劉敦曉

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廣元女兒節(jié)鳳舟賽的起源與發(fā)展探析

劉敦曉

川北幼兒師范高等?？茖W校，四川 廣元，628017。

基于民間傳說和文獻記載的基礎上，運用文獻資料法、實地訪談法等研究方法，對廣元女兒節(jié)鳳舟賽的起源與發(fā)展進行研究。研究認為：廣元鳳舟起源于唐朝，女兒節(jié)鳳舟賽興起于“烏龍感孕”的傳說，是為紀念武則天的一項民俗體育活動。鳳舟賽歷經(jīng)1300多年的歷史，由最初的“婦女游河灣”演變?yōu)椤安蚀硌荨敝敝痢芭畠簞濜P舟”，具有極高的文化教育價值，然其發(fā)展狀況不容樂觀。建議從文化生態(tài)的視角深度挖掘鳳舟文化，重點開發(fā)鳳舟的表現(xiàn)形式，并結(jié)合廣元地方文化特色創(chuàng)新發(fā)展模式，讓其成為廣元對外宣傳的城市名片。

民俗體育；鳳舟賽；起源與發(fā)展

民間傳統(tǒng)文化是一個民族生存、延續(xù)、發(fā)展的根本支柱，它是民間社會生活及發(fā)展的真實寫照，它在民族文化和區(qū)域文化形成和發(fā)展過程中扮演著重要角色[1]。廣元每年9月1日的女兒節(jié)鳳舟賽是一項為紀念女皇武則天而獨創(chuàng)的女子傳統(tǒng)民俗體育活動，作為具有地方特色的民俗體育活動，廣元鳳舟賽在促進地方與地區(qū)文化交流，促進全民健身普及，加強傳統(tǒng)文化認同感，加快廣元地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展具有重要的作用。

早在上世紀90年代，《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中就明確指出：要加強對民間文學、民俗文化、民間體育等若干非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護與搶救，經(jīng)過近20多年的努力，搶救工作開展效果顯著。近年來，廣元政府通過不斷的努力，使女兒節(jié)鳳舟賽在2013年獲得首批中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與推廣項目，至今仍不斷對其進行開發(fā)和創(chuàng)新，使之保持旺盛的文化生命力。隨著新時代社會的快速轉(zhuǎn)型、外來文化的不斷沖擊，廣元鳳舟文化的傳承與保護面臨前所未有的挑戰(zhàn)。筆者通過文獻資料梳理鳳舟興起與發(fā)展的歷史脈絡，揭示鳳舟賽的活動特色和價值，實地調(diào)查當前的發(fā)展狀況，以期為今后廣元鳳舟賽的保護和傳承提供理論和實踐支撐。

1 廣元鳳舟的起源

廣元鳳舟產(chǎn)生歷史久遠，古稱“鳥舟”或“飛鳧”，鳳舟當時是社會生活中水上出行交通工具，同時承擔儀式祭祀、祈福夙愿及競渡活動的文化敘事功能[2]。鳳舟存在歷史各個時期，最早記載見西周古籍《穆天子傳》：天子乘鳥舟，龍浮于大沼；另《全唐詩.卷四十六》詩歌記載：列筵飛翠斚，分曹戲鹢舟。鳳舟在過去的詩歌、詩詞中都有體現(xiàn)，表明鳳舟產(chǎn)生的歷史久遠、文化積淀深厚。關于廣元鳳舟的起源，行內(nèi)專家和學者“仁者見仁，智者見智”，在不同的文化環(huán)境和民族區(qū)域文化，見證不同的起源形式，其中廣元鳳舟主要有“烏龍感孕”“鳳圖騰崇拜”“追憶女皇武則天”三種起源說法。

1.1 “鳳圖騰”的崇拜

圖騰是特定的社會組織或個人象征物，它是親屬、祖先、保護神、作為相互區(qū)分的象征，是世界各族人民早期共有的文化現(xiàn)象[3]。我國從遠古時期部落就有“圖騰”崇拜，在漫長的歷史發(fā)展中龍、鳳圖騰崇拜尤其盛行，其代表不同的精神文化內(nèi)涵。

古代就有相關鳳的文字記載，《山海經(jīng).南次三經(jīng)》：丹穴之山，有鳥焉。其狀如雞，五彩而文，其曰鳳凰…見則天下安寧[4]；另有《說文》：鳳，神鳥也，…見則天下大安寧。據(jù)傳鳳是由鳥演化而來的圖騰神，鳳是古代漢族崇拜的神鳥，被賦予美好、吉祥、喜慶、祥瑞安寧的象征[5]。隨著封建社會發(fā)展，古代把“龍”、“鳳”看作君主帝王和帝后嬪妃的象征，足見“鳳鳥”形象在人們心目中地位之高。

自唐朝女皇武則天執(zhí)政后，每年正月二十三這天，廣元女性就會自約集結(jié)嘉陵江游河灣，把鳳舟反復打磨著色、彩繪、使之栩栩如生，遠看就像活靈活現(xiàn)的鳳凰，同時女性穿戴花枝招展，與鳳外表美麗、打扮鮮麗的屬“陰”特點相近，充分體現(xiàn)廣大女性對安寧、美好生活的無限向往。隨著歷史的積淀，鳳舟成為人們對鳳圖騰崇拜的產(chǎn)物，其完成從將神崇拜到精神意象的演變與升華，使之成為廣元女兒節(jié)鳳舟賽產(chǎn)生的文化淵源。

1.2 “烏龍感孕”的傳說

民間傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，它的題材內(nèi)容和神話事件與遠古的生活和歷史具有密切關系，是研究人類早期社會的重要文獻資料。據(jù)史料記載，廣元鳳舟最早起源于唐朝，關于廣元鳳舟的起源眾說紛紜，其中“烏龍感孕”的神話傳說最為神秘，在廣元地區(qū)民間廣為流傳。

相傳武德6年（公元623年）端午節(jié)，時任利州都督武仕彟，攜夫人乘坐官船在嘉陵江游河灣、看龍舟競賽盛會，當官船行至黑龍?zhí)稌r，晴空突然烏云蔽日，一道閃電劃破天空，從江面躍出一條烏龍，撲進官船，纏繞著夫人，夫人受驚昏睡客船。隨后烏龍在官船上空盤旋一周搖頭擺尾向西山飛去，幾乎同時在官船上方和武府房頂有一只鳳凰伴著彩霞而來，翱翔長鳴，向東山飛去。楊氏夫人回家臥病不起，經(jīng)診視方知有孕，“金輪轉(zhuǎn)世、烏龍感孕”的傳說不脛而走[6]。第二年的正月二十三，楊氏就生下統(tǒng)治中國長達半個世紀唯一的女皇帝武則天。從此，“烏龍感孕”的傳說就這樣久傳不衰，一直流傳至今，時間長達1300多年，成為贊頌武則天出生在廣元的歷史文化資源，成為廣元女兒劃鳳舟起源的傳說。

1.3 “女皇武則天”的追憶

自古廣元利州歷史悠久、文化底蘊豐厚，是歷史唯一女皇帝武則天的誕生地，當?shù)厝嗣窭昧⒈?、修廟、祭祀等活動來紀念女皇武則天，其中“皇澤寺”、“烏龍山”、“鳳凰樓”和“鳳舟賽”都是對女皇無比崇敬的寄托象征。

《武則天本傳》記載：武則天生于利州，武則天自十四歲被太宗選進皇宮，就遂得高宗寵愛，并于公元655年被立為皇后，開始參與朝政；公元690年，在百官的擁戴下，武則天改唐為周，成為中國第一位女皇帝；從公元655至705年病逝，前后執(zhí)政50年，期間重視選拔和利用人才，注重減輕農(nóng)民賦稅和徭役，注重提高婦女的社會地位，深得廣大婦女的擁戴[7]。武則天上承貞觀，下啟開元，實現(xiàn)唐朝大發(fā)展、大繁榮的昌盛景象，廣元地區(qū)婦女對自己家鄉(xiāng)出了這么一位偉大的女皇而感到驕傲，她們自發(fā)相邀，在正月二十三武則天生日這天，梳妝打扮，穿戴一新，乘坐彩船到黑龍?zhí)都腊萆咸?，到皇澤寺廟拜祭佛祖，到則天圣殿拜祭女皇武則天。從唐朝武則天執(zhí)政開始，逐步形成“正月二十三，婦女游河灣”的民間習俗活動，這就是廣元女兒節(jié)劃鳳舟的歷史淵源。

通過文獻梳理廣元鳳舟起源的歷史脈絡，學者對廣元鳳舟賽起源的觀點是各抒己見、百家爭鳴，其中有思想層面的“鳳圖騰崇拜”，還有神秘傳說的“烏龍感孕”，最為推崇的當屬對“女皇武則天”的敬意與敬仰。從此，廣元鳳舟被賦予婦女表達追求平等自由的載體，也是廣元婦女對武則天崇敬的象征[8]，還體現(xiàn)了婦女對幸福自由的追求及對女性社會地位低下的強力抗爭，是一項根植民間、歷史悠久的體育文化活動，蘊含極強的女性文化色彩、極具地方文化特色。

2 廣元鳳舟賽的發(fā)展歷程

2.1 追本溯源——“正月二十三，婦女游河灣”的地方民俗活動

廣元地處嘉陵江上游，江面開闊，地勢平坦，是川北地區(qū)人民過去出行的重要水上通道。自唐朝以來，江面船只自由來往，場面甚是熱鬧，并每逢佳節(jié)會舉辦各種水上活動。廣元長期免遭戰(zhàn)亂和災荒，人民生活富裕安逸，為使社會生活更加幸福，廣元婦女就會舉辦祈禱神靈、祭拜女皇等相關活動。

據(jù)《武則天與廣元》記載：每年5月的端午節(jié)，廣元人民不是賽龍舟就是坐彩船游嘉陵江，并仿照武則天的父母，乘坐彩船游嘉陵江，駕船到黑龍?zhí)都腊萆咸?、祈求神靈、力求保佑[9]。廣元的3月，春意盎然，氣候宜人，是廣元婦女河灣聚會之時。自從武則天成為皇帝后，每年正月二十三這天，廣元地區(qū)婦女就會自發(fā)組織起來，乘坐彩船游黑龍灣，祭拜女皇武則天。在此期間，婦女們會把自己打扮的花枝招展，把彩船裝扮的五彩繽紛，遠看就會一只只生靈活現(xiàn)的彩鳳，邀請小伙子游河灣、對情歌，載歌載舞，追思女皇武則天，好一番熱鬧景象?！罢露?，婦女游河灣”整整延續(xù)了1300多年的歷史，逐漸成為具有廣元地區(qū)特色的婦女民俗活動，也是廣元鳳舟賽的最初“雛形”。

2.2 穩(wěn)中有變——從“游河灣”的地方民俗活動到“賽鳳舟”的水上競技項目

伴隨社會的發(fā)展和政權的更迭，廣元鳳舟跨越1300多年的歷史，曾經(jīng)幾度興盛、幾度衰落，廣元鳳舟在曲折發(fā)展的過程中穩(wěn)步前進。據(jù)《廣元市志》記載，從1949年起，“婦女游河灣”的習俗活動停止，直至建市后的1988年，政府發(fā)文規(guī)定每年的9月1日為“廣元女兒節(jié)”，恢復中斷30多年的“婦女游河灣”民俗活動，并于當年在嘉陵江畔舉行盛大的“游河灣”活動[10]。但是并未引入鳳舟競渡的活動內(nèi)容，但載有“女皇”號的彩船和在鳳舟上進行對歌表演成為整個游河灣的亮點，這也標志著“游河灣”向“彩船表演”的華麗轉(zhuǎn)身。

廣元建市之后，1988年到1994年鳳舟賽發(fā)展效果顯著，其中“婦女游河灣”基本沿襲在嘉陵江進行彩船表演的形式，9月1日舉行女兒節(jié)、秋交會開幕式，進行為期五天的活動，主要是“文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲”來促進廣元的經(jīng)貿(mào)發(fā)展。從1995年女兒節(jié)開始，將“彩船游河灣”的活動注入競賽的形式，比賽場地設在南河水上公園，將彩船改為鳳舟，進行1000m競速比賽。廣元鳳舟從駕彩船對歌表演逐步演變?yōu)轼P舟競賽，給“婦女游河灣”注入一種新的形式，傳統(tǒng)的民間民俗活動逐漸發(fā)展成為體育運動的競技項目，表明鳳舟競渡項目的推廣邁上新臺階。

2.3 繼往開來——從地方民俗活動到“鳳舟賽”走出廣元

近30年來，人們對傳統(tǒng)民俗文化的認同感不斷增強，廣元政府也采取推陳出新的手段來推廣與宣傳廣元女兒節(jié)鳳舟賽，并取得令人矚目的豐碩成果。1998年，廣元市政府向國家體育總局申報鳳舟競賽項目獲得批準，并對比賽鳳舟的型深、型寬進行改動，使之符合競賽規(guī)則要求，更有利于競技比賽的實際操作，表明廣元鳳舟賽向正規(guī)賽事邁進一步。1999年，全國首屆鳳舟邀請賽獲國家體育總局批準在廣元舉辦，其中來自香港、澳門、廣東等地的18支隊伍參加比賽，國家相關領導蒞臨指導和觀賞鳳舟賽，成為我國鳳舟競渡的首個官方賽事，標志著廣元鳳舟賽由一個地區(qū)推向全國打開新局面。

從表1可知，從1999年首屆全國鳳舟邀請賽至今，女兒節(jié)鳳舟賽已連續(xù)舉辦18屆，參賽人數(shù)達3500多人，年齡集中在18-45歲之間，參賽人員范圍廣、規(guī)模大、熱情高。通過梳理資料可知，歷年比賽中隊員主要來自廣元四縣三區(qū)事業(yè)單位和地方高校的機關人員、企業(yè)職工、在校學生和當?shù)剞r(nóng)民，其中賽場周邊會有近10萬居民觀看比賽，可見女兒節(jié)鳳舟賽在廣元地區(qū)受不同社會層次群體的青睞，能夠為今后鳳舟賽的逐步推廣和宣傳提供群眾基礎保障。近幾年，由于廣元女兒節(jié)鳳舟賽專項經(jīng)費緊張、專業(yè)人員匱乏等問題，使邀請海外友人及港澳同胞參賽成為困難，導致鳳舟賽基本停留在地方“出人、出財、出力”的辦賽模式。但有1999、2005、2011、2017年海外友人、港澳同胞、省外高校學生等人員的踴躍參賽，同樣可以為女兒節(jié)鳳舟賽走向全國、走向世界奠定基礎，對宣傳廣元、推介廣元具有積極作用。

表1 近幾年廣元女兒節(jié)期間舉辦鳳舟賽的相關信息統(tǒng)計表

通過近20年的項目競賽推廣與宣傳，廣元女兒節(jié)鳳舟賽已擁有豐厚的群眾基礎、濃厚的鳳舟文化氛圍，使之已在廣元地區(qū)家喻戶曉，并贏得海外友人、港澳同胞和高校學生的喜愛，為女兒節(jié)鳳舟賽的推廣和宣傳創(chuàng)造條件。從2013年開始，廣元市就開始籌備鳳舟賽申遺工作，經(jīng)國家、省的兩級審定后，在安徽蕪湖“中國體育文化.體育旅游博覽會”上四川廣元“鳳舟賽”入選并最終評為“國家體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與推廣項目”，逐漸被社會大眾認識。廣元市體育局相關領導在訪談中說道，市體育局正研究鳳舟賽的賽事形式、項目、賽制等方面創(chuàng)新、改進，讓更多的人參與這項歷史悠久的活動，提高鳳舟賽的觀賞性，在充分征求市民意見的基礎上不斷完善鳳舟賽，將鳳舟賽打造成一個特色可推廣項目。

從最早傳統(tǒng)的“婦女游河灣”民俗活動到載歌載舞的“彩船表演”再到如今的“女兒劃鳳舟”，這項由女性參與的民俗活動逐漸發(fā)展成為正規(guī)的、官方的重要體育運動賽事，具有濃厚的廣元地方文化特色，并逐步成為廣元對外宣傳旅游和文化的城市名片。

3 結(jié)束語

民俗體育是國家和民族的廣大民眾在生活和文化空間中創(chuàng)造并為大眾所傳承和享用的生活化、儀式化的傳統(tǒng)體育文化體，對推動區(qū)域文化的繁榮發(fā)展具有促進作用。廣元鳳舟穿越1300多年的歷史，其根植民間、歷史悠久、蘊含女性文化、極具地方特色，是廣元人民為紀念武則天而獨創(chuàng)的一項傳統(tǒng)民俗活動，是女性文化與體育完美結(jié)合的典范性運動項目，填補女子水上集體劃船比賽的空白，開創(chuàng)女兒劃鳳舟的先河，大大提高了廣大婦女的社會地位。但隨著現(xiàn)代社會的急劇轉(zhuǎn)型、西方文化的強大沖擊，廣元女兒節(jié)鳳舟賽的傳承與保護面臨前所未有的困境，廣元各級政府應致力于廣元鳳舟的傳承與保護，通過深度挖掘鳳舟文化，重點開發(fā)鳳舟的表現(xiàn)形式，開發(fā)城市體育文化旅游，推動廣元鳳舟賽的可持續(xù)發(fā)展，提高城市品牌知名度，推動廣元地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展。

[1] 陳 莉.區(qū)域民俗體育文化的研究定位及其策略選擇[J].體育與科學，2010，31（01）：56~59.

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[10] 廣元市地方志編纂委員會.廣元市志[M].方志出版社，2016.

Research on the Origin and Development of the Phoenix Boat Race in Daughter’s Day in Guang yuan

LIU Dunxiao

North Sichuan College of Preschool Teacher Education, Guangyuan Sichuan, 628017, China.

On the basis of folklore and literature records, using literature research methods, field interviews and other research methods, studied the origin and development of the Guangyuan Daughter's Day Phoenix Boat Race. The study concluded that: Guangyuan Phoenix Boat Race originated in the Tang Dynasty, and the legend of the “Festival of Oolong Sensation” in the daughter's day phoenix race was a folk sports activity in honor of Wu Zetian. After more than 1300 years of history, the Phoenix Boat Race has evolved from the original "Women's Tour of the Bay" to the "Colorful Boat Show" to the "Daughter's Fighting Boat" and has a very high cultural and educational value. However, its development status is not optimistic. It is suggested that Phoenix Boat culture be deeply explored from the perspective of cultural ecology, with the focus on developing the manifestation of Phoenix Boat, and combining with the innovative development model of local cultural characteristics of Guangyuan, making it a city card for Guangyuan's external propaganda.

Folk sports; Phoenix boat race; Origin and development

1007―6891（2018）05―0083―04

G80-051

A

2018-03-18

2018-05-30