謝瑞軍

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義文化深受古今中外文化的影響。因此，我們有必要從古今中外文化發(fā)展中探尋中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的理論淵源。馬克思恩格斯文化發(fā)展理論是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的理論淵源的重要組成部分。本文從馬克思恩格斯文化發(fā)展的階級(jí)思想、文化發(fā)展的民族思想、文化發(fā)展的能動(dòng)思想和文化發(fā)展的開放思想等四個(gè)方面闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的理論奠基。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；文化發(fā)展；馬克思恩格斯；理論奠基

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華文化在一定歷史階段的產(chǎn)物，深受古今中外文化的影響。因此，研究中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展理論必須探討其理論淵源。馬克思恩格斯文化發(fā)展理論是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展理論淵源的重要組成部分。馬克思恩格斯把文化發(fā)展和人的發(fā)展綜合起來(lái)研究，從廣義和狹義的角度對(duì)文化和文化發(fā)展的基本概念進(jìn)行了界定，并對(duì)相關(guān)的文化思想進(jìn)行了闡釋，為中國(guó)特色社會(huì)主義的文化發(fā)展奠定了理論基石?？偨Y(jié)起來(lái)，馬克思恩格斯的文化發(fā)展理論包括文化發(fā)展的階級(jí)思想、文化發(fā)展的民族思想、文化發(fā)展的能動(dòng)思想和文化發(fā)展的開放思想等四個(gè)方面，從而成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的理論奠基。

一、文化發(fā)展的階級(jí)思想

馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)文化的階級(jí)屬性。十九世紀(jì)三十至八十年代是資本主義工業(yè)革命的鼎盛時(shí)期，階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾在工業(yè)生產(chǎn)的過程中日益激化，極大的引起了馬克思恩格斯對(duì)這些問題的關(guān)注。馬克思恩格斯對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)問題關(guān)注的同時(shí)，也特別關(guān)注文化問題，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的研究視野下分析文化問題，這樣產(chǎn)生而來(lái)的馬克思文化發(fā)展理論的基礎(chǔ)更為深厚、思維更為辯證，內(nèi)容更為全面，其指導(dǎo)性和創(chuàng)新性更強(qiáng)。文化在本質(zhì)上是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的反映，是“人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)生的不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系總和?！瘪R克思恩格斯把文化放在經(jīng)濟(jì)政治角度和唯物史觀的角度去考察，提出文化發(fā)展具有鮮明的階級(jí)性。馬克思恩格斯文化發(fā)展理論主張人們要積極解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題和矛盾，密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展現(xiàn)狀，踴躍參與社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)斗爭(zhēng)。馬克思恩格斯突破黑格爾哲學(xué)的局限，主張以市民社會(huì)為起點(diǎn)和中心線索，由市民社會(huì)決定國(guó)家的思想，顛覆了黑格爾關(guān)于國(guó)家與市民社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)，為社會(huì)主義文化發(fā)展提供了新的原則和方向。

二、文化發(fā)展的民族思想

馬克思通過大量有關(guān)人類學(xué)、民族學(xué)成果的研究后，認(rèn)為文化既具有民族性，也具有世界性。他在對(duì)社會(huì)不同民族、不同地區(qū)的文化發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行系統(tǒng)考察的基礎(chǔ)上，辯證的對(duì)文化的民族性問題與世界性問題進(jìn)行了分析，認(rèn)為盡管民族文化的形態(tài)和水平各不相同，但可以在相互的交流與溝通中不斷影響、不斷促進(jìn)和不斷轉(zhuǎn)化，能夠把相對(duì)落后的地區(qū)文化發(fā)展水平提高到與自己相同的高度，并實(shí)現(xiàn)更好更快的文化發(fā)展。馬克思以歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析文化的民族性問題，主張各民族文化應(yīng)該伴隨世界文化的發(fā)展而不斷交流和相互依賴，不能一直處于封閉保守的狀態(tài)。馬克思提出，文化的民族性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性，因而我們不要簡(jiǎn)單的用西方國(guó)家的文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和否定其他國(guó)家和民族的文化現(xiàn)象。文化發(fā)展具有民族性和世界性，二者辯證統(tǒng)一，其他民族的文化可以對(duì)本民族的文化產(chǎn)生異質(zhì)化影響，從而克服自身文化的“片面性”和“局限性”。馬克思根據(jù)人類歷史發(fā)展的規(guī)律，客觀分析了資本主義生產(chǎn)的特點(diǎn)，得出了資本主義國(guó)家必將在全球范圍內(nèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，必將導(dǎo)致各民族文化的相互交流與碰撞，進(jìn)而必將導(dǎo)致文化的民族性和多樣性進(jìn)一步深入發(fā)展的科學(xué)預(yù)判。

三、文化發(fā)展的能動(dòng)思想

馬克思恩格斯特別關(guān)注文化的能動(dòng)作用，指出了文化發(fā)展的基本思想內(nèi)涵。馬克思主義思想誕生以前，文化往往被人們曲解或被社會(huì)忽視。馬克思恩格斯認(rèn)為，文化是社會(huì)系統(tǒng)中不可或缺的重要部分，在思想觀念上反映了一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)，具有較強(qiáng)的能動(dòng)性。馬克思的唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有關(guān)鍵性作用，文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)，具有較強(qiáng)的能動(dòng)性，它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。恩格斯強(qiáng)調(diào)：不論是政治與法律的發(fā)展、還是哲學(xué)與宗教的發(fā)展、以及文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展，它們都是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提的。但它們之間互相影響、相互促進(jìn)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)效應(yīng)?；诖耍幕哪軇?dòng)性表現(xiàn)為：當(dāng)文化發(fā)展與當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)時(shí)，文化則會(huì)推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相反，則會(huì)束縛政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同樣，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展也具有能動(dòng)作用，它的先進(jìn)或落后將推動(dòng)或制約社會(huì)的進(jìn)步。馬克思恩格斯認(rèn)為文化教育的目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)具有一致性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化教育應(yīng)該成為社會(huì)發(fā)展的積極因素，要建設(shè)自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，必須建立以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的共產(chǎn)主義文化教育機(jī)制。

四、文化發(fā)展的開放思想

馬克思恩格斯指出，文化的發(fā)展不是封閉的，而是開放的。他們從社會(huì)系統(tǒng)的角度指出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)體，深刻闡釋了社會(huì)意識(shí)與文化意識(shí)的豐富內(nèi)涵，并以文化人類學(xué)的觀點(diǎn)在一定程度上分析和研究了社會(huì)文化的發(fā)展。馬克思認(rèn)為文化是社會(huì)系統(tǒng)中的重要構(gòu)成要素，與其他社會(huì)要素共同組成社會(huì)發(fā)展有機(jī)整體，并相互發(fā)生作用。馬克思通過社會(huì)工藝學(xué)的研究視角，論述了文化要素與經(jīng)濟(jì)政治要素之間的相互關(guān)系及發(fā)展規(guī)律，闡釋了文化發(fā)展在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的作用。馬克思對(duì)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及生產(chǎn)方式進(jìn)行了探討，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的前提下分析研究文化發(fā)展，從實(shí)踐的角度論證和闡釋了文化發(fā)展思想。文化發(fā)展的開放性除了上述的文化社會(huì)性之外，還表現(xiàn)在文化多樣性方面。馬克思恩格斯分析研究了不同民族和不同地區(qū)的文化發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)而闡釋了文化的多樣性問題，認(rèn)為不同的文化在不斷的交流與碰撞中可以通過互補(bǔ)促進(jìn)多樣性的快速發(fā)展。文化的開放性也體現(xiàn)在文化的統(tǒng)一性上。馬克思恩格斯指出，盡管文化之間因?yàn)槎鄻有远纬闪艘欢ǖ牟町愋?，但文化發(fā)展遵循其本身內(nèi)在的規(guī)律性和目標(biāo)的一致性。文化交流的環(huán)境和社會(huì)的生產(chǎn)力水平是文化發(fā)展的決定性因素，正是在這些因素的影響下促使文化由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展。

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（作者單位：重慶工商大學(xué) 重慶中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心）