現(xiàn)代社會，物質生活實現(xiàn)了大跨越，而被需要的精神世界則顯露出空虛無依。被需要是一種人類內心渴望認可的外化形式。生命的厚重從來都不是一人的埋頭苦行，人們相互扶持，相互認可，才能讓生命在需要和被需要之間交織穿梭，成就美好。

自古及今，被時代需要是讀書人的至高理想?！耙黄ば膱D報國，千秋青史勝封爵。”世人需要他們以黎民蒼生為己任，兼濟天下。古有宋儒張載“為往圣繼絕學，為萬世開太平”；今有哈佛學子甘當村官，麥田公益幫民脫困，心懷天下，能從容說出“成功不必在我，而功力必不唐捐”。寒窗十幾載，受光于天下，又將個人微光光照四方，實現(xiàn)人生價值。他們?yōu)槭廊怂枰?，他們“大寫的”存在又為世人所認可。

然而，驀然回首時，總有這樣的“異類”逆時代的需要，他們不甘淪為蕓蕓眾生，總是與時代“唱反調”。高歌著“安能摧眉折腰事權貴”的李白自歷史中緩步而來，時代對他的要求無非就是用千金之才換得高官厚祿，他卻貴妃捧硯，力士脫靴，然而就是這樣的特立獨行，繡口一吐，鑄就半個盛唐；低吟著“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”的陶潛自田園荷鋤而來，在那個奢靡成風的年代，他拋卻了時代對他狂放不羈、空靈雋逸的要求，于是拋卻了烏紗，往阡陌而去，寫著清新淡雅的田園詩于奢華文風中自創(chuàng)一股清流。

不愿為時代需要，卻在逆行之中成為時代驕子。盡管他們不為當時世俗所容，歷史卻因為他們而熠熠生輝。他們同樣被需要，后世皆以為楷模，敢于向逆來順受、同流合污的需要說不，另辟蹊徑，何嘗不是一種體現(xiàn)人生價值的方式，何嘗不是一種超脫？

“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客?！备∩魤簦谶@個飛速發(fā)展的時代，我們被需要著，需要我們有“天行健，君子以自強不息”的勇氣和“地勢坤，君子以厚德載物”的胸懷。我們渴望向陽而生，渴望在這浩大天地中找尋到屬于自己的容身之處，渴望自己的存在被肯定，被認同，被需要。時代需要我們擔當起作為新時代新青年的重任，投身于建設浪潮之中，在和平時代仍需要擁有“玄埃晦朔馬，白日照吳戈”那個年代的果敢與堅強，勇做時代的弄潮兒，為祖國的騰飛貢獻綿薄的力量。

在馥郁的季節(jié)，因花落，因寂寞，因旁人的不以為意，我們唱出的不過是一首無調的歌。卻在突然之間，因幕起，因燈亮，因眾人的鼓掌，才發(fā)現(xiàn)我們的歌竟是這一劇中的輝煌。我們在時代的舞臺上激情演繹，被他人、被時代所需，繃緊了生命的琴弦，不至于荒度余生。

（編輯：李躍）

人的價值如何體現(xiàn)？作者從心理學的角度回答了這個哲學問題——需要與被需要。但是文章沒有僅僅停留在此層面籠統(tǒng)展開，而是上升到更宏大的主題——被時代需要。讀書人被時代需要，世人也需要他們改造社會?！叭欢眱蓚€字使文章發(fā)生了轉折，那些不被當時時代需要的讀書人又怎么實現(xiàn)人生價值的呢？文章列舉了李白和陶淵明的例子，他們無疑是偉大的，因為他們被后世需要，在歷史長河中意義非凡。作者思維的嚴謹、思辨和全面性躍然紙上。最后，作者的論證回歸現(xiàn)實，呼吁青年為時代做貢獻，過有價值的人生，巧妙地使得這篇文章為現(xiàn)實“需要”。文章從現(xiàn)實談起，又回歸現(xiàn)實，形成了回環(huán)結構，此乃最為精妙之處。