漆宇勤

1

重陽(yáng)過(guò)后，村子里又開(kāi)了一個(gè)“場(chǎng)子”。師傅是湖南來(lái)的，收15歲以下的孩子，教授時(shí)間為兩個(gè)月。村里的發(fā)叔已經(jīng)去試過(guò)水深水淺，發(fā)現(xiàn)這個(gè)師傅擅長(zhǎng)棍棒，劍法也兼顧。孩子們?nèi)ヌ嵘幌禄A(chǔ)的話，應(yīng)該是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

在這個(gè)贛西湘東的小村落，民間的豪俠之風(fēng)長(zhǎng)盛不衰?？赡苡捎诘靥広M湘兩省交界之處的緣故，整個(gè)贛西萍鄉(xiāng)，無(wú)論是挨著湖南深受楚湘文化浸染的上栗，還是各地工人匯聚、在井上井下以力量為尊的安源，尚武之風(fēng)都無(wú)比強(qiáng)烈。這里的人們似乎從來(lái)都是不畏生死、重俠好義，學(xué)武練拳的人比比皆是，很多農(nóng)村孩子從六七歲開(kāi)始就在屋后樹(shù)林里掛個(gè)沙袋，每天早起對(duì)著沙袋拳打腳踢熬練筋骨鍛煉力氣。鄉(xiāng)村里也經(jīng)常會(huì)有武藝高超的“打師”來(lái)授徒，短期教授幾套拳法棍棒就算結(jié)業(yè)。這種短訓(xùn)無(wú)需太多學(xué)費(fèi)，學(xué)徒們稍微交點(diǎn)錢(qián)，然后輪流著安排師傅的一日三餐就行。這種臨時(shí)到村子里設(shè)點(diǎn)教學(xué)武藝的短訓(xùn)班，被村民們稱為“場(chǎng)子”。在村民的口中，授徒與收徒是不一樣的，短期設(shè)場(chǎng)教授某幾個(gè)套路的師傅對(duì)學(xué)員只是臨時(shí)的授藝，并不能等同于正經(jīng)拜師學(xué)藝的收徒。要真正練出好功夫，還得拜個(gè)長(zhǎng)期的師傅。據(jù)說(shuō)，發(fā)叔、慶叔、三爺爺?shù)纫淮笈L(zhǎng)輩都是有正經(jīng)根腳的高手，有著自己的師承并始終在保持人情來(lái)往，有著從小到大一直未曾放下的功夫。

此前我已經(jīng)在房子門(mén)前的兩棵大樹(shù)間打了兩年沙袋。對(duì)于進(jìn)村臨時(shí)設(shè)場(chǎng)授徒的外地“武林高手”，興趣并不很大。因?yàn)槲液脦状我?jiàn)過(guò)這些“高手”被村子里的叔伯輩一條板凳推倒在地，形象頓時(shí)轟然坍塌。奇怪的是這種被推倒在地的切磋往往只發(fā)生在幾個(gè)月的授徒結(jié)束、師傅離開(kāi)這個(gè)山村之時(shí)。進(jìn)村設(shè)“場(chǎng)子”之初就遭遇狼狽切磋的情況幾乎從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)?；蛟S，苦慣了的村民對(duì)于異鄉(xiāng)討生活的“打師”有著一種不愿言說(shuō)的默契。

小孩子嘛，誰(shuí)不曾有過(guò)一個(gè)俠客的夢(mèng)想？尤其是武俠小說(shuō)進(jìn)入我們的生活之后，總是一邊幻想著村子里就隱居著眾多武藝高強(qiáng)的大俠，一邊又想象著自己有一天也有那么大的力氣和本事，專門(mén)鋤強(qiáng)扶弱。至于練武過(guò)程中的艱辛痛苦，最好都能如小說(shuō)里那樣一筆帶過(guò)或干脆語(yǔ)焉不詳、一夜功成。

這時(shí)已經(jīng)是1990年了，村子里的習(xí)武之風(fēng)比過(guò)去弱了許多。要是再往前一段時(shí)間，村子里幾乎每個(gè)男人多多少少都學(xué)過(guò)幾個(gè)套路、會(huì)一點(diǎn)拳法技巧。在贛西的俗語(yǔ)里，“上栗人個(gè)個(gè)都有打”幾乎是耳熟能詳?shù)玫焦J(rèn)的。這里的“打”，自然是泛指“武藝”了。在贛西萍鄉(xiāng)，無(wú)論是民間傳說(shuō)還是官方的文史資料里，武林高手的故事從來(lái)都不缺乏。老一輩的人甚至張口就能說(shuō)出一長(zhǎng)串名震贛西的高手之名。這些習(xí)武者之間也相互切磋，有的是在秋冬時(shí)節(jié)借舞獅的形式擺擂臺(tái)炫武技，有的干脆就直接登門(mén)擺明了前來(lái)切磋交流。在看不見(jiàn)摸不著的“武林”里，每個(gè)不起眼的人都可能是個(gè)隱藏的高手。村子里曾有個(gè)帶有幾十個(gè)徒弟的高手，有一次接待某個(gè)登門(mén)請(qǐng)教的陌生客人，一拱手就被當(dāng)著眾徒弟的面打翻在地。此后每次接待客人前，這個(gè)高手必定事先戴好指虎，全副武裝，生怕一不小心就在見(jiàn)面時(shí)著了道。這個(gè)故事被同村的其他習(xí)武者以調(diào)侃的語(yǔ)氣反復(fù)講給我聽(tīng)，以此告誡后來(lái)者不要小看天下任何人。

除了這種立足武林的告誡，師傅們還在不斷地強(qiáng)調(diào)習(xí)武者必須吃苦耐勞、必須保持善良之心、絕不恃強(qiáng)凌弱等等。或許是因?yàn)閹煾祩兊姆磸?fù)告誡提點(diǎn)，村子里的孩子們?cè)诹?xí)武之后，精神面貌似乎還真有些變化，最少，生活更有規(guī)律，處世堅(jiān)持原則，遇事維護(hù)正義之類(lèi)的表現(xiàn)，在村民身上隨時(shí)可見(jiàn)。他們，堅(jiān)持了一個(gè)武者在這天地間應(yīng)有的尊嚴(yán)與驕傲。

關(guān)于贛西尚武之風(fēng)的形成，似乎已經(jīng)沒(méi)有誰(shuí)能夠給出一個(gè)確切的緣故。邊界地帶常見(jiàn)的爭(zhēng)執(zhí)糾葛估計(jì)會(huì)是村民們渴望習(xí)武強(qiáng)身的一個(gè)原因，長(zhǎng)期以來(lái)楚文化的彪悍之風(fēng)影響估計(jì)會(huì)是另外一個(gè)原因。而我猜想，練武打熬身體、鍛煉體力，也有利于大家更好地干活謀生。我記得在自己小的時(shí)候，村子里依舊有幾個(gè)地方是時(shí)常有豺狼出沒(méi)的，犼狗坡、虎攔坡之類(lèi)的地名就在身邊不遠(yuǎn)處；而雨夜里野豬到住宅的窗戶外朝著墻壁拱幾下似乎也并不少見(jiàn)。在這樣的環(huán)境下，學(xué)幾招武藝防身似乎也是理所當(dāng)然的選擇。

但我總覺(jué)得，這些都不是最主要的原因。

2

大約從明朝嘉靖年間開(kāi)始，原居住在與贛南地區(qū)相鄰的閩、粵客家人由于生計(jì)所迫或是躲避倭寇亂戰(zhàn)，開(kāi)始逐漸向贛西山地丘陵地帶遷徒，到現(xiàn)在萍鄉(xiāng)、宜春等一些地廣人稀的山區(qū)從事種植勞作。他們抵達(dá)遷移地落腳生活以后，只能在山谷山坡間用杉皮、茅草依山搭棚而居，因此而被稱為“棚民”。

棚民初來(lái)贛西，一般是選擇在農(nóng)作物播種季節(jié)抵達(dá)，待秋收過(guò)后，多數(shù)人就會(huì)收拾物品回原籍過(guò)年，具有一定的流民性質(zhì)。但是，熱情的萍鄉(xiāng)人們給了這些流民以溫暖。翻閱資料，類(lèi)似“入萍，初住茅棚，每歲臘閉戶回閩，春來(lái)器皿不失……”之類(lèi)的記載，在現(xiàn)存的諸多族譜上都可以見(jiàn)到。慢慢地，愛(ài)上贛西風(fēng)土的棚民先后率婦挈子、扶老攜幼前來(lái)定居。隨之而來(lái)的，土客居民之間的矛盾也日漸凸顯。棚民吃苦耐勞，“男婦并耕高崗峭壁，視土所宜，漆、麻、姜、芋之利日益饒滋”，甚至他們種植的苧麻收獲時(shí)達(dá)到“剝麻如山召估客，一金坐致十石黍”的程度。外來(lái)的客人富了，作為土著的人們自然心理有些不平衡。于是土著地主縉紳紛紛向他們伸手，賃租、征稅等不斷加重。這種情況下，雙方的爭(zhēng)斗自然也隨著利害沖突而不斷增加。

我們可以想象，被迫跋山涉水從遙遠(yuǎn)的閩粵贛南外出來(lái)到贛西謀生的棚民，艱苦創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中天然地具備開(kāi)拓、勤奮、儉樸的精神。同時(shí)，為了在陌生的山區(qū)護(hù)身、保家，尚武、團(tuán)結(jié)、互助的精神他們自然也不會(huì)缺乏。

而作為土著的村民，在爭(zhēng)斗中為了自身的利益，也不得不掌握更多的斗爭(zhēng)技巧。于是，雙方便都不約而同走上了同一條道路：尚武好勇。

但這些還不是全部。更大的沖突來(lái)自棚民與土著鄉(xiāng)紳經(jīng)濟(jì)文化的對(duì)立。棚民定居下來(lái)之后，自然也有自己的基本社會(huì)需求。但在當(dāng)時(shí)的戶籍管理制度局限之下，一方面土著士紳反復(fù)主張棚民是“蠶食袁州”“席卷謀產(chǎn)”“隱患可慮”，因而“寧愿荒山，不能失業(yè)”，要把棚民攆走；另一方面地方政府也并不怎么友好，各種加重盤(pán)剝棚民的政策不斷出臺(tái)，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)種種限制、排擠棚民的舉動(dòng)。

我看清代的志書(shū)，上面說(shuō)：“萍鄉(xiāng)舊有棚童，但系另額取進(jìn)”?？图芭锿辈荒芘c本地學(xué)童一體看待，要“另額”錄取，這“另額”當(dāng)然是有限制的。學(xué)童如此，其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)可想而知。

尚武的棚民面對(duì)這嚴(yán)重的土客矛盾能忍嗎？當(dāng)然不能。于是，“棚民起義”終于被激起。明末清初，棚民首領(lǐng)在贛西湘贛交界地區(qū)此起彼伏地先后高舉起棚民起義的旗幟，斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)了四十多年。

這其中，起義的兵士與鎮(zhèn)壓起義的士兵，自然都是農(nóng)民出身為主。要在戰(zhàn)爭(zhēng)中活下去，過(guò)人的武力值無(wú)疑是其中重要的因素。而反過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)上血與火的煎熬之后，這批人的勇氣、狠氣和戰(zhàn)斗技巧又都有了提升，尚武的精神在贛西大地上再一次得到普遍認(rèn)同。

盡管此后在經(jīng)歷了幾次土客籍械斗之后，朝廷的安撫政策終于讓棚民逐漸成了贛西的常住民，土客籍漸漸融為了一體。但這種尚武的精神，卻已經(jīng)深入到了所有人的骨子里，無(wú)論是客家棚民的子孫還是贛西土著居民的子孫，一代一代將尚武的傳統(tǒng)給傳了下來(lái)。

3

研究文史的朋友告訴我，可能正因?yàn)橼M西地區(qū)的尚武精神，歷史上發(fā)生過(guò)的多次著名起義都與萍鄉(xiāng)有關(guān)。很奇怪，這么一個(gè)無(wú)論從面積還是人口來(lái)看都并不具有什么獨(dú)特之處的贛西湘東地區(qū)，竟然與多次政權(quán)的更迭有著直接關(guān)聯(lián)。有論者甚至認(rèn)為，有三次政權(quán)的更迭，武力斗爭(zhēng)起源都在萍鄉(xiāng)。

1927年，秋收時(shí)節(jié)，兩千多名工人農(nóng)民跟隨隊(duì)伍，毅然決然地在贛西萍鄉(xiāng)走上了起義的道路。這次起義，作為毛澤東在八七會(huì)議提出“槍桿子里出政權(quán)”著名論斷之后的第一次武裝斗爭(zhēng)實(shí)踐，作為第一次由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并直接打出了工農(nóng)革命軍旗號(hào)的軍事斗爭(zhēng)，對(duì)于此后征程中實(shí)現(xiàn)武裝割據(jù)乃至新中國(guó)建立的意義自不必說(shuō)。

在秋收起義這場(chǎng)血與火的考驗(yàn)里，沖殺到最后，贛西的工人和農(nóng)民最終只剩下少量的幸存者成功走上了井岡山。但這一路上，這些贛西漢子的血性、勇猛已經(jīng)深深地打動(dòng)了領(lǐng)導(dǎo)者的心。

于是，1928年，毛澤東專門(mén)寫(xiě)信請(qǐng)中共湖南省委到萍鄉(xiāng)組織大批安源工人到井岡山去當(dāng)兵。

于是，此后紅軍多次招兵都想到了萍鄉(xiāng)。其中僅在1930年的夏秋兩季，紅軍幾支主力部隊(duì)就三次來(lái)到萍鄉(xiāng)，補(bǔ)充了數(shù)千名兵員：5月中旬，黃公略、陳毅率部在萍鄉(xiāng)招收了一千余名紅軍戰(zhàn)士；6月下旬，彭德懷、滕代遠(yuǎn)率部在萍鄉(xiāng)招收了1500多名紅軍戰(zhàn)士；9月中旬，毛澤東、朱德率部在萍鄉(xiāng)招收了1000多名紅軍戰(zhàn)士。

現(xiàn)在我們往回走一些，往時(shí)間的深處走回111年。1906年12月，孫中山和他的同盟會(huì)第一次直接領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的武裝斗爭(zhēng)——萍瀏醴起義，就在贛西萍鄉(xiāng)的上栗發(fā)端。這場(chǎng)號(hào)稱“革命軍”的大規(guī)模會(huì)黨起義，是同盟會(huì)成立后組織的第一次大規(guī)模武裝斗爭(zhēng)，為后來(lái)推翻滿清朝廷進(jìn)行了武力嘗試，被史學(xué)家稱為“辛亥革命的預(yù)演”。那沖霄的斗志和反抗意志，今天回望還讓人心旌動(dòng)搖……

說(shuō)得更遠(yuǎn)一些，現(xiàn)在我們往時(shí)間的深處走回679年。1338年，我們可以看到贛西的彌勒教徒彭瑩玉奔走在萍鄉(xiāng)瀏陽(yáng)等地倡導(dǎo)起義、推翻元朝的身影。這一次起義影響深遠(yuǎn)，就如同是炸響的第一個(gè)鞭炮，很快爆竹聲就烽火燎原般被引燃，農(nóng)民起義在中原大地到處起伏。不少史學(xué)家認(rèn)為，正是彌勒教徒在贛西組織的這次大規(guī)模農(nóng)民起義，牽制了元軍的力量，為朱元璋的起義部隊(duì)贏得了生存的空間，也為元朝的滅亡和明朝的建立打下了最早最直接的根基。

對(duì)于這種歷史的地域巧合，我們只能從“人”的方面去找原因?；蛟S我們只能這樣去解讀：因?yàn)橼M西地區(qū)兼有吳楚之風(fēng)，自古就是民風(fēng)彪悍、豪俠尚義、崇文也尚武，見(jiàn)慣了血與痛的贛西農(nóng)民，已經(jīng)不再害怕血與痛。他們朝著光明的方向、幸福的方向、夢(mèng)想的方向，以勇猛尚武的精神，不屈不撓、勇往直前……