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行為藝術(shù)作品

2018-09-28 08:01馮升
文藝生活·中旬刊 2018年3期
關(guān)鍵詞:反思

馮升

摘要:筆者通過自己在2017年深圳設(shè)計周上的行為藝術(shù)作品《手機重度癥患者》的解讀,希望來引起人們反思過度依賴手機這一社會問題。近些年隨著互聯(lián)網(wǎng)手機的普及應(yīng)用,手機在我們?nèi)粘I钆c工作中扮演著越來越重要的角色。手機有時候像精神鴉片一樣控制著我們,離開手機我們會變得無所適從?;趯@種不良的生活方式的反思,筆者大膽采用行為藝術(shù)這一直觀的藝術(shù)形式,現(xiàn)身說法讓觀者立體的感受這種病態(tài)的存在。同時為行為藝術(shù)——這一大眾普遍接受度低的藝術(shù)形式,在深圳進行了一次有力的嘗試,取得現(xiàn)場觀眾很好的反應(yīng),讓觀眾對行為藝術(shù)形式有了更多正面的認知。

關(guān)鍵詞:行為藝術(shù);觀念傳達;“手機病”;反思

中圖分類號:J5 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2018)08-0004-02

一、引言

據(jù)2017年7月CNNIC(中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心)發(fā)布的第40次調(diào)查報告顯示,截至2017年6月,中國網(wǎng)民規(guī)模達到7.5l億,其中我國手機網(wǎng)民規(guī)模達7.24億,手機網(wǎng)民占網(wǎng)民總量的96.3%,移動互聯(lián)網(wǎng)的主導(dǎo)地位強化。2017年上半年,我國網(wǎng)民的人均周上網(wǎng)時長為26.5小時,每人平均每天上網(wǎng)花費近4個小時。網(wǎng)民結(jié)構(gòu)中我國網(wǎng)民以10-39歲群體為主,其中學(xué)生、普通職員、個體戶和自由職業(yè)者規(guī)模占絕對支配地位。社會各個年齡階段和階層的人普遍都在使用智能手機上網(wǎng),相當大一部分人群存在沉迷于手機上網(wǎng)的情況。手機已經(jīng)成為我們生活中的一部分,購物、出行、學(xué)習(xí)、社交、游戲、娛樂節(jié)目等各種需求密集的與手機綁定在一起。人們走路玩手機,吃飯玩手機,上課玩手機,現(xiàn)實生活場景中隨處可見“低頭族”。關(guān)于“低頭族”的安全事件新聞報道屢見不鮮,并且長時間玩手機會對我們的身體健康產(chǎn)生嚴重危害。因此我們不得不反思,手機這一現(xiàn)代科技的產(chǎn)物究竟給我們的生活帶來了方便還是麻煩?出于對現(xiàn)實狀況的反思與關(guān)注,筆者在深圳火狼設(shè)計公司實習(xí)工作期間,借深圳設(shè)計周的契機創(chuàng)作了行為藝術(shù)作品《手機重度癥患者》。

二、作品解析

(一)“行為藝術(shù)”簡介

行為藝術(shù)最早于20世紀五六十年代發(fā)端于歐洲,作為一個新興藝術(shù)門類有其獨特的藝術(shù)個性,多表現(xiàn)出對人性和社會的反思。藝術(shù)界眾所周知,行為藝術(shù)必須包含以下四項基本元素:時間,地點,行為藝術(shù)者的身體,以及與觀眾的交流。行為藝術(shù)具有即時性、體驗性的特征,重視在表演過程中與觀眾精神上的互動,以人為表現(xiàn)主體,以身體為表演媒介,表達非視覺性的審美內(nèi)涵。如果說現(xiàn)代藝術(shù)形式趨于流“俗”那么我們不妨加入有力的觀念和內(nèi)容讓其“雅”,行為藝術(shù)作為“有意味”的行為過程要更加重視意義的傳達。同時對于行為藝術(shù)家來說行為藝術(shù)不是嘩眾取寵,而是要弘揚社會真善美的。

(二)《手機重度癥患者》作品解讀

2017年4月15日,在首屆深圳設(shè)計周寶安分展區(qū)上,一件關(guān)于“手機病”的行為藝術(shù)作品引起觀眾的廣泛共鳴,贏得在場專家的一致好評(如圖1)。在寶安區(qū)F518創(chuàng)意園創(chuàng)展中心,當人們經(jīng)由高高的臺階進入二樓展覽區(qū)時映入眼簾是一個竹編的大鳥籠,直徑l.2米高l.8米,里面坐著一個年輕的小伙子,穿著病號服頭戴耳機正在全神貫注的玩著手機,人們好奇的圍觀,試圖理解這件作品所傳達的觀念。很多小孩子好奇的問父母“那位大哥哥怎么被關(guān)到籠子里了”,并且好奇的蹲在籠子旁雙手抓住籠子不解的問里面的人,但是那位大哥哥似乎并沒有任何回應(yīng)依然自顧自的玩著手機。細心的市民發(fā)現(xiàn)籠子上掛著一張病歷,根據(jù)病例說明發(fā)現(xiàn)里面的人是一位“手機重度癥患者”,沉迷手機使他患上了“手機病”。筆者想傳達的觀念是:當觀眾在看籠子中人的時候,其實是在看他們自己,作品現(xiàn)身說法的影射出了現(xiàn)代人的“手機病”。來來往往的觀眾親身體驗了這個行為過程,通過筆者大膽的表演,給受眾以精神上的震撼。整個行為表現(xiàn)過程持續(xù)3個小時,累計當天參與體驗該行為藝術(shù)總?cè)藬?shù)達數(shù)百人,取得了很好的藝術(shù)表現(xiàn)效果,同時獲得了自媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體及報紙的報道。

《手機重度癥患者》這件行為藝術(shù)作品在深圳設(shè)計周寶安分展區(qū)開幕式當天下午2點開始表演,整個過程歷時3個小時,作品主要道具有竹編的鳥籠、病號服、病歷、手機、耳機和凳子等。筆者在當天下午兩點穿著病號服鉆進了籠子,開始帶著耳機玩手機,全神貫注的刷微博、玩游戲、發(fā)朋友圈,通過一系列的社交娛樂軟件自顧自的沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。這種靜態(tài)表現(xiàn)與周圍喧鬧圍觀的群眾形成鮮明的動靜對比,人們好奇的圍觀這一奇特的藝術(shù)作品,被深深的震撼,人們慢慢品讀意識到這不就是我們自己嗎?當我們在人群中玩手機的時候就無形中給自己設(shè)定了一個拒人以千里之外的籠子。筆者希望通過行為藝術(shù)的方式讓人們直觀的感受、反思過度使用手機的危害。

三、反思

筆者的創(chuàng)作受到知名學(xué)者鄭也夫先生的《文明是副產(chǎn)品》一書的影響,書中提到人與物是互相馴化的關(guān)系,當人在操縱物的時候同時事實上也被這個事物所控制。日常生活中當我們沉迷于手機時其實我們自己也被手機控制了,手機占據(jù)了我們生活中大量的時間,影響到我們的學(xué)習(xí)、工作、甚至人際交往,我們不得不重新思考是我們在玩手機還是手機綁架了我們?作品用鳥籠隱喻禁錮,穿病號服象征著病態(tài),沉迷式的行為讓觀眾直觀的感受這種病態(tài)。在這個全民上網(wǎng)的時代,“娛樂至死”仿佛在正在應(yīng)驗。

我們沉迷于手機中虛擬世界的狂歡,而在現(xiàn)實生活中不愿與人交流,久而久之我們就習(xí)以為常。對于“手機重度癥患者”來說手機就是一切,我們習(xí)慣在數(shù)字空間尋找歡樂。但是過度使用手機所帶來的一系列的社會問題同樣困擾著現(xiàn)代人,由于缺少面對面的交流我們開始變得冷漠,沉迷手機嚴重影響我們學(xué)習(xí)和正常生活,失眠、肥胖、缺乏運動、視力下降等健康問題層出不窮。特別是大學(xué)生熬夜玩手機的現(xiàn)象普遍存在,由于過度地使用手機而導(dǎo)致心理或生理上不適的一種手機成癮病癥,離開手機時許多大學(xué)生身體會感到一系列的不適感。手機帶來的負面影響正在深深的影響著我們每一個人,即使不玩手機的老年人也會受到牽連,子孫在節(jié)日回家團聚時也會低頭玩著手機,缺少與老人的情感交流。我們是否應(yīng)該在合適的時候放下手機,給彼此一個擁抱呢?

四、結(jié)語

移動互聯(lián)時代手機帶給我們便利的同時讓我們深陷其中,手機也被稱為現(xiàn)代人的精神鴉片。我們生活在一個技術(shù)高度發(fā)達的年代,技術(shù)幫助我們解決了很多人類無法完成的難題,我們享受技術(shù)帶給我們的便利,也同樣承受技術(shù)帶來的負面影響?!妒謾C重度癥患者》以行為藝術(shù)的方式調(diào)動人們的視覺、知覺、狀態(tài)、情感等多感官的參與,親身體驗“手機病”這種病態(tài)的生活方式帶來的人與人之間的隔閡。筆者用靜默的行為方式直觀的展現(xiàn)一個手機重度癥患者的存在狀態(tài),以此來呼吁人們合理使用手機,不要沉迷其中,注重身體健康,遠離“手機病”。

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