劉鵬

摘要：舞之動(dòng)態(tài)及“動(dòng)態(tài)美”。舞蹈作品是通過人們的肢體不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化而形成的，舞蹈動(dòng)作是否具有關(guān)的形態(tài)直接影響觀賞者的審美心理，所以動(dòng)態(tài)美是舞蹈美的首要條件。其實(shí)大多數(shù)舞蹈作品是以生活的原型加以創(chuàng)作，是對生活美的一種升華，它將美的形態(tài)、感情高度濃縮并加以升華，因此產(chǎn)生舞蹈動(dòng)態(tài)美的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：舞蹈；意蘊(yùn)；身韻

舞之意蘊(yùn)。每一個(gè)舞蹈家創(chuàng)作作品時(shí)都以美化舞蹈語言為手段，塑造完整的具有性格特征的舞蹈形象，展示所表達(dá)的生動(dòng)的內(nèi)容中所蘊(yùn)含的思想、情感、意義、觀點(diǎn)、哲理等因素，并表達(dá)其美學(xué)觀點(diǎn)及獨(dú)到的審美意識(shí)。充分體現(xiàn)舞蹈家內(nèi)心的情與理，這就是意蘊(yùn)美，它是舞蹈美的核心，它決定了一部舞蹈作品的審美價(jià)值。

一、舞蹈的藝術(shù)特性

人們都知道，舞蹈藝術(shù)是把具有節(jié)奏性、造型性的人體動(dòng)作作為主要表現(xiàn)手段而形成，所以它不可能像歌唱家那樣直接運(yùn)用語言全面表達(dá)自己的思想情感。舞蹈家是通過對生活美與丑的本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換成一種帶有造型性、節(jié)奏性的人體動(dòng)作語言夾體現(xiàn)他的內(nèi)心情感，努力開拓和深化主題思想，盡力創(chuàng)造舞蹈美的深遂意蘊(yùn)。例如，在第三屆中國“荷花獎(jiǎng)舞蹈大賽中的獲獎(jiǎng)作品《高原女人》，集中概括了高原地區(qū)摩梭女人勤勞、質(zhì)樸的生活，舞蹈語匯洗練、形象與勞動(dòng)生活相結(jié)合，捕捉到具有獨(dú)特性格特征的舞蹈“動(dòng)機(jī)”。那吹火、推磨、彎背、爬山等系列動(dòng)作是生活中的原型，但是經(jīng)過編導(dǎo)者依循舞蹈本體特性和美學(xué)觀念，將生活中的事物和人的內(nèi)在心態(tài)加以提煉、升華、擴(kuò)大和美化。動(dòng)作增強(qiáng)力度，加大幅度，構(gòu)成特有的韻律和鮮明的人物特點(diǎn)，因此，令人感到恰到好處的“美之動(dòng)態(tài)”。

中國很多傳統(tǒng)藝術(shù)都追求形神合一，形神合一需要“氣”做中介，才能達(dá)到內(nèi)與外兼修、身與心并用、形與神兼?zhèn)涞淖罡呔辰纭Ｐ闻c神這二者是相互補(bǔ)充、相互體現(xiàn)，又相互轉(zhuǎn)化的對立統(tǒng)一關(guān)系，它們之間的關(guān)系是密不可分的。它們之間是陰中有陽、陽中有陰，虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，身心合一，以形傳神、以神統(tǒng)形的密切關(guān)系。即身融合于神之中，神由形來傳達(dá)，實(shí)現(xiàn)形神合一的狀態(tài)；看見形就能抓住神，領(lǐng)會(huì)其中的神，也就領(lǐng)會(huì)了心。中國的古典舞從外形到內(nèi)在，形神兼?zhèn)涞囊馓N(yùn)使身姿展現(xiàn)陰陽的對應(yīng)，用神韻展示了虛實(shí)相生的境界。

二、舞蹈的意蘊(yùn)之美

形與神的關(guān)系也是中國古典舞身韻教學(xué)的核心，并且在教學(xué)和研究中把內(nèi)與外兩個(gè)方面相結(jié)合，才能為達(dá)到形神合一提供了一種可能性。另外，中國古典舞的神韻教學(xué)中還要整體把握形與神，把握形時(shí)，要琢磨身體動(dòng)作，規(guī)范舞蹈姿勢，并進(jìn)行長期的訓(xùn)練；把握神時(shí)，要通過啟發(fā)與想象的方式來訓(xùn)練，并且在舞蹈時(shí)還要注重意與氣的結(jié)合；針對這二者在收與放、靜與動(dòng)、簡與繁的結(jié)合中尋找內(nèi)外的平衡，這樣才能在古典舞的訓(xùn)練中體現(xiàn)以人為本的精神，而不是純粹的以肢體為主；做到真正關(guān)注氣度、風(fēng)采與精神，而不是僅僅注重舞者的技巧、舞蹈時(shí)的形態(tài)和外表。中國古典舞形神合一的意蘊(yùn)需要尋求內(nèi)外的平衡，才能在形與神的密切配合中達(dá)到以形傳神、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界。

意蘊(yùn)美在舞蹈藝術(shù)中也稱之為“濃縮的美”。它表達(dá)的方式受民族傳統(tǒng)習(xí)俗所制約，尤其是我國的漢族，人們在表達(dá)感情的方式上是比較含蓄的，在舞蹈作品的表現(xiàn)上大都是以通過情節(jié)來表現(xiàn)一定的思想及內(nèi)容，通常以載歌載舞的形式強(qiáng)調(diào)對美的意蘊(yùn)展示。同時(shí)也利用各種道具擴(kuò)大和強(qiáng)化對感情的升華，強(qiáng)調(diào)舞蹈表情性，通過喜怒哀樂直接傳遞人物的思想感情。

三、舞蹈的神韻之美

舞之神韻。一部好的舞蹈作品有其鮮明人物個(gè)性與風(fēng)格特點(diǎn)，也是動(dòng)態(tài)美和意蘊(yùn)美相互結(jié)合，共同演繹的產(chǎn)物，從而升華到另一種審美特性，這就是舞蹈的神韻。觀賞者可以從整體舞蹈的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和舞蹈語匯中明顯地感受其獨(dú)特的神韻。那是一種出神入化、超凡脫俗的意象?！端性隆肪捅憩F(xiàn)出舞蹈外在的美姿，內(nèi)在的靈氣，妙韻的意蘊(yùn)。這是一部詩化的作品，描繪了少女美麗、善良、純樸的形象。作品以詩的情懷、詩的特質(zhì)去抒發(fā)少女對生活的熱愛，舞蹈語匯優(yōu)美而富有內(nèi)涵，其神韻可佳。

“以神領(lǐng)形，以形傳神”的運(yùn)動(dòng)過程中，配合詩般的音樂，達(dá)到了一種恬淡、雅致、高遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。當(dāng)然也只有這樣的舞蹈藝術(shù)精品才能充分顯示出舞蹈美的“動(dòng)中有韻”，“韻中有情”，“情中有意”，“意中有神”的藝術(shù)魅力。舞蹈美讓人“悅心、悅意、悅神、悅志”。

四、結(jié)語

總之，中國古典舞的創(chuàng)立者們結(jié)合了戲曲舞蹈和中國武術(shù)藝術(shù)的美學(xué)理論，精準(zhǔn)地概括出了中國古典舞的一系列新的理論。創(chuàng)立者們用“形、神、勁、律”這四個(gè)字總結(jié)了中國古典舞身韻的四大基本美學(xué)形式和動(dòng)作要素，這四個(gè)字涵蓋了身韻的精髓與內(nèi)涵?！靶巍笔侵肝枵叩乃袆?dòng)作，包括舞姿的造型和舞姿的動(dòng)作連線等?！吧瘛笔侵肝璧傅膬?nèi)在意蘊(yùn)，以“形”來傳達(dá)“神”，用“神”來統(tǒng)領(lǐng)“形”，可見，“神”在舞蹈中起著主導(dǎo)與支配的作用。