哈 田 李有生

隨著人們的審美意識(shí)和對(duì)設(shè)計(jì)深層架構(gòu)的要求日益提高，我們對(duì)日式風(fēng)格的研究興趣也更加濃烈，其給當(dāng)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了深刻影響和借鑒意義。設(shè)計(jì)師力求在通過(guò)各種手段傳達(dá)視覺(jué)信息的同時(shí)，也能營(yíng)造出接近日本典型的意境美，并發(fā)揮其在平面設(shè)計(jì)中的重要意義。日本在設(shè)計(jì)領(lǐng)域做出的成績(jī)與其宗教文化淵源和審美情趣息息相關(guān)。筆者認(rèn)為，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)在把握好一般規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)一步追求更高的藝術(shù)性，才是走在具備了與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新的藝術(shù)趣味，同時(shí)符合大眾精神需求的正確道路上。

一、平面設(shè)計(jì)中的意境

意境，指的是文藝作品或自然景象借助形象傳達(dá)出的情調(diào)和境界。它是形神情理的統(tǒng)一、虛實(shí)有無(wú)的協(xié)調(diào)。形神與情理相互滲透且相互制約，就形成了“意境”。意境是藝術(shù)辯證法的基本范疇之一，也是美學(xué)研究里的重要問(wèn)題之一，給人們帶來(lái)了充滿生命律動(dòng)、回味無(wú)窮的詩(shī)意空間。

平面設(shè)計(jì)作品往往難以像其他繪畫(huà)方式那樣酣暢淋漓地表現(xiàn)畫(huà)家的情感，設(shè)計(jì)師們通過(guò)自己的主觀感受，以簡(jiǎn)潔、理性、有內(nèi)涵的方式表達(dá)出設(shè)計(jì)之魂。人們?cè)谟^察設(shè)計(jì)作品時(shí)，可能與設(shè)計(jì)師的思想相符合，可能會(huì)超過(guò)設(shè)計(jì)師的初衷而誕生更多的藝術(shù)思考。這時(shí)，意境就產(chǎn)生了。

二、日本平面設(shè)計(jì)中意境的呈現(xiàn)

（一）思想淵源

始于20世紀(jì)50年代的日本平面設(shè)計(jì)，有著自己深厚的思想淵源，其傳統(tǒng)美學(xué)淵源來(lái)自本民族的神道思想與禪宗美學(xué)。日本主張人們要遵循自然的規(guī)律，崇尚祖先與自然，不批判情欲，因此才能創(chuàng)造出浮世繪版畫(huà)中的大量春宮圖。而來(lái)自中國(guó)文化中的“佛教”思想則為日本的禪宗美學(xué)注入了樸素、清幽、孤寂的滋源，這就為日本的平面設(shè)計(jì)中定下了質(zhì)樸冷靜的基調(diào)。日本在設(shè)計(jì)上高度重視，曾多次前往歐洲國(guó)家學(xué)習(xí)交流，并邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)大師在日本辦講座、展覽，把西方文化思潮的精華與本民族優(yōu)秀文化融會(huì)貫通，因此在短時(shí)間內(nèi)就形成了在技術(shù)層面的認(rèn)識(shí)。它在設(shè)計(jì)上奉行“雙軌制”模式，在高技術(shù)領(lǐng)域走現(xiàn)代化模式，在服裝、家具、手工藝品上以本民族文化為主導(dǎo)，從而誕生了獨(dú)特的日式設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（二）特征與意義

日本平面設(shè)計(jì)在風(fēng)格上集含蓄與鮮明、幽雅與個(gè)性、民族化與現(xiàn)代化于一身，以極具抽象的扁平化幾何圖形、中性色或者原色的用色方法、不對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖、無(wú)稱(chēng)線字體和網(wǎng)格板式，沒(méi)有多余的裝飾圖案，形成其簡(jiǎn)潔、大方又冷靜的風(fēng)格，營(yíng)造出獨(dú)特的“意境美”。它找到了文化與藝術(shù)的契合點(diǎn)，富有深刻的理性與感性，把東方文化的沉穩(wěn)內(nèi)斂與西方文化的實(shí)用主義融合在一起，既有抽象的一面，又有現(xiàn)實(shí)主義精神；既有靜、虛、空靈的境界，又有東方式的禪宗情調(diào)，極具包容性。田中一光、福田繁雄、佐藤晃一等大師以自己的設(shè)計(jì)敏感度和對(duì)設(shè)計(jì)的獨(dú)特思考，開(kāi)拓了將民族自覺(jué)意識(shí)融合現(xiàn)代化造型語(yǔ)言的新時(shí)代。他們的作品已經(jīng)不僅是設(shè)計(jì)層面上的創(chuàng)作，有些甚至上升到哲學(xué)，給后人留下了無(wú)限的思考和借鑒意義，這無(wú)疑也是把日本平面設(shè)計(jì)符號(hào)化的途徑。

日本平面設(shè)計(jì)中意境的呈現(xiàn)意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，兼容并包。我們深知中華文化的博大精深，在唐代日本曾派大使出使我國(guó)學(xué)習(xí)交流，把佛教帶回日本，吸收融匯成禪宗思想。后來(lái)同樣吸取了西方各國(guó)的優(yōu)秀文化成果為己所用，壯大本民族文化，開(kāi)辟了新思路。設(shè)計(jì)文化既是民族的又是時(shí)代的。我們既要秉持本土化的精髓脈絡(luò)，也要大膽嘗試其他的流行元素。“民族性”并非要因循守舊，而是一個(gè)創(chuàng)新并繼承的過(guò)程，這要依靠于一個(gè)廣闊的全球視野，還要對(duì)多種民族文化有全面的了解；“全球化”也并非盲目引進(jìn)西方文化，而應(yīng)該認(rèn)識(shí)到本民族文化是全球文化的重要組成部分，是發(fā)展人類(lèi)文明的重要基礎(chǔ)和依據(jù)。其二，不忘初心。這同樣適用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域。做設(shè)計(jì)不能只停留在基礎(chǔ)層面，設(shè)計(jì)師需要不斷學(xué)習(xí)，保持思考，把真情實(shí)感提煉到作品中，形成自己的設(shè)計(jì)哲學(xué)，建立起與大眾聯(lián)結(jié)的橋梁，培養(yǎng)出大眾對(duì)設(shè)計(jì)的自我思考和感悟。

（三）趨勢(shì)

日本平面設(shè)計(jì)對(duì)意境的表達(dá)成為新的設(shè)計(jì)潮流，這種質(zhì)樸優(yōu)雅的風(fēng)格給人們以美的享受，吸引了各國(guó)設(shè)計(jì)師爭(zhēng)相模仿學(xué)習(xí)。從對(duì)技術(shù)的追求中我們能感受到人們對(duì)美的追求和觀察角度慢慢發(fā)生改變，他們對(duì)于信息迅速、自然傳播的渴望，對(duì)哲學(xué)的思考無(wú)處不在。造型極簡(jiǎn)化、對(duì)于傳統(tǒng)元素的挖掘、對(duì)意境美的強(qiáng)調(diào)已越來(lái)越受到重視，設(shè)計(jì)師要做的就是推廣并發(fā)展新的形式，強(qiáng)調(diào)多元化和人性化，以期助力設(shè)計(jì)領(lǐng)域的突飛猛進(jìn)。

三、日本平面設(shè)計(jì)中的“造境”手段

（一）圖形與文字造境

簡(jiǎn)約化的圖形能調(diào)動(dòng)人們的積極性，傳達(dá)出一種特別的情調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)意境的表達(dá)。這是一種超越了語(yǔ)言的表達(dá)方式，使人們獲得更直觀簡(jiǎn)潔的認(rèn)識(shí)。對(duì)正負(fù)形、黑白視錯(cuò)的運(yùn)用是日本設(shè)計(jì)大師福田繁雄的標(biāo)志，正如他所說(shuō)的“設(shè)計(jì)中不能有多余”，他通過(guò)不斷棄舊圖新的探索，用最簡(jiǎn)練的元素，加上自己獨(dú)特的幽默感，達(dá)到了恰到好處地用圖形語(yǔ)言撓到人心的境界，在荒誕產(chǎn)生理性的秩序感，這充分反映出他深諳日本傳統(tǒng)又掌握現(xiàn)代感之心理學(xué)的高超技能。再如另一位日本著名設(shè)計(jì)師田中一光，圖案科專(zhuān)業(yè)出身的他對(duì)圖形的運(yùn)用也有自己獨(dú)到的手法和思路，其圖形設(shè)計(jì)極其簡(jiǎn)潔，意境清新，形式優(yōu)美。其代表作《日本舞蹈》把完全抽象幾何化的人臉作為表現(xiàn)對(duì)象，讓每一張畫(huà)面都有律動(dòng)感，以理性的圖形帶來(lái)感性的感知，向世人展示出日本的耀眼文化。

文字在平面設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)在于傳遞信息和字體設(shè)計(jì)。隨著科技的進(jìn)步，文字在平面設(shè)計(jì)中也產(chǎn)出了各種有趣、高科技的視覺(jué)效果。我們之所以能記住文字，不單單是文字中獨(dú)有的符號(hào)性，更多依靠的是腦海中對(duì)文字造型的記憶。日本的字體設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)了一個(gè)從繁到簡(jiǎn)的演變過(guò)程，古遠(yuǎn)中國(guó)使用的正體中文字因文化傳播傳到亞洲各國(guó)，日本根據(jù)部分漢字的文化創(chuàng)造出自己的字母，產(chǎn)生了新的日本文字。日本有眾多專(zhuān)業(yè)從事字體設(shè)計(jì)的工作者和機(jī)構(gòu)來(lái)提供技術(shù)支持，他們會(huì)使用各種工具來(lái)加工字體，使線條細(xì)節(jié)帶了人性，筆觸也更加自然。他們強(qiáng)調(diào)對(duì)每個(gè)字的平衡控制和整體編排，與其他元素的配合相得益彰，渾然一體。他們還熱衷于在日常生活中尋找靈感，在合理的線條中增加一些非日常的劇情。日本對(duì)于非實(shí)用類(lèi)字體造型的實(shí)驗(yàn)和研究也走在前端，不管在招貼、logo、書(shū)籍裝幀等方面都有較高的造詣和普遍的大眾認(rèn)可度。正如日本字體設(shè)計(jì)師高橋善丸所說(shuō)：“如果能在設(shè)計(jì)中深化漢字所表達(dá)的情感，那么這樣的作品將會(huì)充滿魅力……設(shè)計(jì)師同樣可以將語(yǔ)言當(dāng)作視覺(jué)符號(hào)，通過(guò)將文字的造型結(jié)構(gòu)和蘊(yùn)含的含義融合在一起，形成更加豐富的文化交流，而這，不正是字體設(shè)計(jì)的意義所在嗎？”

（二）顏色與留白造境

明度、純度、色相構(gòu)成了色彩的基礎(chǔ)，不同的調(diào)節(jié)可以給人的心理帶來(lái)不同的直觀感受，在時(shí)代盛行的簡(jiǎn)潔風(fēng)格的影響下，往往單一顏色或者相近色的適當(dāng)融合更能準(zhǔn)確地表達(dá)意思和撫慰人的心靈。田中一光、原研哉等人為了給無(wú)印良品塑造純樸、自然、舒適的品牌形象，大量采用了原木色、米色、白色等，讓人在感官上猶如置身大自然或者一個(gè)溫馨的舒適區(qū)中，這樣的用色不但不使人覺(jué)得單調(diào)，反而更有感染力，符合消費(fèi)者的心理。這種針對(duì)商品的色彩設(shè)計(jì)為無(wú)印良品贏得了大量的用戶群，可謂看到這種顏色就想到了是什么牌子的產(chǎn)品。這已經(jīng)內(nèi)化成一種理性認(rèn)知，對(duì)消費(fèi)者選擇商品起到了潛移默化的推動(dòng)作用。

留白，來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂的意境，是一種很東方的審美。它不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也像賦予了哲學(xué)的智慧。在某種程度上來(lái)說(shuō)，留白就是為功能性和心理舒適度而留空間，在愈來(lái)愈傾向于扁平化的設(shè)計(jì)作品中，好的留白可以帶來(lái)很好的整體效果，達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的目的，即在科學(xué)的基礎(chǔ)上藝術(shù)化。這種留白并不單純的指白色，只要是用與主體物相協(xié)調(diào)的、不包含任何內(nèi)容的空間都可以稱(chēng)為留白，甚至是陰影也可以。留白的關(guān)鍵屬性主要體現(xiàn)在如下四個(gè)方面：空間、焦點(diǎn)、呼吸、韻味。從空間上看，留白可以把圖文安排得當(dāng)，疏密有序，合理構(gòu)圖；從焦點(diǎn)上看，留白更好地襯托主體物，在引導(dǎo)視線焦點(diǎn)的同時(shí)使層級(jí)關(guān)系一目了然；從呼吸上看，留白越大畫(huà)面就越寬廣，在圖片和行間距、字間距上的平衡把握讓作品更加透氣；從韻味上看，它如水墨畫(huà)的技巧一般，留白是設(shè)計(jì)師傳達(dá)主旨的工具，構(gòu)成一種綜合性強(qiáng)、極具包容性、超越表象的意境美。日本的平面設(shè)計(jì)作品中就大量采用此種造境手段，比如從無(wú)印良品的眾多廣告設(shè)計(jì)作品上，受眾可以迅速捕捉到產(chǎn)品的信息，也能被其營(yíng)造的日式韻味所打動(dòng)。

無(wú)印良品宣傳招貼

四、結(jié)語(yǔ)

因?yàn)橛兄詈竦奈幕瘻Y源、設(shè)計(jì)師的不斷探索、國(guó)人的高度重視，才有了今天的日本設(shè)計(jì)。從其對(duì)意境表達(dá)的手段到對(duì)設(shè)計(jì)的哲學(xué)思考都是值得我們學(xué)習(xí)的。雖然中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展速度很快，但還沒(méi)有成為大氣候，這是國(guó)情所致，但這只是暫時(shí)的。要把設(shè)計(jì)事業(yè)當(dāng)作發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)國(guó)策來(lái)抓，設(shè)計(jì)才會(huì)有更大的突破。如今，人們已經(jīng)越來(lái)越意識(shí)到設(shè)計(jì)的重要性，為各行各業(yè)所需，并使我們生活得更好，這也是世界潮流所驅(qū)。因此設(shè)計(jì)需要有更大的包容性，像是中國(guó)古人的“器以尚象”“文質(zhì)彬彬”“美善相合”的思想，我們只有深刻理解傳統(tǒng)文化的精神韻味、審美情趣、文化內(nèi)涵，把握設(shè)計(jì)文化的民族性和時(shí)代性，才能創(chuàng)造出具有民族文化的、有美感的、有意境的設(shè)計(jì)作品。