來(lái)源是唯一的，就是實(shí)踐。獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，一是通過(guò)實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，二是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都來(lái)源于實(shí)踐。

（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。

【注意】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，但不是唯一動(dòng)力。

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！咀⒁狻繉?shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，即通過(guò)實(shí)踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，兩者對(duì)照，就能判斷主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符。

（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 【注意】認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)與根本目的：①認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。②認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐。

核心考點(diǎn)二 真理與認(rèn)識(shí)的過(guò)程1.理解真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的。

（1）含義：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。【辨析】有用的就是真理嗎？真理作為正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的?！坝杏谩钡牟灰欢ㄊ钦胬?，“有用就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯(cuò)誤的。

（2）真理的特點(diǎn)

①真理的客觀性（絕對(duì)性）真理的最基本屬性是客觀性。真理是客觀的，是因?yàn)槠浞从车膬?nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依賴(lài)于人的意識(shí)。真理是客觀的，是因?yàn)闄z驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。

②真理的相對(duì)性：A.真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。B.真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。離開(kāi)這一特定的過(guò)程，真理就會(huì)變成謬誤。

【注意】不能絕對(duì)地說(shuō)真理是絕對(duì)的還是相對(duì)的

從真理的客觀性來(lái)說(shuō)，真理是絕對(duì)的，從真理的相對(duì)性（具體的、有條件的）來(lái)說(shuō)，真理又是相對(duì)的，所以真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。沒(méi)有絕對(duì)的真理，放之四海而皆準(zhǔn)的真理。2.理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理

七、答題模板

設(shè)問(wèn)模式：

（1）如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的？

（2）結(jié)合材料，分析真理的特點(diǎn)與追求真理的過(guò)程？

答題要素：

（1）運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料的認(rèn)識(shí)？

提示：

①真理特點(diǎn)：真理含義、客觀性+具體性、條件性+真理與謬誤相伴而行。

②認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程）+方法論（在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）。

（2）運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，分析探索和實(shí)踐過(guò)程。

提示：實(shí)踐特點(diǎn)+實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)+認(rèn)識(shí)過(guò)程

①實(shí)踐特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性+主觀能動(dòng)性+社會(huì)歷史性

②實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：來(lái)源+動(dòng)力+唯一標(biāo)準(zhǔn)+目的

③認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性上升性

八、其他老師意見(jiàn)或建議

九、最后共識(shí)