摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，體育賽事已經(jīng)備受矚目，即使是女子體育，如今也成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。然而追溯歷史，我們卻發(fā)現(xiàn)女子體育在古代卻很少有人問(wèn)津，尤其是在古代作品中更難為座上賓，即使在社會(huì)生活和歷史文化的縮影中，女子體育也鮮為人知，相關(guān)的資料和記載更是少見(jiàn)。作為四大名著的《紅樓夢(mèng)》是公認(rèn)的百科全書(shū)，展示了些許清代女子從事的體育項(xiàng)目，雖然捉筆不多，然而卻也頗具觀賞性、競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性、娛樂(lè)性。清代受理學(xué)束縛思想導(dǎo)致重文輕武，形成若民政策，體育極弱現(xiàn)象歷史很久。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；體育項(xiàng)目；清代女子

作者簡(jiǎn)介：周菊芹（1972.5-），女，陜西大荔人，本科，渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26-0-02

一、引言

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚?！背錾硗T(mén)卻目睹家族衰敗的曹雪芹把一切榮華看淡，用畢生精力和滿腹經(jīng)綸鑄就了這部為后人傳誦的古代經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》。這部風(fēng)俗百科全書(shū)登上了長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的巔峰，成為熔政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史于一書(shū)的寶典。而體育是人類進(jìn)行活動(dòng)、休閑的一種現(xiàn)象，不可不提及。那么，《紅樓夢(mèng)》中的那些亦仙亦幻的清奇女子在那個(gè)花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)中從事了哪些體育，曹雪芹通過(guò)這些活動(dòng)的描寫(xiě)展示了怎樣的一個(gè)社會(huì)特征。透視紅樓我們能否找到清代體育歷史的研究材料？這些問(wèn)題有助于挖掘體育的發(fā)展史，也有助于了解一個(gè)社會(huì)的形態(tài)。

二、探析《紅樓夢(mèng)》中清代婦女體院活動(dòng)

（一）放風(fēng)箏

風(fēng)箏又稱紙鳶，起源于春秋時(shí)期，是一種古老的工藝品。放風(fēng)箏是我國(guó)民間就流傳的體育活動(dòng)，放風(fēng)箏普及于唐朝，宋代時(shí)候已經(jīng)傳到鄉(xiāng)野村民之間，而到了清代才達(dá)到鼎盛時(shí)期。傳說(shuō)中放風(fēng)箏可以祛病康體，消災(zāi)去晦，故而每每清明前后便是放風(fēng)箏的季節(jié)，直至今日，仍有此說(shuō)。

《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于放風(fēng)箏的描寫(xiě)筆墨甚微，在小說(shuō)的第七十四回中有這樣一番對(duì)話，寶玉的丫頭回復(fù)寶玉道：“晴雯姑娘昨日放走了”。原來(lái)寶玉突發(fā)奇想要放大魚(yú)風(fēng)箏，卻難償心愿，抱怨著：“我還沒(méi)放一遭兒呢！”探春打趣到：“橫豎是給你放晦氣罷了！”而當(dāng)黛玉的風(fēng)箏注入云霄時(shí)，一句頗有寄托于迷信說(shuō)法的語(yǔ)言曾到：“林姑娘的病根兒都放了去了，咱們大家都放了罷。”可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》中的也有祛病消災(zāi)之說(shuō)，雖然寄希望于渺茫的迷信，但畢竟是好的愿望。在《紅樓夢(mèng)》中的第七十回中，作者用筆墨描摹了一個(gè)盛況空前的風(fēng)箏賽會(huì)，諸位女子本來(lái)在為填詞作樂(lè)準(zhǔn)備著，卻聽(tīng)得窗外一聲響，卻是“一個(gè)大蝴蝶風(fēng)箏掛在竹梢上了?！摈煊衩Φ馈鞍言蹅兊哪贸鰜?lái)，咱們也放晦氣”，于是出現(xiàn)了清代女子放風(fēng)箏的盛典。再者小說(shuō)的第五回中寶玉于秦可卿房中午寐，神游太虛，夢(mèng)中見(jiàn)十二釵正冊(cè)中“畫(huà)著兩人放風(fēng)箏”。而在第二十二回中，有了“階下兒童仰面時(shí) ，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離?！币辉?shī)出現(xiàn)，本是探春的風(fēng)箏謎面。放風(fēng)箏可以調(diào)節(jié)人的神經(jīng)和感官功能，從而使人的適應(yīng)能力有所提高，增強(qiáng)身體抵抗能力。可見(jiàn)放風(fēng)箏在清代是一種融游戲性和文化藝術(shù)性于一身的娛樂(lè)活動(dòng)。

（二）蕩秋千

蕩秋千是我國(guó)最為古老的一種體育活動(dòng)，到了唐朝，民間已經(jīng)十分盛行這種休閑娛樂(lè)活動(dòng)。而作為一種體育健身解悶的休閑活動(dòng)在宮中盛行的已經(jīng)是漢武帝時(shí)期，秋千被賦予“千秋”之意，被貴族接納。史書(shū)則另有記載，認(rèn)為蕩秋千可以“擺疥”，通俗之意就是蕩秋千有治療疾病之功效，此項(xiàng)活動(dòng)還有消愁解悶之描述。從這些我們不難看出，秋千大多局限在宮中，或者達(dá)官顯貴之中，而那些身份卑微、出身寒貧的勞苦大眾又怎能有如此雅致，何況衣不蔽體食不果腹何來(lái)興致提及蕩秋千，恐怕蕩秋千這種活動(dòng)是平民百姓聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)之物了。即是有緣者可以接近和享受此物，又怎能斷言是不是憂愁倍增。古代里，女子大門(mén)不出二門(mén)不邁，更何況是宮廷之中，所謂的“清規(guī)戒律”更是不勝枚舉了吧，在深墻后院中拼得一生也未必得寵，百無(wú)聊賴的時(shí)光唯有借助蕩秋千，一蕩解千愁了。但是不可否認(rèn)，蕩秋千確實(shí)能夠強(qiáng)身健體，增強(qiáng)人的膽識(shí)和氣魄。

《紅樓夢(mèng)》第六十三回中，恰逢寶玉生日壽辰，佩鳳、偕鴛兩個(gè)妾子被尤氏帶出寧國(guó)府過(guò)來(lái)游玩。兩位“嬌憨女子”看見(jiàn)秋千倍生好奇，有心玩賞一番，寶玉道：我來(lái)送，二妾心生畏懼，讓芳官來(lái)送。這段章節(jié)數(shù)十字，星星筆墨卻足以窺探出清代女子對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)的喜愛(ài)，我們似乎不難想象，平日大觀園中的女子們是如何喜愛(ài)參與和享受的。曹雪芹筆無(wú)墜言，心思縝密的用洗練的語(yǔ)言表達(dá)了這段蕩秋千的精湛?jī)?nèi)容。且不論小說(shuō)人物描寫(xiě)的栩栩如生，如同眼前畫(huà)面。且議蕩秋千這個(gè)體育項(xiàng)目人們哪知是古代社會(huì)女子喜聞樂(lè)見(jiàn)的足以鍛煉身體的活動(dòng)。

（三）下棋

琴棋書(shū)畫(huà)自古以來(lái)就是女子才藝展示的一個(gè)重要方面，也是陶冶性情、修身養(yǎng)性的一項(xiàng)最為斯文的體育活動(dòng)。可以說(shuō)琴棋書(shū)畫(huà)中最能夠讓眾人接受的便是棋。下棋可以啟迪人的智慧、鍛煉人的思維發(fā)展，也是修身養(yǎng)性傳統(tǒng)文化之一，它是我國(guó)乃至各國(guó)人們心中最受歡迎的精神食糧之一。棋類的發(fā)展也有著悠久的歷史，據(jù)記載，清代有，“諸子爭(zhēng)雄競(jìng)霸，累局不音千盤(pán)?！钡脑?shī)句可以佐證棋類的歷史悠遠(yuǎn)。到了康乾盛世，出現(xiàn)了施襄夏、梁魏今、程蘭如、范西屏圍棋“四大家”，成為清代的圍棋之巔，想來(lái)生活在清代的曹雪芹自然也是諳熟棋道。如今，圍棋、象棋早已成為國(guó)際級(jí)各國(guó)之間的體育賽項(xiàng)之一。

在《紅樓夢(mèng)》中作者曹雪芹飲墨最多，描寫(xiě)最為頻繁的一項(xiàng)體育活動(dòng)，在他的筆下，似乎書(shū)中的女子都精通棋藝，甚至年邁的賈母和無(wú)名的小廝也是行家里手。在書(shū)中第九十二回中，客人詹光和賈府權(quán)利的代表者賈政在下棋，賈政常是對(duì)下的贏家，如今讓詹光兩個(gè)子，又輸了，甚至還要悔幾手，不悔就急，從文中我們知道的是明寫(xiě)詹光而實(shí)則是在暗示賈政棋藝高超，且閑來(lái)常飲酒下棋。可見(jiàn)此時(shí)的圍棋似乎與消遣和娛樂(lè)息息相關(guān)。如果說(shuō)男子下棋似乎頗在情理之中，而賈府的女子也是常常敲棋解悶。在《紅樓夢(mèng)》中第七回薛姨媽差遣周瑞家的給姑娘們送宮花，進(jìn)得房中看見(jiàn)迎春探春窗下對(duì)弈，興致甚是頗濃。五十三回中恰逢賈府春節(jié)，祭祖回來(lái)的賈母拒絕了所有賀節(jié)的繁文縟節(jié)，偏和“寶玉 、寶琴 、釵、玉等姊妹趕圍棋抹牌作戲?！笨梢?jiàn)，棋類在賈府已然是個(gè)熱衷的活動(dòng)?！疤酱罕愫蛯毲傧缕?，寶釵 、岫煙觀局?！边@是《紅樓夢(mèng)》中第六十二回中的一個(gè)情節(jié)，“眾丫頭們擲骰子趕圍棋作戲。”在第十九回元春省親，寶玉閑來(lái)無(wú)事的情節(jié)描寫(xiě)，再者，第八十七回中妙玉曾同惜春對(duì)弈，還有黛玉與香菱、香菱同鶯兒對(duì)弈情景?！都t樓夢(mèng)》中關(guān)于圍棋描寫(xiě)共有九處，著不難看出賈府里上上下下都棋藝精通，可見(jiàn)圍棋在清代的賈府乃至整個(gè)清代已經(jīng)很盛行。此外，《紅樓夢(mèng)》中還涉及到象棋和雙陸的描寫(xiě)，而蘊(yùn)含養(yǎng)生哲學(xué)的圍棋是最容易受人接納的。

（四）釣魚(yú)

在我國(guó)釣魚(yú)活動(dòng)的歷史可謂是年代久遠(yuǎn)，西周的姜子牙直鉤渭水垂釣故事流傳至今，釣魚(yú)可謂是一種頗具耐力的休閑活動(dòng)。在文科騷人筆下釣魚(yú)是種淡泊名利的追求，是種洞穿世事看淡滄桑心為大隱的高境界活動(dòng)，可以定論我國(guó)古代的釣魚(yú)更多層面的意義是對(duì)精神家園的棲息地?！都t樓夢(mèng)》第八十一回“占旺相四美釣游魚(yú)”中對(duì)李琦、李玟、岫煙 、探春四人釣魚(yú)進(jìn)行一番描述，“咱們大家今兒釣魚(yú)占占誰(shuí)的運(yùn)氣好。”藕香榭里幾位女子都躍躍欲試。小說(shuō)的第三十八回中黛玉詠菊花詩(shī)才氣倍顯，而卻游離螃蟹宴之外，獨(dú)自垂釣，令人掇了一個(gè)繡墩，斂黛低眉，依闌靜處，既可以看出黛玉的清高，又可以感知到釣魚(yú)是種喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，以至于矜持的黛玉也對(duì)此情有獨(dú)鐘。從古至今，釣魚(yú)始終是件雅事，無(wú)須體力，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)耐力，促進(jìn)思維發(fā)展。

三、清代婦女體育活動(dòng)的特色

體育在我國(guó)古代雖有著悠久的歷史，但是并未出現(xiàn)大規(guī)模的多樣化的、具有規(guī)模的活動(dòng)。而縱觀清代婦女所參與的體育項(xiàng)目活動(dòng)能看出，體育在清朝這個(gè)封建王朝里依然沒(méi)有受到青睞，而且思維中男子更適宜從事體育，而女子應(yīng)該和穿針引線的描龍繡鳳關(guān)系緊密。故而，基于文化傳統(tǒng)角度看清代體育，依然受到封建束縛的捆綁，再者也受到婦女本身智慧本位的深度影響，這既是體育自身的發(fā)展必經(jīng)歷程，也是我國(guó)封建制度里體育地位的一個(gè)縮影。

在我國(guó)清代按照體育特點(diǎn)可以分為軍事體育、娛樂(lè)體育、養(yǎng)生體育，由于女子自身體能和素質(zhì)，加之古代女子的社會(huì)地位學(xué)說(shuō)的影響，清代婦女所從事的體育活動(dòng)應(yīng)該是娛樂(lè)體育。也就定位了《紅樓夢(mèng)》中的女子所從事的如上體育活動(dòng)均具有共性。

（一）清代婦女體育活動(dòng)意在娛樂(lè)

我國(guó)古代婦女的體育活動(dòng)主旨都是娛樂(lè)，這是體育在我國(guó)發(fā)展的共性。而且從事的活動(dòng)大多是細(xì)膩、活潑、靈巧、輕柔等特點(diǎn)。如蕩秋千者身輕體便。再者，古代女子應(yīng)該是深居簡(jiǎn)出的，因?yàn)槟腥耸撬齻兊奶?，在夫?quán)范圍內(nèi)女人應(yīng)該在封閉式的樓閣庭院中，從事一些沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)性、功利性和目的性的輕體力活動(dòng)，目的就是消遣光陰，愉悅身心。透視《紅樓夢(mèng)》眾女子的體育活動(dòng)，還可以發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)古代體育不是上至帝王下至平民都可以享受的活動(dòng)，更多的情況下體育只是大關(guān)縣、深宮后院的擁有品。名門(mén)繡女在優(yōu)裕富足、奢華恣意的生活里有足夠的條件進(jìn)行體育活動(dòng)。而貧民根本不具備體育活動(dòng)的時(shí)間條件、精神條件。

（二）清代婦女體育活動(dòng)受節(jié)令限制

我國(guó)古代乃至整個(gè)封建社會(huì)中，人們利用自然，而改變自然卻幾乎罕見(jiàn)，因?yàn)槿藗兏嗟氖琼槕?yīng)時(shí)令而生。譬如：于初春時(shí)節(jié)踏青、于端午之日賽龍舟、于重陽(yáng)節(jié)之時(shí)登高等活動(dòng)，都在遵循季節(jié)原則，而且還依據(jù)季節(jié)變更劃分時(shí)令?！都t樓夢(mèng)》中的女子們踏青時(shí)節(jié)群美放風(fēng)箏就有很強(qiáng)的時(shí)令性，可以窺探到傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)蘊(yùn)含其中，譬如康身健體，消災(zāi)祛病之類的寄托，也有民俗風(fēng)情的體現(xiàn)。

結(jié)論：

在清代中，婦女能夠進(jìn)行體育活動(dòng)是必然的，體育作為娛樂(lè)活動(dòng)能夠得到發(fā)展也是需要具備充足條件的。這些我們可以從文人墨客在著作中對(duì)女子體育進(jìn)行情節(jié)描述中看到了一些縮影，這些資料和文章足以折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)體育的重視程度，甚至，我們還可以從這一點(diǎn)窺探到其他的連帶問(wèn)題反思。體育為《紅樓夢(mèng)》注入了活力，也彰顯了體育之美，更為體育發(fā)展史的研究提供了依據(jù)。

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