龍濤

【摘 要】在現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中，受我國(guó)自然觀的影響較大，大多都是以亭臺(tái)樓閣，假山小湖為主，而南北景觀園林也存在著不同，北方多皇家園林，南方多私家園林。然而，融合中西方自然觀的園林自古有之，圓明園可稱為一例，卻是毀于戰(zhàn)火。在現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中，要充分研究中西方文化，找到最為貼和的切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)出符合人們需求的現(xiàn)代化園林。

【關(guān)鍵詞】自然觀；現(xiàn)代景觀園林；中西自然觀

中西方文化的深入交融，讓現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)也得到了啟發(fā)，并呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)，將我國(guó)的傳統(tǒng)景觀園林設(shè)計(jì)與西方自然觀進(jìn)行融合，一定能夠豐富我國(guó)的園林設(shè)計(jì)，使其上升到一個(gè)新的臺(tái)階。本文介紹了中西傳統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)涵，講述了中西傳統(tǒng)自然觀對(duì)現(xiàn)代景觀園林不同影響，從對(duì)石景，水景、建筑等的影響做了主要闡明，促進(jìn)現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展。

一、中西傳統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)涵

中國(guó)自古以來(lái)由于其相對(duì)封閉的自然環(huán)境，形成了較為獨(dú)立的自然觀念，由于人們相信世界是大的，才有五行、四方、三才、兩儀、太極的基本概念，特別是園林的建設(shè)，注重其神而忽視其形，自古有假山巒林，曲水離殤。南北園林也不盡相同，但都圍繞一個(gè)“神”字，講究神韻，我國(guó)做為農(nóng)耕民族，政治環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，因此也講究以和為貴，即人與自然的和諧，在園林設(shè)計(jì)中也無(wú)不透露著“和”的設(shè)計(jì)理念。而西方與我國(guó)的觀念恰恰相反，他們相信世界是小的，于是成就了現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)源地，分子原子概念的提出證明了這點(diǎn)。因此西方更加注重其形，即所謂的寫實(shí)風(fēng)格。而由于地理相對(duì)開放與各個(gè)名族的交流相對(duì)頻繁，因此自然觀往往向著更為實(shí)用的方向進(jìn)行發(fā)展，注重學(xué)以致用，用思維設(shè)想來(lái)規(guī)范世界[1]。

二、中西傳統(tǒng)自然觀的重要價(jià)值

中西方自然觀的發(fā)展方向不同，各有特色。中國(guó)傳統(tǒng)自然觀念講究天人合一，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，在歷法的制定上，多是以農(nóng)作物的生長(zhǎng)周期做為主要參考，例如二十四節(jié)氣的制定等，以記錄、歸納為主要手段來(lái)認(rèn)識(shí)自然，能夠從宏觀上認(rèn)識(shí)自然把握自然的發(fā)展規(guī)律。而西方注重科學(xué)精神，探究精神，主張對(duì)自然世界進(jìn)行解釋，于是就有了一定的科學(xué)思想以及科學(xué)精神，探求真知，掌握實(shí)用技術(shù)，因此在科學(xué)文化方面擁有著巨大的成就，是現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)祥地。

三、中西傳統(tǒng)自然觀對(duì)現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)的影響

（一）整體布局與中國(guó)自然觀的融入

從中西方自然觀的特征來(lái)看，中國(guó)的自然觀更適宜進(jìn)行總體的布局建設(shè)，因此，總體規(guī)劃方面要偏向于中國(guó)的天人合一思想，講究人與自然的和諧相處。在山水建筑方面應(yīng)多以中國(guó)古代亭臺(tái)樓閣建筑為先，加深園林的文化氣息，并且在假山堆砌，水塘荷葉，小橋流水方面進(jìn)行合理布局，體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑與自然和諧相處的優(yōu)美花卷，表現(xiàn)出如詩(shī)如畫的園林景象，在配以相應(yīng)的花草樹木，使其郁郁蔥蔥掩映建筑于其中，半遮半掩，似面還羞。體現(xiàn)出我國(guó)古代的園林設(shè)計(jì)靈魂和精要[2]。

（二）設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)與西方自然觀的融入

在細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)方面西方自然觀無(wú)疑有著很大的優(yōu)勢(shì)，西方善用雕塑、壁畫還點(diǎn)綴景物，應(yīng)與假山進(jìn)行融合，深入其中，得其要領(lǐng)。通過(guò)一些雕塑的擺放和使用，使古典的園林藝術(shù)與西方雕塑完美結(jié)合在一起。也可以使用使用噴泉在園林中心處獲得具體的應(yīng)用，上設(shè)噴泉，下養(yǎng)錦鯉，中間部分則可以設(shè)以煙霧發(fā)生器置于雕塑平臺(tái)之上。使水霧俱下，營(yíng)造出縹緲仙府的氛圍，讓中西方的自然景觀融入到一副圖畫之中，使其交相輝映，徐徐生輝。例如，某公園引進(jìn)了先進(jìn)的高壓微波霧化器，置于該公園水池中央的一人物雕塑的手中，該霧化器能夠能夠快速產(chǎn)生霧滴，猶如山中云霧，使該公園休息的游人盡皆贊嘆不已，嘖嘖稱奇。讓該公園獲得了仙霧公園的雅號(hào)。

（三）中西方自然觀對(duì)石景的設(shè)計(jì)影響

在石景的布置階段，應(yīng)該兼顧自然美與雕琢美，既要精心選取一些石塊保留其自然形態(tài)，顯示其石奇，應(yīng)適當(dāng)增加如假山峰巒，以及微景的布置，更要多雕刻細(xì)石，將景色濃縮化，在一個(gè)假山之中要適當(dāng)?shù)牟贾猛づ_(tái)樓閣，以增山色，使遠(yuǎn)景近觀，猶如巍峨大山藏于園林之中，自然是妙趣橫生不可名狀。以微觀景物，點(diǎn)綴園林，以東西方的技術(shù)使之呈現(xiàn)別樣的景色。實(shí)現(xiàn)中西方自然觀的深度融合，使之蔚為大觀[3]。

（四）中西方自然觀對(duì)植物的影響

植物的栽培與種植要結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和實(shí)際情況，要求植物要烘托景觀環(huán)境，在中國(guó)有著豐富的竹文化，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”是其真實(shí)的寫照，因此竹林必不可少。而西方多以海洋文明，注重沙灘文化，正是因?yàn)槿绱?，在植物的選擇時(shí)，要結(jié)合各自的特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)取舍。利用計(jì)算機(jī)技術(shù)生成模擬實(shí)景，進(jìn)行反復(fù)磋商，并邀請(qǐng)植物學(xué)家共同與會(huì)，對(duì)植物的生長(zhǎng)環(huán)境和作用效果進(jìn)行深入解析。在景觀設(shè)計(jì)和植物培養(yǎng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理，保證其存活率，為園林設(shè)計(jì)提供重要的技術(shù)保障[4]。

（五）與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合

園林的設(shè)計(jì)初衷就是工人游玩的，因此要結(jié)合當(dāng)?shù)厝说南埠眠M(jìn)行精心設(shè)計(jì)?？梢耘c當(dāng)?shù)刂牡貥?biāo)性建筑相融合，以中國(guó)的自然觀為主要設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行園林總體規(guī)劃，適當(dāng)?shù)囊晕鞣阶匀挥^做為小景支撐，體現(xiàn)其設(shè)計(jì)精美。偶有雕塑立于園林之中，或坐、或走、或人、或鹿。盡可能的表現(xiàn)出自然之美與雕刻之美。也可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣O(shè)計(jì)出中西合璧的園林景觀。例如，在山西鳳陽(yáng)的園林設(shè)計(jì)，就可以根據(jù)包產(chǎn)到戶的歷史事件進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，選擇合適的地方進(jìn)行放置，不僅展現(xiàn)了園林設(shè)計(jì)的自然之美，也承載了當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)，使園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣?/p>

四、總結(jié)

總之，在現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)融入中西方自然觀，不僅僅要掌握中西方自然觀的基本內(nèi)涵，還要把握其精髓所在。以現(xiàn)代人的審美和追求為第一要?jiǎng)?wù)，將園林設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行深入結(jié)合，并融合中西方自然觀，設(shè)計(jì)出人人喜愛，且體現(xiàn)出我國(guó)文化背景的景觀園林，讓景觀園林設(shè)計(jì)能夠健康發(fā)展，造福我國(guó)人民。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王騫. 中西傳統(tǒng)自然觀對(duì)現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)的意義[D]. 天津大學(xué)， 2014.

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[4]呂珣. 中國(guó)傳統(tǒng)造園思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的傳承[J]. 低碳世界， 2015（1）：23-24.