陳忠海

范仲淹是古代著名的改革家、文學(xué)家，除政治和文學(xué)上的成就外，他還是一位憂國憂民、心系百姓的名臣，他所創(chuàng)辦的義莊、義學(xué)，開創(chuàng)了中國古代慈善事業(yè)的新模式。

憂樂天下

提起范仲淹，很多人首先想到的是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，作為封建時(shí)代的大臣，范仲淹提出把國家、民族的利益放在首位，為百姓幸福出力，展現(xiàn)出遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，這樣的“憂樂思想”成為中華民族傳統(tǒng)美德的一部分。

范仲淹的博大情懷與他的人生經(jīng)歷有密不可分的關(guān)系。范仲淹出生于北宋初年，蘇州吳縣（今江蘇省蘇州市）人，父親范墉是一名基層官吏，擔(dān)任過武寧軍節(jié)度掌書記等職。范仲淹2歲時(shí)父親因病去世，留下孤兒寡母，為求生計(jì)，母親謝氏帶著范仲淹改嫁到淄州長(zhǎng)山（今山東省鄒平縣長(zhǎng)山鎮(zhèn)）朱家，范仲淹改名為朱說。

人生不幸沒有擊垮范仲淹的意志，反而激勵(lì)他養(yǎng)成自強(qiáng)不息、勤奮好學(xué)的品性。在很小的時(shí)候，母親就折樹枝在沙土上教范仲淹識(shí)字，長(zhǎng)大以后，范仲淹告別母親住進(jìn)長(zhǎng)山醴泉寺的僧房，一心苦讀。為節(jié)省生活開支，也為了進(jìn)一步磨礪意志，范仲淹每天用2升小米煮粥，放上一夜，待粥凝固后用刀切成4塊，早晚各食2塊，頂多配一些腌菜佐食，這就是“劃粥斷齏”的故事。

陳忠海，本刊專欄作家、文史學(xué)者，長(zhǎng)期從事金融工作，近年來專注經(jīng)濟(jì)史、金融史研究，出版《曹操》等歷史人物傳記8部，《套牢中國：大清國亡于經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)》《解套中國：民國金融戰(zhàn)》等歷史隨筆集6部，發(fā)表各類專欄文章數(shù)百篇。

靠著這種頑強(qiáng)的精神，加上過人的天賦，范仲淹于宋真宗大中祥符八年（1015年）以“朱說”之名考中乙科第97名，由一介寒儒成為進(jìn)士，從此走上從政之路。范仲淹初任廣德軍司理參軍，后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州、陜西經(jīng)略安撫招討副使等職，于宋仁宗慶歷三年（1043年）出任參知政事，成為宰相，發(fā)起“慶歷新政”，成為中國古代著名的政治家、改革家。

進(jìn)士及第后范仲淹就上疏皇帝，請(qǐng)求恢復(fù)范姓。范仲淹特別敬佩南朝梁人江淹的才識(shí)品德，江淹也少年喪父，但孤貧好學(xué)，范仲淹景仰不已，所以，待皇帝恩準(zhǔn)后范仲淹就將自己由“朱說”改名為“范仲淹”。范仲淹的先祖范履冰在唐武則天時(shí)曾任同鳳閣鸞臺(tái)平章事，鳳閣即中書省，范履冰也是一名宰相，“履冰”一詞取如履薄冰、勤謹(jǐn)奉公之意。史書稱范履冰“忠諫敢言，不畏權(quán)勢(shì)”，這也影響到范仲淹。陸游在《老學(xué)庵筆記》中說：“范文正公酷好彈琴，唯有一曲《履霜》。”霜是冰的先兆，“履霜”之意在于防患未然，范仲淹以此向先祖學(xué)習(xí)，并以自警，后世又將范仲淹稱為“范履霜”。

范仲淹一生曾在多地為官，無論在何處都踐行“先天下之憂而憂”的思想。每到一地，范仲淹都保土安民，大修水利，興辦教育，深得百姓愛戴。宋仁宗天圣二年（1024年），范仲淹主持修建了從今江蘇省啟東縣至阜寧市長(zhǎng)達(dá)290千米的捍海堰，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的百姓生活以及農(nóng)業(yè)、鹽業(yè)生產(chǎn)起到重要保障作用，還發(fā)揮了“捍患御災(zāi)”的作用，百姓稱為“范公堤”，其址至今仍在。

史書稱范仲淹“文武兼?zhèn)洹薄爸侵\過人”，王安石稱贊范仲淹“一世之師，由初起終，名節(jié)無疵”，蘇軾稱贊范仲淹“出為名相，處為名賢；樂在人后，憂在人先”，歐陽修評(píng)價(jià)范仲淹“為人外和內(nèi)剛，樂善泛愛”“臨財(cái)好施，意豁如也”，朱熹則盛贊范仲淹是“有史以來天地間第一流人物”，獲得如此多、如此高的贊譽(yù)，在宋代名臣中可謂首屈一指。

開設(shè)義莊

范仲淹“顯貴”后，有人勸他在洛陽等大城市購置田宅，這是當(dāng)時(shí)功成名就的士大夫們通常做的事，不過被范仲淹拒絕了，范仲淹說：“人茍有道義之樂，形骸可外，況居室乎？”范仲淹的“后天下之樂而樂”不是一句空言，他還曾說：“若獨(dú)享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗于地下，今何顏入家廟乎？”

范仲淹“天性喜施與，人有急必濟(jì)之，不計(jì)家用有無”，他生性節(jié)儉，但對(duì)別人卻向來大方，《宋史》說范仲淹“雖貴，非賓客不重肉；妻子衣食，僅能自充”，而每看到族人、親友遇到困難時(shí)，則不遺余力地給予幫助。有一次，范仲淹讓兒子范純?nèi)嗜强h運(yùn)500斛麥子，途中路過丹陽，范純?nèi)逝加龈赣H的故友石延年，得知石家最近遭遇不幸，連喪3人，到了無錢回鄉(xiāng)安葬的地步，范純?nèi)识挷徽f，當(dāng)即把麥子和船都送給了石延年?；貋砗?，范純?nèi)氏蚋赣H報(bào)告了石延年落難的事，沒等說完，范仲淹著急地說：“為什么不把麥子和船送給他？”得知兒子已經(jīng)這樣做了，范仲淹這才心安。

宋仁宗皇祐元年（1049年），范仲淹知杭州，距他的老家吳縣很近，范仲淹與族人的來往更為密切。就在這段時(shí)間，范仲淹與胞兄范仲溫等人商量，用自己為官以來積攢下來的錢在吳縣購買了1000畝好田，收取田租，“以歲給宗族，雖至貧者，不復(fù)有寒餒之憂”。以這些義田為基礎(chǔ)，范仲淹在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了著名的范氏義莊。

當(dāng)時(shí)，在吳縣的范氏家族只有90口人，1000畝義田平均到每人頭上超過了10畝，田租收入無疑可極大地改善范氏族人的生活條件，但范仲淹沒有搞平均主義的宗族福利，他的目光更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，為此他為義莊定下了許多“規(guī)矩”，其中規(guī)定：義莊的管理人須經(jīng)本族各房公推共舉，由本族長(zhǎng)老認(rèn)可后確定，務(wù)必保證正派公道，有辦事能力；義莊的田租收入由宗族內(nèi)部按人口數(shù)分配，男女滿5歲以上每天可領(lǐng)白米1升，每人每年還可領(lǐng)冬衣布1匹；族內(nèi)嫁女者可領(lǐng)錢30貫，再嫁者20貫，娶婦者20貫；有喪葬之事，尊長(zhǎng)者給錢25貫，次長(zhǎng)15貫，19歲以下者按年齡分別給7貫、3貫和2貫。

除本族的人，鄉(xiāng)里、外姻、親戚中有貧困或遇到急難而不能度日的，經(jīng)族內(nèi)商議也可給予酌量救濟(jì)。義莊還規(guī)定，所有收入不能全部用盡，必須留足3年以上的儲(chǔ)備糧，以備兇荒之年度日。這些“規(guī)矩”，將義莊的日常管理細(xì)化、制度化，并充分考慮到未來的發(fā)展。并且，這些“規(guī)矩”制定后并非一勞永逸，還根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化不斷修訂完善，僅范仲淹的兒子范純?nèi)试谑罆r(shí)就有“十續(xù)規(guī)矩”的說法，讓制度規(guī)定更加符合現(xiàn)實(shí)需要。

經(jīng)過不斷修訂，義莊的管理體制越來越完善，設(shè)立了莊正、莊副、主計(jì)、司事、委員、執(zhí)役、保管等職位，還建立了相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，約束管理者的行為。對(duì)于弄虛作假、冒領(lǐng)米錢的事，也有詳細(xì)的處置辦法，還規(guī)定了增加義田的程序，鼓勵(lì)仕進(jìn)或經(jīng)商的族人捐贈(zèng)義田。范仲淹創(chuàng)辦的義莊不是一個(gè)簡(jiǎn)單的做善事的機(jī)構(gòu)，而是有明確目標(biāo)和嚴(yán)密運(yùn)作機(jī)制的組織，它以慈善為目的，有獨(dú)立財(cái)產(chǎn)作為保障，通過財(cái)產(chǎn)運(yùn)作獲得的收益支持慈善事業(yè)，建立了內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，這些甚至具備了現(xiàn)代公益信托基金的雛形。

興辦義學(xué)

范仲淹創(chuàng)辦的義莊不僅對(duì)族人“供給衣食及婚嫁喪葬之用”，還特別強(qiáng)調(diào)族人的教育，提出“諸房子弟知讀書之美，有以激勵(lì)”，在義莊的“規(guī)矩”中有許多這方面的規(guī)定，比如“諸位子弟得赴大比試者，每人支錢一十貫文，再貢者減半。并須實(shí)赴大比試乃給，即已給而無故不試者，追納”，還規(guī)定“中舉人及補(bǔ)入太學(xué)者支五十千文”。這些規(guī)定目的是鼓勵(lì)宗族子弟努力學(xué)習(xí)，積極參加科舉考試。

元人牟蠛所撰《范氏義塾記》記載：“范文正公嘗建義宅，置義田、義莊，以收其宗族，又設(shè)義學(xué)以教，教養(yǎng)咸備?！狈妒虾笕朔妒抠F給皇帝的奏疏中也說：“先世范文正公，舍宅為路學(xué)，作成人材，置買義莊田，養(yǎng)贍宗族，及創(chuàng)義學(xué)，以教子孫。”根據(jù)這些記載，范仲淹在購置義田、開設(shè)義莊的同時(shí)還創(chuàng)辦了義學(xué)，教育本族子弟。據(jù)宋神宗熙寧六年（1073年）范氏義莊的《續(xù)定規(guī)矩》，義學(xué)的老師首先在本族內(nèi)遴選，“諸位子弟內(nèi)選曾得辭或預(yù)貢有士行者二人，充諸位教授”，在后續(xù)修訂的義莊“規(guī)矩”里，對(duì)學(xué)生來源、老師報(bào)酬、學(xué)習(xí)用具發(fā)放、學(xué)習(xí)獎(jiǎng)勵(lì)等都有細(xì)致規(guī)定，比如：“諸房讀書子弟，書院春秋面課，制義成篇者，量給紙筆米五斗，二義粗通與考者，給一石，補(bǔ)郡邑諸生者，給二石，貢監(jiān)生與大比試者，一體均給?！?/p>

與義莊相比，義學(xué)更看中對(duì)族人子弟的文化教育和道德教化，南宋時(shí)期，比如范仲淹六世孫范良在修訂義學(xué)“規(guī)矩”時(shí)，就特別強(qiáng)調(diào)了品德方面的要求，規(guī)定:“諸房聞?dòng)胁恍ぷ拥芤蚍杆阶锫犣H者，罰本名月米一年；再犯者除籍，永不支米。除籍之后，長(zhǎng)惡不悛，為宗族鄉(xiāng)黨善良之害者，諸房具申文正位，當(dāng)斟酌情理，控告官府乞與移鄉(xiāng)，以為子弟玷辱門戶者之戒?！?/p>

長(zhǎng)盛不衰

范仲淹創(chuàng)辦的義莊、義學(xué)，不僅有良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且有完備的運(yùn)行機(jī)制，還重視思想道德方面的教化，這使得它們?cè)诜吨傺椭蟮臄?shù)百年里都得以長(zhǎng)盛不衰，吳縣的范氏家族也從最初不足百口人，逐漸繁衍成一個(gè)影響廣泛的大家族。

范仲淹初置義莊，購置的義田只有1000畝，經(jīng)過不斷發(fā)展，到宋理宗嘉熙四年（1240年）規(guī)模已達(dá)到3168畝，時(shí)任太常丞的劉宰感嘆:“何近時(shí)名門，鮮克永世，而范公之后，獨(dú)余二百年，綿十余世而澤不斬也！”宋英宗時(shí)，曾下詔幫助解決范氏義莊遇到的問題，并將詔書刻石以告世人。

不僅在宋朝，在以后各朝范氏家族及其義莊、義學(xué)都得以保存下來，而且不斷發(fā)展。康熙皇帝曾專門為義莊題寫了“濟(jì)世良相”的匾額，乾隆皇帝不僅頒賜了“學(xué)醇業(yè)廣”的匾額，還在6次巡游江南的途中每次都造訪了范氏義莊，乾隆皇帝還題詩頌揚(yáng)范仲淹開辦義莊、義學(xué)的美德，賜給范氏義莊“高義園”的名號(hào)，到清嘉慶二十年（1815年），范氏義莊的義田已增加到4892畝。

俗話說“富不過三代”，范氏家族得以數(shù)百年長(zhǎng)盛不衰，堪稱奇跡，其原因與范仲淹當(dāng)年開創(chuàng)的義莊和義學(xué)直接相關(guān)。范仲淹仕途取得成就，本可告老還鄉(xiāng)、頤養(yǎng)天年，但他考慮的不是自己的安樂享受，他用辛苦積攢下來的錢做慈善事業(yè)，造福族人和鄉(xiāng)鄰。更為難得的是，他并不是簡(jiǎn)單地給予，而是為這項(xiàng)慈善事業(yè)設(shè)計(jì)了一套較為科學(xué)、嚴(yán)密的制度體系，無論以后朝代如何更迭，都確保這項(xiàng)事業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。

范仲淹的許多做法至今都值得借鑒，比如在對(duì)慈善事業(yè)持續(xù)能力的設(shè)計(jì)方面，范仲淹以義田的形式支撐義莊、義學(xué)，保障了義莊、義學(xué)不會(huì)半途而廢。再比如，范仲淹所建立的一套嚴(yán)密的內(nèi)部管理機(jī)制，保證了義莊、義學(xué)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)還根據(jù)外部條件的變化不斷調(diào)整這一機(jī)制，保證了制度的長(zhǎng)效運(yùn)轉(zhuǎn)。同時(shí)，范仲淹還重視文化認(rèn)同、道德建設(shè)，物質(zhì)幫扶和文化幫扶、教育幫扶多管齊下，從而使慈善事業(yè)實(shí)現(xiàn)了永續(xù)發(fā)展。