曹歡

摘要：本文將傳統(tǒng)陶瓷裝飾中的吉祥紋樣以現(xiàn)代全球化設(shè)計(jì)的視域介入，從而在形態(tài)上體現(xiàn)出自己對(duì)本土化設(shè)計(jì)的理解。同時(shí)，在實(shí)踐分析及案例分析的基礎(chǔ)上，融入對(duì)當(dāng)代陶瓷設(shè)計(jì)的本土性與世界性的思考和見解。

關(guān)鍵詞：陶瓷裝飾；紋樣；吉祥

一、前言

在我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷發(fā)展史上，吉祥紋飾始終貫穿了陶瓷裝飾的整個(gè)時(shí)間及空間體系。它體現(xiàn)著先民的一種吉慶、祥和、樸素的生活觀、審美觀、天道觀，所謂“圖必有意，意必吉祥”。在世界裝飾史上，我國(guó)的吉祥紋樣是一種獨(dú)具特色的裝飾表現(xiàn)形式，合理、適度地提取并挖掘其中的形態(tài)元素，能夠在樹立本民族文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，建構(gòu)具有資深裝飾特色的設(shè)計(jì)作品及文化體系。

二、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣

吉祥紋樣在我國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一種常見的裝飾樣式，出現(xiàn)在許多工藝形式中，包括巖畫、雕刻、剪紙、陶瓷、刺繡等。在經(jīng)歷數(shù)千年的歷史更迭之后，吉祥紋樣逐漸衍化為一種獨(dú)具特色的裝飾形態(tài)。

從具體表現(xiàn)來看，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣主要體現(xiàn)在：將自然界動(dòng)植物以概括性的簡(jiǎn)化圖案形式裝飾于器物表面；或以特定物象的諧音組合重構(gòu)成為具有某種吉祥寓意的集合。

按照段建華所著《中國(guó)吉祥裝飾設(shè)計(jì)》（2001年版）中的定義，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣是“我國(guó)古代先民們?yōu)轶w現(xiàn)對(duì)吉祥幸福生活的向往，特意為營(yíng)造吉兆場(chǎng)景或現(xiàn)象而表達(dá)的裝飾形式?！睆默F(xiàn)存的歷代典型器物裝飾形態(tài)來看，絕大多數(shù)都帶有鮮明的吉祥紋樣特點(diǎn)，是對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化的一種物化表達(dá)。

我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的形成并非偶然現(xiàn)象，而是存在著廣泛而深刻的歷史淵源，包括帶有民族性、地域性色彩的習(xí)俗、宗教，甚至與政治、經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。他是我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化和民俗文化歷經(jīng)數(shù)千年積淀的結(jié)果，凝聚了歷代民眾生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，源于生活并皈依于生活。作為吉祥紋樣，其功能性不僅在于審美，更突出表現(xiàn)在能夠給人以希望和慰藉。

三、陶瓷裝飾

陶瓷裝飾，顧名思義，以陶瓷為媒材在器物上進(jìn)行裝飾表現(xiàn)。要闡明陶瓷裝飾，首先要對(duì)“裝飾”作明確定義。龐薰某先生對(duì)裝飾有著這樣的詮釋：“裝者，藏也；飾者，物既成而加以文彩也。”當(dāng)然，這一定義已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)下的裝飾意指范圍，裝飾應(yīng)成為整體設(shè)計(jì)中的局部，而非后綴附加的。

事實(shí)上，從語(yǔ)義學(xué)角度而言，裝飾之義即“美之術(shù)”，或而言之，裝飾的本質(zhì)就是創(chuàng)造“美”，因?yàn)檠b飾的表達(dá)方式正是依照“美”的審美經(jīng)驗(yàn)規(guī)律而展開的一種美的創(chuàng)造。是基于現(xiàn)實(shí)的意識(shí)化、精神化產(chǎn)物，以表達(dá)情感為載體的審美或造物活動(dòng)，且又是對(duì)美的感知能力的技藝化表達(dá)。這種表達(dá)同時(shí)遵循自然法則、生活經(jīng)驗(yàn)、理性邏輯、心理尺度。

故而言之，陶瓷裝飾，是依照裝飾美的固有規(guī)律，將客觀世界中的具體物象進(jìn)行形態(tài)轉(zhuǎn)換，從真實(shí)感受上升到理性認(rèn)知的情態(tài)化藝術(shù)再創(chuàng)造；并將相應(yīng)的形態(tài)表現(xiàn)在特定陶瓷器物上，運(yùn)用裝飾規(guī)律和美的法則來組織、重構(gòu)，從造型、紋飾、色彩等多個(gè)角度，實(shí)現(xiàn)具有陶瓷特有屬性的美的創(chuàng)造。

從表現(xiàn)渠道來講，陶瓷裝飾并非單一的造型藝術(shù)或平面藝術(shù)，而是綜合了雕、刻、劃、印、繪等多重技法，并將胎體裝置、釉色裝飾、彩繪裝飾融為一體的復(fù)合型裝飾形式。

四、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在陶瓷中的運(yùn)用——案例分析

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣盡管種類繁多，但從立意來看較為集中，主要表現(xiàn)為福、祿、壽、喜、財(cái)五大主題。古代先民充分發(fā)揮自身智慧，以可視的符號(hào)化、圖案化形象巧妙地傳達(dá)出這些主題思想。在陶瓷裝飾紋樣中，這一規(guī)律同樣適用。

（一）對(duì)動(dòng)植物特征的吉祥紋樣的運(yùn)用

動(dòng)物紋樣常見的有龍、鳳、鶴、鴛鴦、鹿、羊、蝶等等。如中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣典型圖案“龍鳳呈祥”，也同樣被用于陶瓷紋樣裝飾，將龍鳳圖案按照陶瓷器型的整體或局部安排空間。

植物紋樣常見的有：牡丹、桃、石榴、梅、蘭、竹、菊、松、水仙、蓮、佛手等，其中，牡丹象征富貴，桃象征多福多壽，石榴象征多子多福，松象征延年益壽等等。陶瓷裝飾紋樣中常見的“三多紋”，便是典型的植物特征吉祥紋樣的組合。如清同治礬紅龍風(fēng)紋盤，裝飾畫面以傳統(tǒng)典型吉祥紋樣龍風(fēng)紋為裝飾紋樣，盤壁以雙龍戲珠紋展現(xiàn)，二龍首尾相接，線條流暢，極富動(dòng)感，輔以如意云頭紋進(jìn)行烘托；盤內(nèi)底繪制鳳凰圖案，雙翅展開，昂首挺立，線條繁復(fù)。又如雍正粉彩壽桃紋天球瓶，以壽桃為題材，寓意長(zhǎng)壽多福，畫面中壽桃及枝葉的布局依照天球瓶的器型環(huán)繞通體，枝葉走勢(shì)蜿蜒，壽桃分布巧妙，整體構(gòu)圖體現(xiàn)出強(qiáng)烈的裝飾感及設(shè)計(jì)感。

（二）對(duì)漢字諧音特征的吉祥紋樣的運(yùn)用

諧音在我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣中十分常見，利用諧音化音為形，便能夠衍生出大量寓意繁多的吉祥釋義。如象征吉祥如意類的祥云、如意、靈芝、蝙蝠、喜鵲等，這些紋樣單從名稱上便可直接傳達(dá)出吉祥寓意，祥云意為“吉祥”，靈芝在古代與如意同形，意為“事事如意”，蝙蝠意為“福星高照”，喜鵲意為“喜上眉梢”，此外還有三羊（陽(yáng)）開泰、大雞（吉）大利、富貴（鱖）有余、金魚（玉）滿堂、歲歲平鵪（安）等。