鄭昕彤

摘要：1978年出版的《做新聞》，是法國社會(huì)學(xué)家蓋伊？塔奇曼對(duì)新聞及其傳播進(jìn)行了數(shù)年研究之后編撰的一部理論著作，也是其眾多作品中的一部代表作，被列入20世紀(jì)新聞和大眾傳播研究名著。本書將新聞?lì)惐瘸梢环N框架，作者依據(jù)這一框架對(duì)新聞工作者的時(shí)空安排、新聞之所以如此生產(chǎn)的深層原因及依據(jù)進(jìn)行了討論。通過作者的邏輯思考，加上系列實(shí)證為支撐，再借引前人的成果，塔奇曼向受眾論證出了自己的觀點(diǎn)：在普羅大眾的刻板印象里，新聞就是真相；然而，新聞其實(shí)是倚靠框架來生產(chǎn)的，是被建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，最終是一種意識(shí)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：新聞；空間；真相；框架

中圖分類號(hào)：G210-5；G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）08-0071-02

一、撥開迷霧

《做新聞》解構(gòu)了受眾對(duì)新聞內(nèi)在結(jié)構(gòu)的刻板印象，把新聞看做是一種框架，是“人們了解世界的窗口”。根據(jù)這個(gè)框架，塔奇曼討論了新聞形成的形式與面向、新聞從業(yè)者及其職業(yè)屬性，以及新聞采編的時(shí)空安排、新聞生產(chǎn)的基本問題。全書共有十章，分前后窗兩部分。在該書的前窗部分，塔奇曼從空間與時(shí)間、靈活性與專業(yè)性、消息源的選擇、新聞的表達(dá)與敘述等幾個(gè)方面出發(fā)，闡明了新聞是被建構(gòu)出來的這一觀點(diǎn)，即新聞是框架。恰恰因?yàn)榭蚣苁挂粋€(gè)偶發(fā)事實(shí)變成了一個(gè)事件，使一個(gè)事件緊接著變成了一則新聞報(bào)道。該書的后窗部分則深入剖析了新聞之所以如此生產(chǎn)的深層原因與理論依據(jù)。最終作者得出，雖然新聞為定義、建構(gòu)乃至重構(gòu)現(xiàn)實(shí)生活提供了框架，但作為一種意識(shí)形態(tài)，它缺乏對(duì)社會(huì)真相的探尋，阻礙對(duì)各方聲音的吸納，使得言論自由最終難以被實(shí)現(xiàn)。

二、新聞的組成

（一）新聞即框架

1974年，戈夫曼將框架理論這一概念引入大眾傳播的研究中。他提出，所謂的框架，就是人們把現(xiàn)實(shí)生活世界中的一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)與片段納入自我的認(rèn)知部分，并將其整理分析，使其成為自己生活的導(dǎo)向與經(jīng)驗(yàn)，具有指向作用。仰賴于這些框架，人們的生活便有了依據(jù)與秩序，生活因此更加條理；同時(shí)，這些被整合條理化的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，又再次成為我們理解現(xiàn)實(shí)生活世界的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。由此可見，框架是一個(gè)不斷被塑造、更新、推翻、再重塑的過程。

新聞本身也是一種框架，這個(gè)框架是由新聞機(jī)構(gòu)和新聞工作者共同建構(gòu)而成的。新聞機(jī)構(gòu)通過傳播受眾想知道、需要知道和應(yīng)該知道的信息來滿足受眾的需求，同時(shí)，還通過篩選議題、控制議題權(quán)重、規(guī)范語境等對(duì)信息進(jìn)行再加工。可以說：恰恰因?yàn)榭蚣苁挂粋€(gè)偶發(fā)事實(shí)變成了一個(gè)事件，使一個(gè)事件緊接著變成了一則新聞報(bào)道。所以何為新聞框架？新聞報(bào)道并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界鏡子式的反應(yīng)，而是依據(jù)一種新聞立場(chǎng)和新聞價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各種事實(shí)進(jìn)行的一種選擇與再加工，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的建構(gòu)或重構(gòu)。這就是新聞框架。

（二）空間化與時(shí)間化

作者把新聞看成是一張無形的網(wǎng)，新聞工作者就是以網(wǎng)的形式開展其工作的。對(duì)外，以中心城市為據(jù)點(diǎn)，以區(qū)域?yàn)檫吔?，以此確定出新聞機(jī)構(gòu)的部門分工與資源分配，做到有輕有重，有緩有急；對(duì)內(nèi)，通過上層對(duì)下層任務(wù)的下達(dá)與分配，下層對(duì)上層的配合與互動(dòng)，做到層級(jí)分明，恪盡職守。通過內(nèi)外結(jié)合與各地駐派人員的相互聯(lián)動(dòng)，組成了新聞生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)。這種“新聞網(wǎng)”其實(shí)就是一種框架：它使得某些地域的新聞優(yōu)先權(quán)得以確立，同時(shí)也將其與地域排除在外。

在新聞的分類上，有硬新聞、軟新聞、突發(fā)性新聞、發(fā)展性新聞及連續(xù)性新聞這五大類。新聞的類型化是從新聞工作者的自身需求出發(fā)，為其工作便利著想，在這里其對(duì)象的特殊性顯得并不那么重要。類型化使得在時(shí)間列表上無序可循的偶發(fā)事件有序可依，也能起到配合新聞工作者節(jié)奏的效用，因此便利了新聞的生產(chǎn)：其一，借此可以控制工作流程，有效分配各種資源；另一方面，新聞工作者能憑借因時(shí)間增長而日漸累積的經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知框架，對(duì)日常生活事件作出判斷并加以處理。

（三）靈活性與專業(yè)性

在新聞采寫中，僅靠新聞的類別化來減少偶發(fā)事件的多樣性往往是不夠的。我們可以把地震和墜機(jī)事件都列為突發(fā)性新聞，但時(shí)間的類型化并不能教會(huì)新聞從業(yè)者應(yīng)如何收集這兩類新聞的相關(guān)信息。譬如，一名專門報(bào)道民生新聞的記者被編輯分配去撰寫特稿，那么他所掌握的那些有關(guān)報(bào)道民生新聞的專業(yè)知識(shí)恐怕對(duì)他沒有多大益處。因此，新聞機(jī)構(gòu)為了能保質(zhì)保量地完成工作任務(wù)，通常會(huì)靈活處理，即跳過繁復(fù)的行政系統(tǒng)，與記者面對(duì)面溝通，最大化地發(fā)揮其新聞專業(yè)主義。這樣一來，便可達(dá)到完成任務(wù)，節(jié)省時(shí)間，降低開銷等共贏局面。

新聞從業(yè)者的專業(yè)性不僅在采編過程得以體現(xiàn)，還有一個(gè)方面就是在對(duì)新聞源的選擇與把握上。

l.通常來自位高權(quán)重者的信息會(huì)更容易受到記者的重視與采納，是否專業(yè)、權(quán)威、權(quán)力等，是記者在新聞源選擇上的一個(gè)判斷依據(jù)，位高權(quán)重者，其新聞源的可信度更高；

2.記者若想更輕車熟路地完成新聞工作，他們則會(huì)選擇在新聞源的掌握程度上下功夫。往往熟識(shí)度越高，記者能更出色地完成任務(wù)；

3.在重特大新聞事件的報(bào)道上，單憑記者個(gè)人是無法順利完成的。在職業(yè)生涯中，記者為了能更好地完成工作任務(wù)與取得更高的收益，會(huì)選擇與其他同事合作，達(dá)到互利雙贏的效果。

一般來說，一個(gè)愿意與他人分享與合作的記者，他能獲得更多新聞線索，受提拔與認(rèn)可的機(jī)會(huì)也會(huì)相對(duì)較多。在整個(gè)新聞機(jī)構(gòu)中，各個(gè)部門唇齒相依，協(xié)同聯(lián)動(dòng)，保持運(yùn)作中的靈活性與專業(yè)性，有利于新聞事件的準(zhǔn)確報(bào)道，達(dá)到共贏的最大化。

三、新聞生產(chǎn)

（一）新聞是一種意識(shí)形態(tài)

19世紀(jì)30年代，美國便士報(bào)時(shí)期開始盛行；19世紀(jì)90年代，新聞專業(yè)主義形成。在這期間，新聞行業(yè)的采集形成了自己的一套程序與做法，新聞工作者的角色發(fā)生了變化，即由平等主義理想的代言人過渡為政府和公眾之間的仲裁者。緊接著，美國步入企業(yè)聯(lián)合壟斷時(shí)期，這時(shí)候的政府與企業(yè)之間的關(guān)系并不像便士報(bào)時(shí)期那么簡(jiǎn)單明了，公私領(lǐng)域不再像之前那樣界限分明?？墒切侣剬I(yè)主義下的媒體并無跳脫出原有的狀態(tài)，依然奉行便士報(bào)時(shí)期公私分明、公正平等的觀念，由此沒能真實(shí)反映出社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變化。然而，這套看似公正無私的新聞專業(yè)主義程序背后，其實(shí)也掩蓋了部分媒體問的利益交易，但因總體而言符合當(dāng)時(shí)媒體人所處的階級(jí)地位與價(jià)值利益，這套建于19世紀(jì)的新聞專業(yè)主義也由此轉(zhuǎn)換為一種意識(shí)形態(tài)。

這種職業(yè)的意識(shí)形態(tài)為框架現(xiàn)實(shí)提供了理論依據(jù)與建構(gòu)基礎(chǔ)，可正如前面提到，它但作為一種意識(shí)形態(tài)，它缺乏對(duì)社會(huì)真相的探尋，缺納對(duì)各方聲音的吸納，缺少對(duì)現(xiàn)狀的質(zhì)疑，使得言論自由最終難以被實(shí)現(xiàn)。

（二）新聞是建構(gòu)的事實(shí)

有兩個(gè)方面的問題能很好地解釋新聞是建構(gòu)的事實(shí)。其一，為什么新聞生產(chǎn)脫離不了框架呢？其二，作者用框架來理解和解釋新聞及新聞生產(chǎn)有什么依據(jù)呢？

為什么新聞生產(chǎn)脫離不了框架呢？作者為了明晰我們的生活是如何被賦予意義秩序這一命題，首先從舒茨的理論入手?！笆娲恼J(rèn)為，人恰恰是在沒有被懸置或加括弧的自然態(tài)度下接受每天的生活。（懸置或加括?。喊严仍诘耐庠谡J(rèn)識(shí)全部拋棄。）”作者又納入加芬克爾的理論“自反性”和“指稱性”?！凹臃铱颂岢?，自反性是指敘述被嵌入其自身所刻畫、記錄和構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)之中；指稱性又指社會(huì)行動(dòng)者在運(yùn)用敘事時(shí)（比如使用術(shù)語、話語、故事），可能賦予這些敘事各種與其產(chǎn)生的語境無關(guān)的意義。”作者認(rèn)為，自反性和指稱性不僅在日常生活中，在新聞報(bào)道和新聞生產(chǎn)中同樣是存在的。

在新聞報(bào)道上，自反性是指帶有自我傾向性的選擇性揭露，主要是通過對(duì)事件的“特色”之處進(jìn)行表述，從而形成受眾對(duì)事件的定義與認(rèn)知。正如書中所例舉到的，水門事件一開始并沒有這個(gè)命名，但隨著盜竊，尼克松竊聽，再到“水門事件”的定義，這一系列名詞定義都是受眾從新聞中獲取而來的，由此可見新聞成為受眾認(rèn)知與理解事件的渠道。指稱性是指部分社會(huì)學(xué)家與歷史學(xué)家會(huì)將新聞當(dāng)成事實(shí)，并將其中的“事實(shí)數(shù)據(jù)”用來作為研究的材料，以此來分析事件的本質(zhì)現(xiàn)象與關(guān)系的變化。在新聞生產(chǎn)上，自反性與指稱性同樣得以體現(xiàn)。新聞機(jī)構(gòu)受組織管理，新聞生產(chǎn)置于組織語境中，新聞這一產(chǎn)品是離不開組織的內(nèi)部協(xié)商或拍板定案的。

簡(jiǎn)而言之，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為可以做的新聞就必定能做，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不可做的新聞，哪怕其價(jià)值性再高也無濟(jì)于事；而指稱性是指新聞在組織語境下報(bào)道著所謂的客觀真實(shí)化，讓受眾信服的同時(shí)，又反過來議程設(shè)置其新聞生產(chǎn)與新聞機(jī)構(gòu)的合理化與公正化。從受眾角度出發(fā)，自反性和指稱性像生活中的框架，幫助他們了解每日在不斷更新變化的外在世界，解讀著其中的含義與秩序；從作者的角度出發(fā)，自反性與指稱性像組織與制度層面的框架，它為新聞從業(yè)者提供了呈現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的材料，也為新聞消費(fèi)者提供了了解現(xiàn)實(shí)生活變化的材料。因而作者認(rèn)為，新聞專業(yè)主義在為消費(fèi)者提供便利的同時(shí)，也使他們產(chǎn)生一定的依賴性，削弱他們的自判力，從而也削弱他們改變社會(huì)結(jié)構(gòu)的能力。

作者用框架來理解和解釋新聞及新聞生產(chǎn)有什么依據(jù)呢？這里作者引用了吉登斯的以“意義框架的創(chuàng)造和再生產(chǎn)”為中心的“雙重解釋”這一觀點(diǎn)：“解釋日常生活的理解和建構(gòu)，第二重解釋就是把人類活動(dòng)現(xiàn)象放置于社會(huì)科學(xué)專業(yè)性理論概念的意義框架內(nèi)進(jìn)行重構(gòu)和解釋，還要有共同知識(shí)的解釋和運(yùn)用的共同規(guī)則。”也就是說，日常生活中，資源的采集與規(guī)則的運(yùn)用，不斷在成型與擴(kuò)展著結(jié)構(gòu)，新聞從業(yè)者與各個(gè)社會(huì)階層的關(guān)系也在這層結(jié)構(gòu)中日益緊密。在這層關(guān)系中，新聞生產(chǎn)者較其他階層成員而言，有著更多的發(fā)揮空間來建構(gòu)或重建社會(huì)生活，正如前面所提到的事件的選擇性揭露或給事件的名詞定義等等。因此可以得出，新聞是被建構(gòu)出來的事實(shí)而不是事實(shí)。新聞是社會(huì)生活的真實(shí)報(bào)道只是新聞專業(yè)主義標(biāo)榜的一個(gè)神話而已，因?yàn)樗⒉荒苋鐚?shí)反映新聞是一種公共參與的集體化活動(dòng)這一實(shí)質(zhì)。因此，用框架來解釋新聞及其生產(chǎn)是合理的。

（三）新聞是知識(shí)

從傳統(tǒng)觀念出發(fā)，知識(shí)與權(quán)力是各處一端的對(duì)立體，權(quán)力追求利益，而知識(shí)探尋真理。但在塔奇曼眼中，其實(shí)不然。她認(rèn)為，知識(shí)的根基是社會(huì)，知識(shí)的產(chǎn)生和認(rèn)定蘊(yùn)涵著權(quán)力，權(quán)力產(chǎn)生知識(shí)；知識(shí)以權(quán)力的方式發(fā)揮作用，權(quán)利的運(yùn)作又有賴于知識(shí)。因此，知識(shí)和權(quán)力是分不開的：“知識(shí)就是權(quán)力”是新聞工作的前提。因?yàn)闄?quán)力可能通過傳播某些知識(shí)去壓制其他意識(shí)而得以形成的，權(quán)力同時(shí)也由于知識(shí)作為社會(huì)資源的構(gòu)成元素而增強(qiáng)。所以，新聞既是一種知識(shí)象征，又是一種權(quán)力代表。它講述著社會(huì)上的事實(shí)，又支配著現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力，作者因而認(rèn)為新聞是知識(shí)，是我們了解世界的窗口。

《做新聞》曾被盛贊為“關(guān)于新聞媒體研究的開拓性著作，”其內(nèi)容邏輯理性，依據(jù)可靠，角度別出心裁，堪稱典范。塔奇曼在呈現(xiàn)新聞是框架這一命題的同時(shí)，將注意力放置于媒介與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展上，這為新聞傳播研究打開了另一扇大門。但不足的是，塔奇曼所呈現(xiàn)的新聞機(jī)構(gòu)及其工作狀態(tài)還是較為烏托邦的，她的研究揭示了“為什么”新聞之所以如此生產(chǎn)的深層原因，但卻無法滿足受眾及研究后輩要“怎么辦”的追問，這或許也是現(xiàn)代傳播學(xué)研究中未竟的思想任務(wù)。