施芊妤 曾小紅

摘要：近年來，隨著社會經(jīng)濟的水平的切實增長，在極大程度上推進了我國旅游業(yè)的發(fā)展，尤其是紅色旅游，更是成為了全社會共同關(guān)注的熱點話題。但是，與高度發(fā)展的紅色旅游相比，紅色旅游紀(jì)念品的發(fā)展卻相形見絀。文章就主要以湖南省第一師范青年毛澤東紀(jì)念館為例，研究基于紅色文化背景下的青年毛澤東紀(jì)念館旅游紀(jì)念品設(shè)計。在紅色旅游紀(jì)念品的產(chǎn)品定位、造型表現(xiàn)、功能價值、工藝材質(zhì)、傳播形式等方面進行較為系統(tǒng)的研究，為青年毛澤東紀(jì)念館紅色旅游紀(jì)念品的開發(fā)與設(shè)計提供切實可行的方案，以此推動青年毛澤東紀(jì)念館旅游經(jīng)濟的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：青年毛澤東紀(jì)念館；紅色旅游紀(jì)念品；開發(fā)與設(shè)計創(chuàng)意

一、青年毛澤東紀(jì)念館旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀及原因

湖南第一師范學(xué)院青年毛澤東紀(jì)念館自青春革命勵志偶像劇《恰同學(xué)少年》熱播以來，引來了眾多游客，近些年來熱潮經(jīng)久不衰，針對此熱潮，青年毛澤東紀(jì)念館依照國家鼓勵博物館（含紀(jì)念館）“挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)衍生產(chǎn)品，增強博物館發(fā)展能力”的號召，開發(fā)了一些青年毛澤東紀(jì)念館特色的旅游紀(jì)念品。紀(jì)念品主要以頭像胸章、鑰匙扣、傳記書籍等傳統(tǒng)產(chǎn)品形式為主。但針對目前的市場分析來看，青年毛澤東紀(jì)念館旅游紀(jì)念品的銷售不慍不火，設(shè)計仍舊存在多種問題，無突破性的進展。

具體原因分析如下：（1）紀(jì)念品定位不準(zhǔn)。沒有結(jié)合地域文化以及挖掘青年毛澤東紀(jì)念館文化特質(zhì)。從內(nèi)容上看，紀(jì)念品形式單一，設(shè)計簡單，缺乏創(chuàng)新，不能充分體現(xiàn)青年毛澤東紀(jì)念館的獨特性、內(nèi)涵性。（2）“紅色文化”具有一定的政治指向性，其內(nèi)容和形式能代表一定的政治話語和教育認(rèn)同，對其造型突破創(chuàng)造有一定難度，這也導(dǎo)致創(chuàng)作約束性較大，很多新穎創(chuàng)意手法不便于展現(xiàn)，也使得很多設(shè)計從業(yè)者望而卻步。（3）紅色景區(qū)目前的紀(jì)念品類型，大多屬于觀賞、紀(jì)念性的，例如印有毛澤東頭像的胸章和浮雕形式的掛墜的紀(jì)念品形式，這些形式都太過老舊，沒有發(fā)掘時代的審美需求和實用功能性，不能刺激游客的購物欲望。

二、青年毛澤東紀(jì)念館旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計研究方案

針對上述問題，在我院曾院長的指導(dǎo)下，我們進行一一攻克并結(jié)合實際研發(fā)出適合于青年毛澤東紀(jì)念館“文化身份”和獨具一格的產(chǎn)品新形式。研究開發(fā)主要采取以下三種方法開展：（1）文獻資料法：通過文獻與影像資料查詢，搜集近年發(fā)行的推廣紅色文化的文獻，在搜集資料的基礎(chǔ)上確定幾個值得探索的設(shè)計方向。（2）分析與綜合法：針對景點游客以及大學(xué)生發(fā)放紙質(zhì)問卷調(diào)查表以及在網(wǎng)絡(luò)上征召網(wǎng)友解答，采集確切數(shù)值，直觀了解大眾的思想和對紅色文化的直觀感受和需求。（3）研究實踐法：通過對青年毛澤東紀(jì)念館、湖南第一師范城南老校區(qū)等紅色文化景點實地考察，了解其深厚的文化底蘊和歷史背景，分析其特有的建筑設(shè)計和紅色文化元素，挖掘紅色文化精神，提煉紅色文化符號，并運用到紀(jì)念品設(shè)計中。

根據(jù)前期的市場調(diào)研和綜合分析，具體開發(fā)實踐落實為以下幾點：（1）在紀(jì)念品的研發(fā)定位上，要充分發(fā)揮青年毛澤東紀(jì)念館獨特的紅色文化和歷史優(yōu)勢，彰顯產(chǎn)品的獨創(chuàng)性和地域文化性。從審美需求來看，旅游紀(jì)念品大多以其獨特的“地域特征”獲得大眾的喜愛，因此青年毛澤東紀(jì)念館的紀(jì)念品設(shè)計必須立足自身特點，將紅色文化與毛澤東青年時期在一師范求學(xué)的特殊經(jīng)歷有機結(jié)合，從中提取出毛澤東組織領(lǐng)導(dǎo)工人夜學(xué)、進行早期革命等富有時代意義及革命精神的歷史場景。并以此原型設(shè)計，提煉青年毛澤東思想革命和昂揚向上的朝氣，為游客呈現(xiàn)鮮明的紅色文化內(nèi)涵，從而表現(xiàn)青年毛澤東紀(jì)念館的價值核心。（2）在紀(jì)念品的造型表現(xiàn)上，引入現(xiàn)時下盛行的創(chuàng)作手段，打破以往造型表現(xiàn)上的傳統(tǒng)定勢。運用形式美的法則和扁平化風(fēng)格，對毛澤東的造型創(chuàng)作。毛澤東以具有英雄主義色彩的超人造型呈現(xiàn)，并賦予活力的配色，將毛澤東穿越時空走進現(xiàn)代生活。展現(xiàn)了湖南第一師范學(xué)院學(xué)子積極向上的精神面貌和兼具包容創(chuàng)新的態(tài)度價值觀。（3）在紀(jì)念品的功能價值上，針對現(xiàn)下消費理念，將產(chǎn)品的實用性與審美相結(jié)合，挖掘紀(jì)念品的功能價值，開發(fā)具有文化性兼具實用性的紀(jì)念品新形式。開發(fā)主要從生活用品類、文具用品兩大類入手，以水杯、布袋、雨傘、紙膠、手機殼等購買使用率高、市場需求量大的產(chǎn)品款式，根據(jù)造型結(jié)構(gòu)的特點，設(shè)計與之契合的圖形圖案，在實用藝術(shù)中有機融入當(dāng)前的時尚和審美。（4）在紀(jì)念品的工藝材質(zhì)上，則選擇富有質(zhì)感的棉麻、搪瓷等材料，牢固耐用且不易臟的特性，符合紅色革命文化的艱苦奮斗和時代特點。（5）在紀(jì)念品的傳播形式上，充分依托手機應(yīng)用軟件平臺和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播形式，通過平面和數(shù)字媒體相結(jié)合，多角度、多渠道展現(xiàn)青年毛澤東紀(jì)念館創(chuàng)意產(chǎn)品。

三、結(jié)語

本文對基于紅色文化下的青年毛澤東紀(jì)念館旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計以公眾需求為導(dǎo)向，以文化創(chuàng)意為核心，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，從產(chǎn)品定位、造型表現(xiàn)、功能價值、工藝材質(zhì)、傳播形式等方面進行較為系統(tǒng)的研究，解決青年毛澤東紀(jì)念館旅游紀(jì)念品存在定位不準(zhǔn)、同質(zhì)化的問題，為其他紅色景區(qū)紅色旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計提供一定理的論依據(jù)和指導(dǎo)作用。