提起古人讀書，你首先想到的也許是頭懸梁、錐刺股或者鑿壁偷光的故事。其實，除了悶頭自學(xué)，古人也可以選擇到書院進修。唐代起，書院教育機構(gòu)就承擔著公共教育、學(xué)術(shù)研究與交流的功能。遍地開花的書院坐落在各地山水城鄉(xiāng)之間，不僅有朗朗的讀書聲，還有豐富多彩的學(xué)術(shù)盛會和文娛活動。

古代文人窮經(jīng)皓首的治學(xué)精神，以及他們“先天下之憂而憂”的高尚品格，和把酒臨風(fēng)、橫槊賦詩的豪邁氣度，皆令世人欽佩。一些文人把建立書院當成生命最后的歸宿，將理想與熱血傾注在書院的弦誦聲中。書院作為古代文化精粹的匯聚之地，不僅士人學(xué)子在此研習(xí)經(jīng)典，大師也多在此講學(xué)論道。追憶古代書院的往昔，我們能清晰感受到其中所浸潤的厚重而優(yōu)秀的人文精神，體悟到古代文人如梅蘭竹菊般雅致馨香的書院情懷。

古代版“雙一流”名校

書院的萌芽可以追溯到漢代，與漢代的“精舍”“精廬”有一定的承繼關(guān)系?！熬帷迸c “精廬”為漢代聚集生徒、私家講學(xué)之所。《三國志·魏武帝紀》記載：“筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵?！薄逗鬂h書·儒林傳論》載：“精廬暫建，贏糧動有千百?！?/p>

作為中國古代有別于官學(xué)的民間教育機構(gòu)，書院最開始只是地方教育組織，最早出現(xiàn)在唐朝，正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立，發(fā)展于宋代。當時，由富商、學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費。宋代，著名的書院很多，綜合各書院的知名度和辦學(xué)條件，古人評選出四大“重點學(xué)?！?，堪稱古代版的“清北復(fù)交”，分別為應(yīng)天書院（今河南商丘睢陽區(qū)南湖畔）、岳麓書院（今湖南長沙岳麓山）、嵩陽書院（今河南鄭州登封嵩山）、白鹿洞書院（今江西九江廬山）。

白鹿洞書院位于江西省九江市廬山五老峰南麓，享有“海內(nèi)第一書院”之譽，被評為“中國四大書院之首”。岳麓書院在歷史上培養(yǎng)了一代又一代的經(jīng)世濟民之才，成為湘楚人才脫穎而出的搖籃。嵩陽書院作為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一，以傳播理學(xué)著稱，“程朱理學(xué)”自宋到清，對朝廷、對社會影響很大，被奉為官方哲學(xué)，具有特殊的歷史地位。書院多設(shè)于山林勝地，唯應(yīng)天府書院設(shè)立于繁華鬧市之中，是北宋最具影響力的書院。

一把手喚名“山長”

古代書院的一把手不叫“院長”，多稱“山長”“洞主”。這是因為古代書院多建在環(huán)境優(yōu)美、景色宜人的山上，喜歡與道觀、寺廟為鄰。宋代以后，書院成了古代中國讀書人心目中的學(xué)術(shù)圣地。而成就書院這一崇高地位的，是其辦學(xué)理念。

書院與官學(xué)的辦學(xué)理念和模式完全不同，不設(shè)門戶，完全開放，講學(xué)自由。學(xué)生的培養(yǎng)目標不是政治精英，而是學(xué)術(shù)精英。書院刻意與官學(xué)保持一定的距離，教授保持獨立的學(xué)術(shù)品德，學(xué)生尊崇獨立的自學(xué)精神。

書院實行“山長負責制”，山長相當于如今的大學(xué)校長，雖然沒有行政級別，但山長有絕對的權(quán)力和權(quán)威，既是書院最高行政領(lǐng)導(dǎo)，也是首席教學(xué)主管和“學(xué)術(shù)帶頭人”。山長始終把教學(xué)放在第一位，參與一線教學(xué)工作。如程顥、程頤、司馬光、范仲淹、朱熹等名儒大師，在主持書院日常教學(xué)時都是親自進課堂給學(xué)生授課。

日常教學(xué)中，山長授課一般放在每月的一、三、六、八日。書院一般每月有三次課試，從出題到評閱，均由山長負責?！懊吭氯n，上旬經(jīng)疑，中旬史疑，下旬舉業(yè)?！?/p>

范仲淹當年在應(yīng)天書院執(zhí)教時就勤勞恭謹，以身先之。據(jù)《范文正公集·言行拾遺事錄》記載：“出題使諸生作賦，必先自為之，欲知其難易及所當用意，亦使學(xué)者準以為法?！狈吨傺陀纱嗣麣膺h播。

招生無門檻，但獎懲分明

古代書院最大的特點之一是其平民教育情懷，即便明清時期好多書院改為“官辦”，這種情懷也沒有改變。書院從誕生那天起，便向社會下層和民間士子開放。書院招生不設(shè)門檻，入學(xué)無戶籍限制，只要有志于學(xué)業(yè)的，不分貧富，不論地域，均可入學(xué)，即孔子所提倡的“有教無類”?！按蠊珶o類”一直是書院的辦學(xué)準則，也是“有教無類”辦學(xué)理念的升華。雖然招生不設(shè)門檻，但入學(xué)要求還是有的，名氣較大的書院，因為報名的人多，“招生標準”也很嚴格，文化水平和自身素質(zhì)的要求都相對較高，而且招生數(shù)量有限。

一旦進入書院學(xué)習(xí)，學(xué)生就要遵守書院的一系列規(guī)章制度。首先要穿“校服”，這個校服當然不是像現(xiàn)在一樣統(tǒng)一訂做，只是規(guī)定要穿顏色深的衣服。目的是和一般的民眾區(qū)別開來，讓學(xué)生有士人的責任感和優(yōu)越感。另外，書院還設(shè)專門針對學(xué)生的“請假簿”“講簿”“德業(yè)簿”“食簿”“宿齋簿”。其中，講簿記錄山長講學(xué)的情況，德業(yè)簿登記學(xué)生的功課情況，食簿是用來領(lǐng)取錢米，宿齋簿則用來領(lǐng)取燈油和木炭。學(xué)生請假不得超過三個月；謁祠、聽講、供課三者都需要登記，缺席三次就“罷職、住供”。這個住供，就是停止供給。古代的書院大都遠離鬧市，給學(xué)生的錢糧和伙食斷供，這個懲罰可真是不小。

當然，對于學(xué)生來說，最重要的還是學(xué)業(yè)。古代書院中的學(xué)生學(xué)些什么呢？即《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》等儒家經(jīng)典。學(xué)子每天的學(xué)習(xí)時間劃分成起床后、早飯后、午后，晚上四段，每一段都有規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。而且既有自學(xué)，也有討論，還有老師解惑，是很科學(xué)的。

為了檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，書院還有考試制度，主要考查德行和學(xué)業(yè)兩大方面。一般每個月有三次小考，考得好的，成績一出來就有物質(zhì)獎勵，并且還會累積積分，累積到一定程度則升級，也與經(jīng)濟利益掛鉤。德行的考核標準因山長的習(xí)慣而定，例如，朱熹主持白鹿洞書院時，提倡自覺自勵，不做硬性規(guī)定；而普通的書院，則從更實用出發(fā)，對儒家倫常做了具體化的規(guī)定，例如，不尊敬師長、不孝敬父母，就可能受到被除名的懲罰；那種嚴重踐踏院規(guī)的，書院不僅會將其除名，還會報官立案，并永遠不許入院。

書院為何都建在深山老林里

書院在唐朝產(chǎn)生之初，常與僧院、道觀為鄰，選擇的地址往往在深山老林里。例如年代最為久遠的光石山書院，就建在攸縣麒麟山中，附近有朱陽觀與惠光寺。比光石山書院稍晚的李寬中秀才書院，則直接建在石鼓山的尋真觀里。這里風(fēng)景優(yōu)美，如詩如畫。讀書人和道觀中的道人，坐以論道，互相熏陶。

不光書院選址很講究，創(chuàng)建人對書院內(nèi)的小環(huán)境也很在意，常常栽花種樹，移竹運石，打扮書院。例如，唐朝著名的詩人賈島，在《田將軍書院》一詩中這樣描寫田將軍書院內(nèi)的美景：“滿庭花木半新栽，石自平湖遠岸來。筍迸鄰家還長竹，地經(jīng)山雨幾層苔?！碧迫藶闀哼x址的習(xí)慣一直沿襲了下來。宋代一些著名的書院，也都坐落山間。

書院選址，為何要在遠離人煙的深山老林里呢？這與書院興起的初衷有很大關(guān)系。古代的書院，往往是在官學(xué)廢壞時出現(xiàn)。興辦書院的目的，一方面是為了科舉考試；另一方面，在一些大學(xué)者看來，官學(xué)一旦成為科舉考試的附庸，就嚴重喪失了教書育人的能力，并日益腐敗和衰落。因此，他們以個人的力量另建書院，就是為了研究學(xué)問，啟迪民智，回歸教育的本質(zhì)。而在他們看來，一個空靈安靜的地方，更有益于做學(xué)問。