摘 要：品德課堂上經(jīng)常出現(xiàn)不同“凡想”的聲音，教師應(yīng)該關(guān)注這些不同“凡想”，通過辯證思維，創(chuàng)設(shè)情境，延伸探究，整合課程，對(duì)癥下藥，傾聽異議等，把課堂上不同“凡想”的聲音轉(zhuǎn)化為品德課程的重要資源，研究這些不同“凡想”的聲音，并加以利用，從而提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：不同“凡想”；基本特征；心理分析；教學(xué)策略

作者簡介：芮春霞，江蘇省宜興市實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師，宜興市品德學(xué)科能手。（江蘇 宜興 214200 ）

中圖分類號(hào)：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2018）21-0009-02

一、不同“凡想”：一種創(chuàng)新、批判的想法

不同“凡想”，就是品德課堂上，學(xué)生在接受品德教育的過程中，那些背離預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，與學(xué)生自身觀點(diǎn)沖突時(shí)，形成的一種創(chuàng)新、批判的想法。他們有的偏離了老師的思路，有的甚至與老師的教育背道而馳。而教師對(duì)于課堂上這樣的不同“凡想”，有的是不予理睬，視之“廢話”，不了了之，對(duì)此，學(xué)生雖有疑義，但懾于師威，不敢言語；有的則強(qiáng)加教學(xué)目標(biāo)，把學(xué)生的“廢話”“一棍子打死”，把不同“凡想”強(qiáng)改成“循規(guī)蹈矩”。這些都不太可取，筆者認(rèn)為，不同“凡想”形成的心理原因主要有：

1. 師生思維的碰撞。在民主、開放的課堂上，學(xué)生專心聽教師講授，同時(shí)進(jìn)行積極的思維，當(dāng)他們與教師的思維發(fā)生碰撞的時(shí)候，就會(huì)迸出思維的火花，產(chǎn)生不同“凡想”的聲音。這是一種有效課堂的表現(xiàn)。

2. 自我意識(shí)的凸顯。學(xué)生個(gè)體有自己獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，由此形成了不同的自我意識(shí)。在課堂上，他們渴望得到老師的贊賞，同學(xué)的認(rèn)可，隨著年齡的增長，這種自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，有的學(xué)生就會(huì)特別想表現(xiàn)自己，表達(dá)自己的與眾不同。于是，課堂上不同“凡想”的聲音就會(huì)此起彼伏。

3. 情感變化的表達(dá)。品德課程的教學(xué)不是一味地灌輸，只有當(dāng)學(xué)生在課堂上接受教育的時(shí)候，能夠在情感上真正接納、認(rèn)可，這樣的“知”才能內(nèi)化，才能起到“導(dǎo)行”的作用。在學(xué)生接受教育的過程中，情感也在隨之變化，當(dāng)他們的情感在激動(dòng)、困惑、難受、興奮時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生不同“凡想”的聲音。

二、不同“凡想”的特殊策略

其實(shí)，課堂上不同“凡想”的聲音是值得教師引起關(guān)注的，重視并且去研究、利用這些不同“凡想”的聲音，使這些“聲音”轉(zhuǎn)化為不斷“生長”的課程資源，是品德課程教學(xué)的一種特殊策略。

1. 辯證思維，創(chuàng)設(shè)民主課堂?！耙魂幰魂栔^道”，中國傳統(tǒng)文化的思維模式是矛盾辯證式的?！肮玛幉簧?，獨(dú)陽不長”，這種思維的矛盾是事物發(fā)展變化的源泉。品德課程面對(duì)的是活生生的人，每個(gè)人都有基于自己生活實(shí)踐的道德認(rèn)識(shí)。在課堂學(xué)習(xí)過程中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，尊重并積極回應(yīng)他人的質(zhì)疑，在自主探究的過程中，不斷修正和提高自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，不能人云亦云。

如四年級(jí)下冊“認(rèn)識(shí)廣告”一課中，在學(xué)生了解什么是廣告，生活中哪里有廣告后，教師就請學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)廣告的看法。很多學(xué)生談到了廣告的作用：給商家?guī)砹死麧?，公益廣告有助于提高全民素質(zhì)，使用戶更了解商品等，但是有的學(xué)生卻固執(zhí)地認(rèn)為，廣告應(yīng)該取締。面對(duì)這些不同“凡想”的聲音，教師可以組織學(xué)生分正方（支持廣告的存在）、反方（堅(jiān)決取締廣告）進(jìn)行辯論。在辯論的過程中，對(duì)學(xué)生偏執(zhí)的、不全面的認(rèn)識(shí)，教師也可不予評(píng)價(jià)，待學(xué)生辯論后，自己來歸納辯證的看法：廣告的存在有利有弊，關(guān)鍵是我們怎樣正確地對(duì)待廣告，并從廣告中獲取對(duì)生活有用的信息。

2. 創(chuàng)設(shè)情境，追求真知課堂。在品德課堂上，學(xué)生往往會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，形成自己的道德認(rèn)識(shí)和道德行為。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異、生活環(huán)境的不同創(chuàng)設(shè)情境，在情境中，讓學(xué)生多感官地獲得真實(shí)的發(fā)自內(nèi)心的道德認(rèn)識(shí)，從而內(nèi)化所得，并指導(dǎo)道德實(shí)踐。在這個(gè)過程中，難免會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)別差異，存在不同“凡想”的聲音。教師應(yīng)抓住不同“凡想”，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的復(fù)雜性，在討論的基礎(chǔ)上，得到真實(shí)、正確的認(rèn)識(shí)，從而形成恰當(dāng)?shù)呐袛嗪托袨檫x擇。

如在四年級(jí)上冊“我們和誠信在一起”一課的教學(xué)中，學(xué)生從正面暢談?wù)\信的重要。但當(dāng)不同“凡想”的聲音出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)該允許他們暢所欲言，提出反面的例子。有的學(xué)生說自己做錯(cuò)了事情，沒有如實(shí)對(duì)家長說，免去了責(zé)罰；有的說考試卷上有錯(cuò)，老師沒有批出來，家長也沒發(fā)現(xiàn)，結(jié)果得到了獎(jiǎng)勵(lì)，等等。對(duì)于這些不同“凡想”的反面例子，教師應(yīng)該及時(shí)重視，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，在這個(gè)情境中，引導(dǎo)其余學(xué)生幫助分析，說出不同的認(rèn)識(shí)。在比較分析后，教師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约赫鎸?shí)的感受，從而激發(fā)“正能量”，形成正確的道德認(rèn)識(shí)。

3. 延伸探究，衍生開放課堂。品德課程具有開放性，教學(xué)的空間不僅僅局限于課堂。當(dāng)課堂上出現(xiàn)不同“凡想”的聲音時(shí)，教師還應(yīng)該在時(shí)間上、空間上延伸，從課內(nèi)延伸到課外，從課堂延伸到家庭、社會(huì)，讓學(xué)生自己從鮮活的社會(huì)生活中探究，從而形成真實(shí)的道德認(rèn)識(shí)。

如教學(xué)二年級(jí)下冊“小手拉小手”一課時(shí)，大多數(shù)學(xué)生都能說說自己幫助別人和被別人幫助的事情?？墒钦f著說著，學(xué)生就會(huì)扯出一些不同“凡想”的聲音，當(dāng)自己遇到困難的時(shí)候，誰誰沒有幫助我；我才不樂意把學(xué)習(xí)用品借給同學(xué)等。當(dāng)出現(xiàn)這樣的不同“凡想”時(shí)，教師僅憑課堂四十分鐘往往很難改變學(xué)生根深蒂固的觀點(diǎn)。對(duì)此，教師可以布置任務(wù)，在一周的時(shí)間內(nèi)，請這些學(xué)生在學(xué)?；蛐Ｍ庵辽倌軒椭鷦e人一次，也可以請求別人的幫助。當(dāng)然，教師應(yīng)先教給學(xué)生有禮貌地求助和感謝別人的方法。在一周之后，再請學(xué)生談?wù)勗谝恢苤?，別人幫助自己后的感激心情，以及幫助別人后快樂的心情。當(dāng)學(xué)生通過課外實(shí)踐有了真實(shí)的感受后，教師最后再引導(dǎo)他們說出互助友愛的重要性，并落實(shí)到自己的行動(dòng)中去。

4. 對(duì)癥下藥，突破課堂難點(diǎn)。對(duì)癥下藥，才能有效。在品德課堂上出現(xiàn)的“不和諧”，往往就會(huì)是課堂上最有爭議的部分，是課堂的難點(diǎn)。學(xué)生正是因?yàn)椴焕斫?，沒有形成正確的認(rèn)識(shí)，才會(huì)出現(xiàn)不同“凡想”的聲音。教師應(yīng)該關(guān)注這些聲音，利用這些不同“凡想”來突破課堂上的重難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在疑問提出、重點(diǎn)解決中，形成正確的道德認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行正確的道德實(shí)踐。

如二年級(jí)下冊“我會(huì)安排一天的生活”，教師要求學(xué)生試著像學(xué)校里那樣主次分明、有條有理地安排一下自己放學(xué)后的時(shí)間，要求：左邊填時(shí)間，右邊根據(jù)自己的實(shí)際情況按順序填事情，教師相機(jī)進(jìn)行合理生活的指導(dǎo)。在安排時(shí)間的過程中，學(xué)生的答案出現(xiàn)了不同“凡想”的聲音，有的學(xué)生安排了很長的學(xué)習(xí)時(shí)間，中間沒有安排休息放松，還有的學(xué)生安排的睡眠時(shí)間不是太長就是太短……而學(xué)會(huì)安排時(shí)間，正是這節(jié)課的重難點(diǎn)，因此，教師應(yīng)該及時(shí)針對(duì)出現(xiàn)的一些不同“凡想”的安排，集體進(jìn)行評(píng)價(jià)議論，糾正不合理的安排，肯定其中正確的觀點(diǎn)，歸結(jié)出安排的注意點(diǎn)：要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，睡眠要保證10小時(shí)等。在對(duì)癥下藥的過程中，水到渠成地突破了這節(jié)課的重難點(diǎn)。

5. 傾聽異議，尋求和睦課堂。素質(zhì)教育是以人為中心的，著眼于人的個(gè)性發(fā)展，注重于人的內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的主體存在。在課堂上，教師不是課堂的主人，真正的主人應(yīng)該是學(xué)生。那么，教師在上課的過程中，眼睛里要能“看”到學(xué)生。這里所謂的“看”，不僅僅是用眼睛看，還要用心去體會(huì)。只有用心去“看”，才能看到學(xué)生的思維碰撞，才能了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，才能及時(shí)調(diào)整課堂的過程，提高教育的有效性。尤其要注意，在課堂上，學(xué)生的信息反饋很重要，在學(xué)生回答問題的時(shí)候，教師不應(yīng)該只是釣魚式的，只關(guān)注自己是否已經(jīng)釣到了答案，而應(yīng)該蹲下去，傾聽學(xué)生不同的回答，了解學(xué)生真實(shí)的想法，關(guān)注不同的想法。由此，及時(shí)捕捉學(xué)生在課堂上的信息反饋，和學(xué)生進(jìn)行信息的交流，并適時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)的方法，最終達(dá)到創(chuàng)建和諧課堂的目的。

如教學(xué)四年級(jí)下冊“怎樣到達(dá)目的地”時(shí)，教師設(shè)計(jì)了一道題目，要求小朋友們選擇合適的交通工具，安排在暑假中到北京旅游，并說說理由。大部分學(xué)生都選擇到上海乘坐飛機(jī)，快速到達(dá)北京旅游。但也有不同“凡想”的聲音，有的學(xué)生說，現(xiàn)在我們有高鐵了，可以乘坐高鐵，雖然時(shí)間長，但很方便；有的學(xué)生說，可以自己開車去，雖然累些，但是沿途可以自由安排，順便游玩更多的地方。甚至還有學(xué)生說，如有可能，很希望自己能有私人飛機(jī)去，夢想能乘熱氣球去等天馬行空的回答。教師這時(shí)不能只從成人的思維出發(fā)，硬要學(xué)生統(tǒng)一答案，而應(yīng)允許有不同“凡想”的聲音，讓課堂上百家爭“鳴”，其樂融融。

品德課堂上出現(xiàn)不同“凡想”的聲音，作為一個(gè)不經(jīng)意的教育現(xiàn)象，其背后有我們教師不可忽視的教育價(jià)值。作為教育工作者，我們應(yīng)該關(guān)注課堂上不同“凡想”的聲音，深入探尋，抓住契機(jī)，把這些不同“凡想”的聲音看作是教學(xué)中的資源。如果我們給不同“凡想”的聲音給予正確的“伴奏”，那我們的課堂就能讓不同“凡想”的聲音跳出和諧的、具有強(qiáng)大生命力的“新樂曲”，從而收到“柳暗花明又一村”的效果！

責(zé)任編輯 朱澤玲