嚴(yán)一鳳

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26- 0-01

《桂花蒸阿小悲秋》是張愛(ài)玲1944年12月發(fā)表在胡蘭成主編的《苦竹》雜志上的，1946年被收入《傳奇》增訂本。張愛(ài)玲曾在《<傳奇>自序》中說(shuō)到：“書名叫傳奇，目的是在傳奇里面尋找普通人，在普通人里尋找傳奇?！薄豆鸹ㄕ舭⑿”铩愤@篇小說(shuō)正是戰(zhàn)亂時(shí)期的上海中一個(gè)普通人——在洋人家?guī)蛡虻奶K州娘姨丁阿小的生活實(shí)錄。

雖然這位來(lái)自蘇州的娘姨丁阿小“額前照時(shí)新的樣式”做著發(fā)型，穿著“黑膠綢衫”，已經(jīng)自詡為“都市女性”，但她的生活依然擺脫不了依然隨處可見(jiàn)的“藍(lán)布衫”們。這些“藍(lán)布衫”們便是生活在1944年如“傳奇”般的戰(zhàn)亂時(shí)期的上海中的“普通人”。他們沒(méi)有像同時(shí)期左翼小說(shuō)中的主人公那樣擁有強(qiáng)烈的階級(jí)意識(shí)和澎湃的革命熱情，這些普通人民身上所體現(xiàn)的只是在生活的重壓之下，處于階級(jí)底層的他們?cè)谖镉麢M流的大都市上海中的迷茫、屈服與異化。

這篇圍繞丁阿小生活展開(kāi)的文章中一共出現(xiàn)了三個(gè)“藍(lán)布衫”，一個(gè)是丁阿小在三等電車上遇到的“高個(gè)子”，一個(gè)是丁阿小的小姊妹秀琴，還有一個(gè)是丁阿小的兒子百順。這三個(gè)藍(lán)布衫，一個(gè)男人，一個(gè)女人，一個(gè)小孩，一個(gè)代表著落魄的知識(shí)分子，一個(gè)代表著異化的勞動(dòng)人民，一個(gè)代表著迷茫的少年學(xué)生，他們便構(gòu)成了整個(gè)“藍(lán)布衫”階層。

一、“藍(lán)布衫”男人——“高個(gè)子”

我們讀過(guò)《孔乙己》的都知道，穿“長(zhǎng)衫”的多為有體面收入的人或者有文化的知識(shí)分子，他們可以“踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐著喝”，不必與穿短褂打零工沒(méi)文化的人一樣擠在柜臺(tái)外面站著喝酒，而“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”。因?yàn)榭滓壹弘m然穿著長(zhǎng)衫，但這長(zhǎng)衫“又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”，顯然已經(jīng)落魄。而這個(gè)出現(xiàn)在“擠得站立不牢”的三等電車上的“高個(gè)子”的“深藍(lán)布長(zhǎng)衫”也“骯臟到了極點(diǎn)”，由此可見(jiàn)，他也是個(gè)像孔乙己一樣的落魄文人。1944年，戰(zhàn)亂時(shí)期的上海，失業(yè)、貧困像瘟疫一樣蔓延。這些貧困的知識(shí)分子就像身上的“藍(lán)布衫”一樣，在生活長(zhǎng)期的重壓下，已經(jīng)失去與命運(yùn)抗?fàn)幍摹皠诺馈?，只能“柔軟”地屈服于生活。雖然他們的靈魂深處，也像“那藍(lán)布的深處”，“一蓬一蓬發(fā)出它內(nèi)在的熱氣”，充斥著對(duì)光明未來(lái)的渴望與吶喊，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，也只能被壓抑成“桂花蒸”的天氣，散發(fā)著“又熱又熟又清又濕”這種矛盾、痛苦的氣味。

二、“藍(lán)布衫”女人——秀琴

“黃頭發(fā)”阿媽秀琴“年紀(jì)不過(guò)二十一二，壯大身材，披著長(zhǎng)長(zhǎng)的鬈發(fā)，也不怕熱”，在“桂花蒸”的熱天里，“藍(lán)布衫上還罩著件玉綠兔子呢短大衣”，“打扮得像個(gè)大學(xué)女生”。顯然這個(gè)從鄉(xiāng)下進(jìn)城的底層勞動(dòng)者，極力想通過(guò)改變外表來(lái)擺脫自己“藍(lán)布衫”的身份，她希望通過(guò)穿上華貴的“兔子呢短大衣”來(lái)遮掩住上不得臺(tái)面的藍(lán)布衫，姆媽給她買的“那些繡花衣裳她在上海是穿不出去的”。如果婆家敢給她“包金”的戒指，她是定規(guī)要朝地下一摜的，只有足金的戒指她才能看得上眼。鄉(xiāng)下的婆家她只準(zhǔn)備“去一去”就回來(lái)，因?yàn)椤班l(xiāng)下的日子她過(guò)不慣”。顯然，這個(gè)為上層社會(huì)服務(wù)的勞動(dòng)人民秀琴，在見(jiàn)多了上層社會(huì)的紙醉金迷、虛榮享受之后，她身上屬于勞動(dòng)者的勤儉樸素、吃苦耐勞的品質(zhì)已經(jīng)被大都市上海的物欲世界所吞噬，她所追求的并不是當(dāng)時(shí)流行的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，也不是思想、文化上的進(jìn)步，而是戰(zhàn)亂中極其珍貴的“純金戒指”，她所代表的便是在大都市中那部分已經(jīng)異化的底層勞動(dòng)人民。

三、“藍(lán)布衫”孩子——百順

“百順嘴里還在咀嚼，就去拿書包，突然，他對(duì)于他穿了一夏天的泛了灰的藍(lán)布工人裝感到十分疲倦”。據(jù)《上海工人運(yùn)動(dòng)歷史大事記》記載：1944年5月，上海小學(xué)教師罷教，要求改善待遇。后偽教育局（日本扶植的陳公博偽上海市政府）以向?qū)W生征收“生活補(bǔ)助費(fèi)”的辦法補(bǔ)貼教師。此時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)對(duì)普通人家的孩子百順來(lái)說(shuō)，就像“穿了一夏天的泛了灰的藍(lán)布工人裝”，“感到十分疲倦”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有給像他一樣的普通人帶來(lái)直接的生活改善，他們也未能意識(shí)到這象征著社會(huì)的進(jìn)步，他們所得到的最直觀的感受就是“學(xué)費(fèi)長(zhǎng)得不得了”，此外還有“這樣那樣許多花頭”，“單只做手工，紅綠紙金紙買起來(lái)就嚇人”，那“細(xì)竹簽上挑出的青天白日滿地紅”旗，被壓在醬油瓶底下，似乎只能徒增生活的負(fù)擔(dān)。此外，百順在嚴(yán)格控制思想的殖民教育環(huán)境中，他所接受到的教育就是先生告訴他們要買好“嘴套子”，管好嘴巴，這樣才不會(huì)得“傷風(fēng)”。貧困的生活和被禁錮的思想，使得本應(yīng)象征著希望與未來(lái)的孩子百順看到的只是“月亮小來(lái)！星少來(lái)！”，他感受到的只是前途一片渺茫，不知道路在何方。

張愛(ài)玲在《桂花蒸阿小悲秋》中，以生活實(shí)錄的筆調(diào)真實(shí)地反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，偽國(guó)民政府統(tǒng)治下的大都市上海中，生活在社會(huì)底層的“藍(lán)布衫”們的物質(zhì)生活狀態(tài)和精神生活狀態(tài)。這一時(shí)期的工人運(yùn)動(dòng)、政治革命并未像預(yù)期一樣改變大多數(shù)底層人民物質(zhì)上的貧困與思想上的迷茫，同時(shí)也未能阻止生活重壓下底層人民對(duì)時(shí)運(yùn)的屈服與自我心靈的異化。這三個(gè)“藍(lán)布衫”便是傳奇時(shí)代里，普通人社會(huì)的縮影。