王湘溢

摘 要： 陶行知先生的教育思想是師愛的思想，有效的課堂對話能將“師愛”貫穿于課堂，并且調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過平等的對話、寬容的對話和開放式的對話，使學(xué)生敢想、敢說，培養(yǎng)學(xué)生主動探究的精神，為打破沉悶的道德與法治課堂開辟新路。

關(guān)鍵詞： 對話 道德與法治課堂 師愛

對話涉及人類生活的方方面面，從國家交流到人際關(guān)系，無論是在政治領(lǐng)域還是學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對話都成為人們不斷追求的價值觀念。作為一種時代精神，“對話”涉及社會生活的各個方面，逐漸與教育教學(xué)相結(jié)合。新的課程理念認(rèn)為：“實質(zhì)上，教學(xué)是‘合作與‘溝通的活動，其中‘對話是教學(xué)活動的重要特征?！?/p>

陶行知先生的教育思想是師愛的思想，有效的課堂對話能將“師愛”貫穿課堂，并且調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過平等的對話、寬容的對話和開放式的對話，使學(xué)生敢想、敢說，培養(yǎng)學(xué)生主動探究的精神，為道德與法治課堂注入新鮮的血液。

一、廣觀約取，科學(xué)選題

話題是對話教學(xué)開展的中心，學(xué)生通過解決問題從而獲取新知，發(fā)展能力?！皢栴}是綱，知識是目，綱舉目張”。初中道德與法治課堂對話教學(xué)質(zhì)量與主題設(shè)計質(zhì)量有直接關(guān)系。因此，設(shè)計對話話題時需要堅持以下原則：

1.方向性。設(shè)計話題的時候，首先要明確教學(xué)目的，討論的話題必須為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。避免隨意選擇一些脫離教學(xué)目標(biāo)的無效話題。選題必須堅持正確的方向，緊跟教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點。

2.適宜性。話題難度要適宜，話題的設(shè)計既要高于學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平，又不能太高，使學(xué)生失去探索的自信。話題設(shè)計要處于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，使學(xué)生“跳一跳，摘到桃”，激發(fā)學(xué)生探索與發(fā)現(xiàn)的興趣。

3.全面性。對話教學(xué)是全體學(xué)生和教師充分參與的教學(xué)，因此，在選擇話題時教師要全面考慮到每一位學(xué)生的狀況，既顧全優(yōu)等生發(fā)展，又促進(jìn)后進(jìn)生進(jìn)步。話題的設(shè)計如果沒有做到這一點，就無法調(diào)動全體學(xué)生參與課堂，那么真正的對話教學(xué)就無從談起。話題是全體學(xué)生的話題，它要使全體學(xué)生都有話可說，因此，教師要了解每位學(xué)生的特點，考慮全體學(xué)生的需要，從而選擇面向全體學(xué)生的話題。

4.趣味性?！芭d趣是最好的老師”。興趣能夠激發(fā)人的動機，催生強大的動力。在初中道德教育和法治教育中，只有充分激發(fā)學(xué)生的興趣，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生參與課堂對話的愿望。因此，話題的設(shè)計要具有趣味性，話題要貼合學(xué)生的興趣點、興奮點，讓學(xué)生“有話可講”。當(dāng)然，話題的選擇并不意味著要一味迎合學(xué)生，要注意所選話題的啟發(fā)性，注重對于學(xué)生的引導(dǎo)與啟發(fā)作用。

二、明確地位，平等對話

“愛遍天下”是陶行知追求的教育座右銘?！皫煇邸笔撬逃枷氲暮诵?，愛學(xué)生就是要尊重學(xué)生，與學(xué)生平等對話。初中生具備一定的認(rèn)知水平，但道德與法治教材許多知識內(nèi)容稍高于學(xué)生有限的認(rèn)知水平，傳統(tǒng)說教式的教學(xué)方式讓教師心有余而力不足，無法實實在在解決學(xué)生探究學(xué)習(xí)中的問題和困難，反而會磨滅學(xué)生探究的熱情。那么，如何激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的欲望呢？

教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生主動探究精神的培養(yǎng)需要氛圍，尤其是人際氛圍的支持。營造良好的對話氛圍，使每位學(xué)生都能體會到探究的樂趣，感受成功的喜悅，對促進(jìn)學(xué)生主動探究、明確學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位大有裨益。筆者研讀蘇人版《道德與法治》七年級上冊教材，發(fā)現(xiàn)無論是文字圖片、主持人設(shè)置還是“繪畫”故事，所有環(huán)節(jié)都在努力為學(xué)生營造寬松、有趣的對話氛圍。良好對話氛圍問的形成，還需要平等，這就要求教師丟得下面子、擺得下架子、敞得開肚子。師生以平等的身份參與教學(xué)和討論，師生之間的距離拉近了，敢想、敢說、敢做的信心和勇氣就增強了。

教學(xué)七年級第十課《綻放生命之花》這一課，由于課題本身比較抽象，學(xué)生不易理解。筆者便從小處入手，設(shè)計了“你做過最有意義的事情”小課題。學(xué)生與老師共同探究，思考，學(xué)生的答案不為老師的意見左右，肯想肯說。在活動中，教師與學(xué)生地位平等，沒有程序化的問答，只有思維的碰撞、心靈的交互，對話雙方彼此尊重，互相鼓勵。學(xué)生擺脫了從眾心理的桎梏，敢于表達(dá)自己的真實想法，積極探究的天性得到了釋放。學(xué)生在活動中不斷交流思想，發(fā)表看法，全班每個人都提出了至少一個自己認(rèn)為“最有意義的事情”，一些學(xué)生還提出了兩件甚至更多，雖然有些孩子的想法比較稚嫩，但是體現(xiàn)了他們的單純質(zhì)樸，滿載著對班級、國家、社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。難能可貴的是，學(xué)生基本都認(rèn)識到了每個人的生活不盡相同，但無論做什么，只要能承擔(dān)起責(zé)任，這樣的人生就是有意義的。

三、浸潤情感，寬容對話

陶行知先生的師愛教育思想，也是一種寬容的教育理念。道德與法治教材中有一些涉及心理健康、道德、國情、法律部分的知識，學(xué)生常持懷疑態(tài)度，如果教師用空洞的理論“灌輸式”地說教，那么讓學(xué)生如何接受呢？道德與法治教學(xué)必須走出這種困境并培養(yǎng)學(xué)生主動探究，深入思考并理解社會問題的品質(zhì)。

初中學(xué)生對學(xué)科的喜愛程度往往與對任課老師的情感有很大關(guān)系，師生情感基礎(chǔ)深厚，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)運而生。道德與法治課程具有濃郁的人文氣息，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)青少年文化的特點，關(guān)懷學(xué)生精神成長的需要，用初中生喜聞樂見的方式組織課程內(nèi)容、實施教學(xué)，尊重每一位學(xué)生。我們以一顆平常心開展教學(xué)活動，讓開放與寬容有生長的沃土。

如教學(xué)《競爭有規(guī)則》這一課時，講到“規(guī)則主要依靠道德還是法律”這一知識點時，我和學(xué)生有這樣一段對話——

師：同學(xué)們，告訴大家一個好消息。我們今天來一個模擬辯論好不好？

生：好！我參加！

師：展示經(jīng)濟競爭中一些不正當(dāng)競爭的視頻案例，然后讓學(xué)生就此事例展開討論“規(guī)則主要依靠道德還是法律”。因為這是學(xué)生的身邊事，所以看完之后，學(xué)生進(jìn)行了一番熱烈的討論，教師通過適時點撥，與學(xué)生展開親切的對話，師生之間的陌生感蕩然無存。在對話中，學(xué)生感受到的是教師的平和、親切，調(diào)動學(xué)生敢說、想說的積極性。一番自由討論過后，就進(jìn)入了正式辯論環(huán)節(jié)，在辯論中我尊重每一位學(xué)生的觀點，允許學(xué)生自由發(fā)言，不論說得對不對，我都以微笑應(yīng)對。這樣學(xué)生的安全感也增加了，放松了心情，更加自信，敞開心扉，暢所欲言。由此，道德與法治課堂真正活躍起來，師生關(guān)系和諧民主，更激發(fā)學(xué)生積極探究、樂于創(chuàng)造的興趣。

四、滋養(yǎng)心靈，開放對話

道德與法治教材反映人們善良、奮進(jìn)、社會美好的內(nèi)容比比皆是，這些都有利于學(xué)生健康心理的發(fā)展。然而，道德與法治教學(xué)內(nèi)容是從現(xiàn)實社會中抽取出來的，掩蓋了現(xiàn)實生活的真實性，這可能會限制學(xué)生分析問題、解決問題能力的發(fā)展。

杜威提出“教育即生活”，他認(rèn)為兒童參與教育就是參與生活，生活就是自由的、開放的、生動的，教育教學(xué)也應(yīng)當(dāng)如此。思想品德課程在學(xué)生逐步擴展的生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，與他們一起體會成長的美好、面對成長中的問題，為初中學(xué)生正確認(rèn)識成長中的自己，處理好與他人、集體、國家和社會的關(guān)系，提供必要的幫助。道德與法治課秉持一種開放的胸襟與寬容的態(tài)度，尊重每一個學(xué)生的獨特性，使學(xué)生差異性的想法可以通過對話溝通，從而產(chǎn)生新的想法。

在教學(xué)人教版八年級下冊《道德與法治》法定義務(wù)必須履行這一部分內(nèi)容時，探究與分享環(huán)節(jié)設(shè)置一個討論題，“拾到汽車鑰匙歸還施主能否索要一杯飲料作為報酬”，學(xué)生的意見分歧較大。有的學(xué)生認(rèn)為，這是能理解的，因為車鑰匙屬于比較貴重的物品，撿到了并且保管好再交還失主也是比較辛苦的，要一杯飲料是正常的。但是有的學(xué)生認(rèn)為車鑰匙本來就是失主的，如果要請客也應(yīng)該是失主主動提出請客，而不應(yīng)該是撿到東西的人提出……一時間，學(xué)生提出五花八門的觀點，爭論不休。我耐心地傾聽，并與學(xué)生溝通：“大家有不同的觀點老師非常高興，這說明大家都對這一問題有自己獨到的見解。大家想一想，如果你作為失主，車鑰匙丟了一定非常著急，如果別人撿到了還給你，你可以出于感激主動請人家喝一杯飲料；但是如果撿到車鑰匙的人非得要你請客才把車鑰匙還你，你是不是心里就不舒服了呢？拾金不昧是我國的傳統(tǒng)美德，而且也是法定的義務(wù)，大家如果以后撿到了別人的東西，你會怎么做呢？”我的話不多，適當(dāng)留白，給了學(xué)生獨立思考的空間，相信同學(xué)們聽了之后會有所觸動，日后遇到類似問題應(yīng)該也會有自己的判斷。

對話是一個環(huán)節(jié)，一種過程，更是一種理念。它突出了學(xué)生的主體地位，為學(xué)生提供了自由發(fā)展的情感基礎(chǔ)和勇敢表達(dá)的機會。在有效教學(xué)理念的指導(dǎo)下，構(gòu)建以對話為基礎(chǔ)的道德與法治課堂才是本真的課堂，才是自然、有效的課堂。在對話中增長知識，活躍思維，在對話中智慧閃耀，靈動生成，師愛得以蔓延，道德與法治課堂由此富有生命活力。

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