陳嫻賢

[摘 要]黨的十九大報(bào)告明確提出了“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育”，回答了在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在我國(guó)進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期，學(xué)校教育該培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)的問(wèn)題。在提倡“素質(zhì)教育”的今天，要加強(qiáng)學(xué)校的德育工作。德育是根本，師德是關(guān)鍵。

[關(guān)鍵詞]立德樹(shù)人；素質(zhì)教育；德育；師德

[中圖分類號(hào)] G635 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）21-0074-02

俗話說(shuō)得好：“澆樹(shù)須澆根，樹(shù)人先樹(shù)德。”對(duì)于人才的理解，我始終認(rèn)為“才”可以有大小，“人”不能有大小。學(xué)生受過(guò)學(xué)校十二年的教育之后，不能是個(gè)小人。高智商不等于高素質(zhì)，高學(xué)歷也不是高素質(zhì)的同義詞，博士生隨地吐痰依然被視為沒(méi)素質(zhì)，有本事的人不等于德行都好。所謂高素質(zhì)的人才，有“德”應(yīng)是第一位的，因?yàn)椤暗隆笔且粋€(gè)人的脊梁，是走出校門的學(xué)生能站立于天地之間、有用于社會(huì)的立身之本。一個(gè)學(xué)生文化成績(jī)不合格，將來(lái)可能成為次品，身體不合格可能成為殘品，而道德品質(zhì)不合格就可能是個(gè)危險(xiǎn)品。在我們身邊有太多的實(shí)例證明了大家熟悉的這種說(shuō)法不是危言聳聽(tīng)。古代《禮記》中就有“師也者，教之以事而喻諸德也”之說(shuō)。在學(xué)生應(yīng)具備的各種素質(zhì)中，“立德樹(shù)人”是首要的。因此，素質(zhì)教育中，德育的分量應(yīng)最重。

事實(shí)上，在我們的具體工作中，作為教師職業(yè)道德的一個(gè)基本原則，“教書育人”要求教師在其職業(yè)活動(dòng)中，既努力教授學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，又培育學(xué)生成人成才，這二者有機(jī)地結(jié)合在一起，才能更好地實(shí)現(xiàn)教育目的。人們常說(shuō)：聚英才而教之，披肝膽以照人。我們要正確認(rèn)識(shí)和處理好教書與育人的關(guān)系。書作為人類文化、價(jià)值觀念、生活經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)知識(shí)的載體，除了具有豐富的科學(xué)知識(shí)、審美知識(shí)、生活知識(shí)外，還具有豐富的思想性、道德性、倫理性。正因?yàn)槿绱?，教書成為學(xué)校教育中教師培養(yǎng)人才的主要工作特點(diǎn)。但是，就像農(nóng)民種地意在收獲糧食一樣，教師教書，意在培養(yǎng)人才。從這種分析中，我們可感悟到這樣一個(gè)道理，教師雖被稱為教書之人，但實(shí)質(zhì)并不僅在于教書，而主要是以教書這一鮮明的工作形式，達(dá)到為國(guó)家為社會(huì)培育人才的目的。書之所教，可以惠養(yǎng)育人。即使有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不夠好，可他愛(ài)勞動(dòng)、對(duì)集體事務(wù)熱心、心地善良、與同學(xué)關(guān)系好，也就是我們常說(shuō)的人品好，依然會(huì)得到絕大多數(shù)教師的認(rèn)可。用一句調(diào)侃的話說(shuō)，咱們那些個(gè)學(xué)生只要不提學(xué)習(xí)，個(gè)個(gè)都是好孩子。教學(xué)生做人，做一個(gè)有德行的人，這是教師對(duì)學(xué)生最基本的責(zé)任。

研學(xué)《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》一書，多位專家從教育觀念、教育目的、教育方法、教育手段等方面有理有據(jù)地全方位詮釋了什么是“素質(zhì)教育”。角度不同，定義的具體內(nèi)容也不完全相同。但無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論從哪個(gè)角度、任何一個(gè)層面去定義“素質(zhì)教育”，“以學(xué)生發(fā)展為本”都應(yīng)是“素質(zhì)教育”最核心的內(nèi)容，離開(kāi)這一點(diǎn)，“素質(zhì)教育”就無(wú)從談起。那什么是學(xué)生發(fā)展的根本呢？我特別贊同書中這樣的觀點(diǎn)：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)，高尚的思想品格是最高的學(xué)位。”也就是要“立德樹(shù)人”，教師要“教書育人”，此乃教師之天職。它反映了教師這一職業(yè)的本質(zhì)特征，只有培育學(xué)生的品德與修養(yǎng)，保護(hù)他們的自尊與自信，喚起他們的夢(mèng)想與激情，才是教育的最高成就。

在這里，我理解的“素質(zhì)”其實(shí)就是日常生活中為人們所稱道的各種品質(zhì)，是一種心胸寬廣、自強(qiáng)不息、樂(lè)觀向上的氣質(zhì)；是一種自尊、自信、自謙、自持的精神；是一種關(guān)心社會(huì)、關(guān)愛(ài)自然的情懷；是一種求實(shí)致遠(yuǎn)、質(zhì)樸高雅的品位；是一種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格，也就是人們通常所說(shuō)的人的品德。雷鋒一心為他人著想，品德高尚，他雖然沒(méi)有太高的文化水平，但是卻成為我們幾代人的楷模，他的精神更成為推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的巨大力量。主持“兩彈一星”的科學(xué)家們，有淵博的學(xué)識(shí)，但是真正支持他們成功的還是高尚的人品和赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。

在實(shí)際工作中，有些人對(duì)學(xué)校德育工作的理解卻存在著不同程度的偏差。一方面幾乎沒(méi)人否認(rèn)，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)非常重要。但另一方面，卻又揣著敷衍的態(tài)度，以為德育無(wú)非是開(kāi)會(huì)、聽(tīng)報(bào)告、政治課上給學(xué)生講講大道理；組織各種活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生能力；搞各種評(píng)比規(guī)范學(xué)生行為，等等。在這部分教師眼里，文化課多上一節(jié)或多或少就能在作業(yè)本上看到收獲，德育大而空，立竿見(jiàn)不著影。認(rèn)為德育是面上的事，甚至有些教師直接把上述內(nèi)容的德育活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)稱為“花活”。我不能說(shuō)這些教師對(duì)德育的這種認(rèn)識(shí)完全沒(méi)道理，但是這種認(rèn)識(shí)是不全面的，或者說(shuō)他們根本沒(méi)弄懂德育的內(nèi)涵究竟是什么。誠(chéng)然，開(kāi)會(huì)、聽(tīng)報(bào)告、講道理、搞活動(dòng)，這些是德育工作中不可缺少的一部分內(nèi)容，但也僅僅被稱為顯性德育的那一部分。學(xué)校德育，還應(yīng)包括校園內(nèi)方方面面的事物與工作，如校園設(shè)施、環(huán)境布置、學(xué)校管理、規(guī)章制度、條例紀(jì)律、課程設(shè)置、活動(dòng)安排以及能把這一切變得充滿人文關(guān)愛(ài)，讓學(xué)生聞?dòng)衅渎暋W(xué)有其形的教師言行舉止等。與前面說(shuō)的顯性德育相比較，這些應(yīng)歸為隱性德育。在我看來(lái)，這才是德育工作中最主要又最難做好的部分。因?yàn)榈掠枰w教職員工的積極參與，需要教師人人都負(fù)起育人的責(zé)任，鐵肩擔(dān)道義。

對(duì)德育工作這兩部分的內(nèi)容效果，我試作形象比喻：顯性德育的內(nèi)容好比雷陣雨，大而急。在干渴到了極點(diǎn)時(shí)它能救命，因?yàn)橄碌眉彼軟_刷角落的泥沙；因?yàn)榘橛欣茁?，它能給人帶來(lái)震撼；但也因?yàn)橄碌眉?，大部分雨水?huì)流失，作用不會(huì)太長(zhǎng)久。隱性德育的內(nèi)容好比小雨，因?yàn)橄碌镁?，所以點(diǎn)點(diǎn)入土，潤(rùn)物無(wú)聲，因?yàn)橄碌眯。托枰獣r(shí)間長(zhǎng)才能顯出作用。德育中的報(bào)告、講座、活動(dòng)好比雷陣雨，該下就得下，但真正滋潤(rùn)禾苗茁壯成長(zhǎng)的還是被盛贊為雨露、甘霖的那些毛毛細(xì)雨。它是通過(guò)教師言行中表現(xiàn)出來(lái)的美好師德，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)生每天從走進(jìn)校園直至回家，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在教師的關(guān)注之下。十幾年下來(lái)，他們的道德認(rèn)知、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力就在這日復(fù)一日和年復(fù)一年看似平凡的日常學(xué)習(xí)生活環(huán)境中逐漸形成及養(yǎng)成。所以，教師是學(xué)生道德品質(zhì)形成過(guò)程中最重要的因素。

以德育德、以才育才、以行為教育行為、以習(xí)慣培養(yǎng)習(xí)慣，人格示范原則要求教師這樣做。盧梭在《愛(ài)彌兒》中寫道：“在敢于接受培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。”德育不僅僅是學(xué)校德育處的工作，而且是我們?nèi)w教師義不容辭的責(zé)任。教師職業(yè)的特殊性決定了每一位教師都是德育工作者，不管愿意不愿意、自覺(jué)不自覺(jué)，教師在學(xué)生面前的一言一行都是學(xué)校德育的一部分。也正是因?yàn)榈掠奶幪幵?、事事在，教師身在其中常常?huì)不以為然。所以會(huì)有習(xí)以為常、視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞的麻木現(xiàn)象產(chǎn)生，行為上會(huì)有大事嚴(yán)肅、小節(jié)不拘的隨意性存在。這種德育意識(shí)的麻木和教師行為的隨意性，使教師不僅丟失了許多教育機(jī)會(huì)，也使一些教師的形象在學(xué)生心目中大打折扣。比如，課間一群學(xué)生在樓前的操場(chǎng)上打球，一只破塑料袋隨著學(xué)生的跑動(dòng)被踢來(lái)踢去，一位路過(guò)的教師踩著飄到腳下的塑料袋走了過(guò)去。也許，這位教師曾多次給學(xué)生講過(guò)“愛(ài)護(hù)環(huán)境要從自己身邊的小事做起”的道理，但是他卻把這次身體力行的德育機(jī)會(huì)踩在了腳下，同時(shí)被踩在腳下的還有做教師的一份責(zé)任。

所以，時(shí)值當(dāng)下，我們要把提高教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平擺在首要位置，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿教書育人的全過(guò)程，突出全員、全方位、全過(guò)程師德養(yǎng)成，推動(dòng)教師成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者、學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者。

（責(zé)任編輯 諾 依）