翁靖怡 陳哲微 陳瑩華 李小榕 王英 陳思新

[摘 要]閩江口孕育著福州千年來(lái)的文化與歷史，它是中國(guó)古代海上絲綢之路的搖籃，是中國(guó)文化傳播的必經(jīng)之路。雖然閩江口地區(qū)旅游一直不溫不火，但卻隱藏著巨大的商機(jī)。文章通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、邏輯分析法等多種方法，將海絲文化與旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)合，分析了閩江口海絲文化產(chǎn)業(yè)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，提出其文化旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策建議，促進(jìn)閩江口文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]海絲文化；文化旅游；閩江口地區(qū)

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2018.29.029

隨著2013年“一帶一路”倡議構(gòu)想的提出，閩江口旅游業(yè)迎來(lái)重大的歷史挑戰(zhàn)機(jī)遇。為進(jìn)一步促進(jìn)閩江口文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，筆者以“海絲”為核心，對(duì)閩江口地區(qū)文化旅游模式進(jìn)行了分析。在目前，加快旅游業(yè)的發(fā)展有利于帶動(dòng)更多的生產(chǎn)和生活要素，而我們所探尋的閩江口包括福州市城區(qū)、閩侯縣、福清市、長(zhǎng)樂(lè)市、羅源縣、連江縣和平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)，這些地方都是福州經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)發(fā)展區(qū)，便于我們分析進(jìn)而提出建議。

1 閩江口旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

1.1 區(qū)位交通優(yōu)勢(shì)

閩江口地處我國(guó)東南沿海，背靠廣大的內(nèi)陸地區(qū)，與臺(tái)灣僅一海之隔，是連接長(zhǎng)三角和珠三角的樞紐地帶，與港澳距離也很近。目前，閩江口地區(qū)已通過(guò)海陸空三位一體，多層次、多功能的立體化的交通網(wǎng)絡(luò)體系與各地建立密切的聯(lián)系。

1.2 政策優(yōu)勢(shì)

如今，國(guó)家和福建省各級(jí)政府正在大力發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)，出臺(tái)很多扶持政策，不僅如此，福建目前被定位為“一帶一路”21世紀(jì)海上絲綢之路的核心區(qū)，閩江口現(xiàn)在面臨福州國(guó)家級(jí)新區(qū)、“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”、中國(guó)（福建）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、國(guó)家生態(tài)文明先行示范區(qū)、國(guó)家自主創(chuàng)新示范區(qū)“五區(qū)疊加”與平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)“一區(qū)毗鄰”的難得的歷史機(jī)遇。

1.3 資源優(yōu)勢(shì)

閩江口擁有著眾多的自然資源和文化資源。部分資源列示如下表所示。

由下表可知，閩江口目前有著獨(dú)特的旅游資源優(yōu)勢(shì)，利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)結(jié)合“海絲文化”整合閩江口文化旅游圈的旅游資源，使其成為福建旅游建設(shè)中的一大亮點(diǎn)。

1.4 客源優(yōu)勢(shì)

閩江口地區(qū)的客源由以下六個(gè)部分組成：一是福州本地的居民，只要旅游路線夠吸引人和交通方便，可形成一定的旅游規(guī)模；二是閩江口自身沿海的優(yōu)勢(shì)，利于福莆寧同城化開(kāi)發(fā)，交通的便捷使旅游人數(shù)增加；三是福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的廈漳泉旅游熱點(diǎn)地區(qū)，利用閩江口獨(dú)特的旅游資源，也會(huì)吸引部分游客；四是龍巖、南平等處于內(nèi)陸的地區(qū)，對(duì)沿海城市會(huì)有興趣，沿海文化旅游的設(shè)計(jì)會(huì)滿足他們的需求；五是僑臺(tái)的同胞，據(jù)了解，福州有300萬(wàn)海外鄉(xiāng)親，同時(shí)，福建籍臺(tái)灣同胞約占中國(guó)臺(tái)灣人口的80%，中國(guó)臺(tái)灣與連江僅一海之隔，距離較近，這部分人員也是閩江口地區(qū)相當(dāng)可觀的客源；六是長(zhǎng)江三角洲和珠江三角洲的客源，閩江口作為這兩者的樞紐，旅游人數(shù)一定不會(huì)少。

1.5 僑臺(tái)關(guān)系優(yōu)勢(shì)

首先，閩江口是距離臺(tái)灣最近的大陸區(qū)域，地理的接近決定了兩地關(guān)系的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其次，福州是全國(guó)知名的臺(tái)胞祖籍地，福州籍的臺(tái)灣鄉(xiāng)親有80多萬(wàn)人，福州同鄉(xiāng)會(huì)遍布全臺(tái)灣各地。最后，閩江口是我國(guó)最早實(shí)現(xiàn)海外移民和市場(chǎng)開(kāi)拓的地區(qū)，目前海外福州籍華僑華人在全世界大概有400多萬(wàn)人，分布在全世界超過(guò)140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，這些僑胞為家鄉(xiāng)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

1.6 生態(tài)優(yōu)勢(shì)

閩江口地區(qū)山清水秀，氣候宜人，有著豐富的水資源和溫泉資源，區(qū)內(nèi)河流縱橫交錯(cuò)，數(shù)量眾多，森林覆蓋率高，空氣清新，生態(tài)環(huán)境較優(yōu)，全年沒(méi)有霧霾，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，屬于典型的亞熱帶季風(fēng)氣候，全年均適合出游。

2 閩江口旅游發(fā)展劣勢(shì)

2.1 自然災(zāi)害

閩江口是閩江流入大海的出?？?，位于福建省沿海和閩江下游地區(qū)，海洋性氣候明顯，在夏季極易受臺(tái)風(fēng)影響，充沛的降水又會(huì)帶來(lái)洪水威脅。

2.2 基礎(chǔ)設(shè)施不完善

旅游的發(fā)展始終離不開(kāi)“六要素”——“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”。景區(qū)圍繞著“六要素”所形成的基礎(chǔ)設(shè)施同樣影響著旅游整體質(zhì)量。閩江口文化旅游圈部分景區(qū)旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，如具有深厚文化底蘊(yùn)的懷安窯址等，有游玩觀賞之地，卻無(wú)住宿購(gòu)物之所，景區(qū)的公廁、休息亭等基礎(chǔ)配備設(shè)施不健全，導(dǎo)致游客流失。

2.3 高素質(zhì)專業(yè)人才緊缺

文化旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)是文化，文化不僅是指獨(dú)特的文化旅游產(chǎn)品，還包括高素質(zhì)的文化旅游人才。只有在優(yōu)秀的旅游人才與特色的文化旅游產(chǎn)品共同推動(dòng)下，文化旅游才能發(fā)展得更好。閩江口的旅游企業(yè)實(shí)力不強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)力不足；旅游從業(yè)隊(duì)伍素質(zhì)較低，存在“黑心導(dǎo)游”；高校對(duì)培養(yǎng)旅游人才意識(shí)薄弱，高層次管理人才匱乏。缺乏高素質(zhì)專業(yè)人才是閩江口文化旅游圈發(fā)展面臨的難題之一。

2.4 宣傳力度不夠

閩江口文化旅游圈內(nèi)具有許多深厚文化以及民俗特色的景點(diǎn)，但旅游景區(qū)存在宣傳力度不夠的問(wèn)題。例如，坐落于閩江口的五虎門港口，中國(guó)歷史上杰出的航海家鄭和在五虎門開(kāi)啟了中國(guó)歷史上偉大的遠(yuǎn)航征程，但如今仍有許多人不知其在何處。旅游圈宣傳力度的缺乏，使得閩江口文化旅游圈很難打造旅游文化品牌，從而影響游客對(duì)景區(qū)的認(rèn)識(shí)。

3 以“海絲文化”整合閩江口文化旅游圈的旅游資源

3.1 海洋民俗旅游

民俗是每個(gè)地區(qū)特有的且具有代表性的品牌形象，海洋孕育了人類，海洋文化必然留存著悠久的民俗風(fēng)情。而閩江口，作為閩江的入海口，也蘊(yùn)含著悠久的海洋民俗。其中南海神信仰與媽祖文化是最具歷史特色的民俗文化。

福州疍民是閩江口海神文化的傳播者。古籍記載，疍民終生以船為家，常年漂泊于海，飽受臺(tái)風(fēng)海浪威脅，因此媽祖文化在疍民的宗教信仰中有崇高的位置，并跟隨著疍民的遷徙由海洋而傳播到閩江內(nèi)陸。考古專家也曾到堪屬國(guó)寶級(jí)文物古跡的連江縣城關(guān)媽祖廟考察，其媽祖廟的重要價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面。乾隆二十六年碑記《特建天后祠重修資壽院碑記》有記載“吾鄉(xiāng)資壽院六扇五間，祀神衛(wèi)鄉(xiāng)，其來(lái)久矣”。這個(gè)“資壽院”是閩江口地區(qū)信奉南海神的罕見(jiàn)遺存。南海神是媽祖信仰產(chǎn)生之前，中國(guó)沿海最主要的海神。明代鄭和來(lái)到閩江口，他還特地筑臺(tái)祭祀南海神?？梢?jiàn)南海神信仰在閩江口一帶的重大影響。

3.2 以“海絲文化”整合僑臺(tái)歸家旅游

中國(guó)臺(tái)灣自古以來(lái)就與福州存在著千絲萬(wàn)縷的淵源。臺(tái)灣本與福建相連，后因地殼運(yùn)動(dòng)，形成了海峽，海峽隔得開(kāi)兩岸的距離，但不能斷絕兩岸的至親之情。其淵源不僅體現(xiàn)在兩岸的血脈親情，還體現(xiàn)在兩岸間密切的商貿(mào)往來(lái)。由古至今，閩臺(tái)之間的商貿(mào)往來(lái)就十分頻繁，晚清時(shí)期，閩臺(tái)貿(mào)易最為昌盛。閩江口旅游文化圈的開(kāi)發(fā)為僑臺(tái)提供榮歸故里的契機(jī)。在國(guó)家政策支持下，同樣吸引大量的華僑臺(tái)胞回鄉(xiāng)尋根。因此，根據(jù)“海絲文化”整合尋根旅游，可以促進(jìn)海峽兩岸的交流，不僅僅是感情上的交流，也可以促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)交流與合作，創(chuàng)造雙贏雙豐收。

3.3 以“海絲文化”為核心開(kāi)發(fā)歷史古跡旅游

閩江口的價(jià)值不僅在于它的自然資源，更多的是它所承載的歷史文化內(nèi)涵，山有摩崖石刻，海有福船文化，岸有長(zhǎng)門炮臺(tái)，陸有三坊七巷，這些歷史烙印，可觀可嘆。

位于閩江口中部沿海的長(zhǎng)樂(lè)市建造有一座鄭和公園。據(jù)資料記載，這座公園歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，于宋元明數(shù)代就曾多次修葺整建。其中園內(nèi)有鄭和下西洋時(shí)船隊(duì)出入太平港的航標(biāo)塔，即三峰塔，該塔也是中國(guó)名塔之一。公園內(nèi)記錄了鄭和七次下西洋的重要?dú)v史，還特別建造有鄭和史跡陳列館，其中藏放著當(dāng)年鄭和第七次出使西洋躲避風(fēng)雨時(shí)親手撰文的石碑——“鄭和碑”，碑上題有《天妃靈應(yīng)之記》文，為船隊(duì)官員祈報(bào)，且有酬謝海神天妃保佑之意。

在三坊七巷與馬尾區(qū)的船政文化博物館里，都詳列了閩江口輝煌的福船文化，翻閱古籍，福州的造船歷史甚是悠久，早在明代，福州造船是首屈一指。《明史》中就有對(duì)福船的外觀描述“船艙能容百余人，高大如樓，吃水一丈二尺，全船共分四層”如此高超的造船技藝與福船文化至今在閩江口的各個(gè)地方都有所保存與紀(jì)念。[1]

這些名勝古跡表明：閩江口地帶，是中華民族海洋文明孕育與發(fā)展的極為重要的源頭，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由古代至近代，一脈相承。

3.4 以“海絲文化”整合自然生態(tài)旅游

第一，江河海濱游。閩江口區(qū)域多山多水，島嶼更是星羅棋布，其中海壇島面積274.33平方公里，是福建省第一大島、中國(guó)第五大島；位于連江縣的黃灣嶼，周邊水質(zhì)清澈，是福建省首批10個(gè)典型海島生態(tài)保護(hù)試點(diǎn)之一。閩江口地區(qū)還有山澗瀑布，如羅源的岱江漂流，連江貴安的水世界，各種水上娛樂(lè)設(shè)施紛呈多樣。

第二，山地丘陵游。閩江口地貌類型多樣，也不乏山地丘陵。其中鼓山最為著名，有道是“不到鼓山，枉費(fèi)福州行”。鼓山?jīng)]有想象中的那樣有瀑布有湖泊，山中水系不甚豐富，偶可見(jiàn)泉水叮咚。山上有“十八景園”“涌泉寺”，眾多年代悠久的摩崖石刻，與怪石相映成趣。風(fēng)和日麗之時(shí)，登高鼓山之上可俯瞰福州全景。

第三，溫泉解乏游。福州憑借著有利的盆地地形及豐富的降水量，盛產(chǎn)溫泉。福州早在2010年創(chuàng)建了“中國(guó)溫泉之都”，并作為福州“燙金名片”，更應(yīng)該對(duì)外推廣。且早在漢代的《溫泉賦》中就曾記載，“覽中域之珍輕，無(wú)斯水之神靈……熙哉帝哉，保性命哉?！睖厝梢匀ゼ脖Ｃ@樣放松養(yǎng)身的溫泉之旅能夠舒緩游客壓力，調(diào)理游客身體狀態(tài)。因此，閩江口之行斷不能缺少溫泉。

第四，濕地自然游。被評(píng)為“中國(guó)十大最美濕地”的閩江河口國(guó)家濕地公園是候鳥(niǎo)遷徙重要越冬地、水鳥(niǎo)集中分布區(qū)、眾多珍稀瀕危鳥(niǎo)種的棲息地，這樣美麗的濕地與罕見(jiàn)的鳥(niǎo)種自然是閩江之行不可錯(cuò)過(guò)的景點(diǎn)。

4 閩江口文化旅游圈開(kāi)發(fā)的模式建議

4.1 生態(tài)引領(lǐng)模式

濕地具有良好的休閑旅游功能，閩江口濕地是我國(guó)沿海最主要的濕地之一，濕地面積為50593.92公頃，鄰近海域，海產(chǎn)品豐富。以閩江口濕地為中心，輻射南北兩翼，如閩侯、長(zhǎng)樂(lè)、平潭，結(jié)合該區(qū)域的自然資源，串聯(lián)十八重溪、海壇等著名濕地自然生態(tài)景區(qū)，開(kāi)展?jié)竦厣鷳B(tài)旅游線路。

4.2 文化融合模式

“海絲文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其發(fā)展過(guò)程中衍生了閩江口獨(dú)特的“海洋文化”、如媽祖文化與南海神文化，其中媽祖文化的傳播更是得益于中國(guó)海洋事業(yè)的發(fā)展，是最具地方性特色的民俗民風(fēng)之一。將旅游業(yè)與當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)相結(jié)合，一方面有助于滿足消費(fèi)者不斷提升的消費(fèi)需求；另一方面有助于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護(hù)和傳承的作用。連江縣媽祖廟堪稱國(guó)寶級(jí)文物古跡，具有重要的考古與旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。同時(shí)聯(lián)合馬尾區(qū)正在開(kāi)發(fā)建設(shè)中的閩安古鎮(zhèn)打造集游、購(gòu)、娛、住于一體的旅游線路。

4.3 再現(xiàn)歷史模式

閩江口地區(qū)歷史文化底蘊(yùn)深厚，以海上絲綢貿(mào)易形成的獨(dú)具特色的歷史文化內(nèi)涵來(lái)建立“海絲文化博物館”，展示海上絲綢之路有關(guān)的歷史古跡，以山、海、岸、陸為博物館主線分別展示摩崖石刻文化的石刻造像文化，福船文化的民間工藝文化，長(zhǎng)門炮臺(tái)的建筑藝術(shù)文化，三坊七巷等歷史古跡文化，將具有海上貿(mào)易的歷史文化通過(guò)古跡游模式融入游客生產(chǎn)、生活中，讓游客親身感受體驗(yàn)海上貿(mào)易文化。[2]

4.4 品牌整合模式

自古以來(lái)閩江口地區(qū)與臺(tái)灣隔海相望，有著血脈相連的親情，在“海絲文化”上有著相近之處，可以說(shuō)海絲文化是僑鄉(xiāng)社會(huì)文化的根。所以可將閩江口地區(qū)馬尾（瑯岐）、連江及湄洲媽祖島、三坊七巷名人文化等統(tǒng)籌起來(lái)，以“海絲文化”為核心連接僑臺(tái)同胞整合尋根旅游，開(kāi)發(fā)僑臺(tái)尋根旅游模式，同時(shí)將生態(tài)旅游，休閑養(yǎng)生納入其中，促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)交流與合作，創(chuàng)造雙贏雙豐收。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉錫濤.福船文化：福州獨(dú)特的海洋文化因子[J].中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（4）：53-57.

[2]陳思新.“一帶一路”視閾下閩江口文化旅游圈開(kāi)發(fā)模式研究[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)），2017，38（6）：51-58.