楊利珍

在中國遼闊的土地上生活著56個民族，其中除漢族以外的民族被稱為少數(shù)民族，中國的少數(shù)民族分布在全國各地，不同的宗教信仰、飲食習慣、地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式等原因形成了各少數(shù)民族不同的文化，同樣也形成了各民族不同的傳統(tǒng)體育項目，隨著民族之間交往的加深，除了各種傳統(tǒng)體育項目的開展以外，少數(shù)民族地區(qū)也進行著現(xiàn)代的體育運動項目。我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目是十分寶貴的資源，促進了各少數(shù)民族的發(fā)展。現(xiàn)如今對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的保護和發(fā)展也有了必要性，為了發(fā)揚和繼承我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，本文以云南省玉溪市通?？h興蒙鄉(xiāng)為例，探究影響其發(fā)展的因素。

1 興蒙鄉(xiāng)蒙古族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀

根據(jù)實地調(diào)查走訪，現(xiàn)如今興蒙鄉(xiāng)所轄的幾個村落中每個村都有供人們運動的籃球場等一些進行運動的體育設施，也有人在進行著現(xiàn)代的體育項目運動，但是卻沒有看到有關(guān)蒙古族的傳統(tǒng)體育項目在進行，在其重要的節(jié)日那達慕大會中，也只能看見摔跤一項運動（表演性質(zhì)），在大會上出現(xiàn)的馬，也只是進行簡單的馬術(shù)表演，興蒙鄉(xiāng)的傳統(tǒng)體育項目在當?shù)匾呀?jīng)幾乎無人參與。

2 影響云南通海興蒙鄉(xiāng)蒙古族傳統(tǒng)體育發(fā)展的外部因素

2.1.興蒙鄉(xiāng)蒙古族的由來及歷史

要了解興蒙鄉(xiāng)蒙古族的傳統(tǒng)體育發(fā)展，就需要對云南蒙古族的歷史要作一個簡要的回顧。

公元1252年忽必烈率領十萬軍隊進攻云南，蒙古軍隊進入云南后滅了當時的大理國 1254年忽必烈返回內(nèi)蒙，留下大將軍兀良合臺在云南鎮(zhèn)守。云南成了蒙古族進攻宋朝的戰(zhàn)略要地，而在26年后的1279年，他們才完全滅了南宋，從而建立自己的統(tǒng)一政權(quán)。

然而有頭有尾，作為元朝興起的戰(zhàn)略要地，云南也成了元朝最后的力量所在。1368年朱元璋滅了元朝建立明朝，蒙古大軍大都逃回了蒙古故地。但元朝找云南的殘余勢力拒不投降，直到1381年，元朝統(tǒng)治者才下令進攻云南，元朝的殘余勢力戰(zhàn)敗后，這才結(jié)束了元朝在云南的統(tǒng)治。

今日的通海縣曲陀關(guān)，在當時是一個軍政要地，地理位置十分重要，而且既管軍又管民。因此曲陀關(guān)一時成為“武地”。軍人、家眷、仆人都聚居于此。由于戰(zhàn)敗后大多數(shù)的蒙古族統(tǒng)治者無法返回內(nèi)蒙古，變?yōu)榱水數(shù)氐氖瘢疫€過上了“隱姓瞞名”的生活，不敢稱其是蒙古族，由原先的統(tǒng)治者的身份，變?yōu)榱巳缃竦睦杳靼傩?。政治?jīng)濟上失去了依靠，思想感情也隨之變化，七百多年的心酸歷史，也注定他們和其他民族勞動人民一樣，經(jīng)受著階級斗爭，生產(chǎn)斗爭的種種磨練，這就是他們生活的根基。

2.2.興蒙鄉(xiāng)蒙古族的生產(chǎn)方式演變

離開了廣闊的北方大草原，興蒙鄉(xiāng)蒙古族的生活方式發(fā)生了天翻地覆的變化，從草原上的游牧，到軍人，再到漁民，最后成為現(xiàn)在精耕細作的農(nóng)民，他們失去了軍事供給而要自力更生，同時要熟悉和適應南方的生產(chǎn)生活方式?！榜R背上的民族”到了牛背上。通?？h的蒙古族聚居于鳳山腳下，而將近100年前的杞麓湖水位一直到鳳山腳下，聚居于此的蒙古族大都以撐船打漁為生，周圍的民族稱其為“老漁夫”。再后來，杞麓湖水位下降，露出了大片肥沃的土壤，興蒙鄉(xiāng)的蒙古族又在上面種起了莊稼，時至今日興蒙鄉(xiāng)成為了有名的甜瓜之鄉(xiāng)。興蒙鄉(xiāng)不但是甜瓜之鄉(xiāng)，同時也是建筑之鄉(xiāng)，每年的農(nóng)歷四月初二日，是云南蒙古族人民的傳統(tǒng)的“魯班節(jié)”，從事建筑工作的人很多，據(jù)說他們的手藝是從魯班那里學來的，所以這個節(jié)日過的特別熱鬧。

2.3.地理環(huán)境

通?？h整個地形呈現(xiàn)盆地型，四面環(huán)山，杞麓湖鑲嵌其中，而興蒙鄉(xiāng)所在的鳳山，是處于盆地內(nèi)部，現(xiàn)在其村落就分布在鳳山腳下和周圍，周圍雖然是平坦的陸地，如今都已經(jīng)成了農(nóng)田，而在早些時候則是杞麓湖水退后留下的險灘，更早的時候則是未退的杞麓湖水，中華民國時期，客商、貨物在白閣村水陸轉(zhuǎn)運碼頭聚集、轉(zhuǎn)運，使得該地逐漸發(fā)展成為一個小集市。

2.4.那達慕大會

“那達慕”是游藝的意思，是蒙古族最為重要的節(jié)日之一，歷史久遠，早在1225年就有記錄，1981年11月9日至10日，興蒙鄉(xiāng)舉行了那達慕大會據(jù)記載，本次大會展開了豐富的多才的文體活動有蝦燈，彩船、鳳凰燈、蚌殼燈，民族歌舞等。而最近的一次那達慕是在2017年12月14日至16日舉行，那達慕大會的主要項目有祭祖，傳統(tǒng)的地會活動和簡單的體育競技比賽。那達慕大會上的項目也基本不是傳統(tǒng)的蒙古族體育項目，而是舞龍，蝦燈，劃旱船，籃球比賽，拔河比賽，傳統(tǒng)的體育項目只剩下了摔跤和馬術(shù)的表演，興蒙鄉(xiāng)的蒙古族在那達慕大會時一般都會邀請周邊的各民族到興蒙鄉(xiāng)參加活動，同時在家中擺上宴席招待來賓。

2.5.戰(zhàn)爭

通?？h處于云南的中部，忽必烈統(tǒng)一云南后在此建“都元帥府”，設臨安路，管轄現(xiàn)在的紅河州，文山州，一直到越南等地，明代置“通海御”，戍兵屯田；清代，各種手工業(yè)興起，成為滇南貨物的集散中樞。雖然通海在當時有著很高的戰(zhàn)略地位，但各個時期卻少有戰(zhàn)爭的侵擾，加之各個時期的民族文化交融，通海璀璨文化更加深厚，濃厚的文化氣息和特殊的地理環(huán)境成就了通?？h“秀甲南滇”、“冠冕南州”“禮樂民邦”的美譽，興蒙鄉(xiāng)生活的環(huán)境正是這樣一個歷史文化氣息濃厚的環(huán)境。

3 結(jié)論

云南省玉溪市通?？h興蒙鄉(xiāng)蒙古族所生活的地理環(huán)境，人文環(huán)境，他們的生產(chǎn)生活方式，嚴重影響了其傳統(tǒng)體育的發(fā)展，而這些影響并不是單一的原因造成的，是各種復雜的歷史，社會，地理，生產(chǎn)方式等原因造成的結(jié)果，而在上述的諸多因素的影響下，可知，這些因素對其傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響并不是緩慢的，而是幾乎在其到達云南通海落籍后就受到了影響。影響其傳統(tǒng)體育發(fā)展的根本原因是其遷移歷史，而直接原因是通海的大環(huán)境，蒙古族的傳統(tǒng)體育項目不能適應通海的環(huán)境，導致其發(fā)展受到諸多方面的影響，我們發(fā)現(xiàn)，其傳統(tǒng)體育并沒有完全消失，摔跤項目雖然只是在那達慕大會上進行，

參考文獻

[1] 馮艷瓊，董麗波，程斌.影響云南蒙古族傳統(tǒng)體育文化演進的因素分析.玉溪師范學院，2010.06.15

[2] 興蒙蒙古族鄉(xiāng)志編纂組.興蒙蒙古族鄉(xiāng)志[Z].玉溪：云南通海漢光印務有限公司，2003年

[3] 寶志強.內(nèi)蒙古蒙古族傳統(tǒng)體育的區(qū)域性特征研究，內(nèi)蒙古師范大學，2013.10.02