姚廷丹

摘要：作為歷史最為悠久的文明古國(guó)之一，中華大地各個(gè)區(qū)域都具有其個(gè)性鮮明的文化特征和文化趨勢(shì)，同樣也正是因?yàn)檫@些別具特色的地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在，才能讓我國(guó)燦爛的傳統(tǒng)民間文化在歷史的長(zhǎng)河中翻起一個(gè)又一個(gè)的浪花。劍河縣離貴州省會(huì)貴陽(yáng)往東203公里，是座落在貴州高原的一個(gè)普通縣，可是當(dāng)?shù)孛缱逋麉s創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)讓人嘆為觀止的民間文化遺產(chǎn)，真可謂是“古來(lái)貴黔丈身地，多才多藝世流芳”。

關(guān)鍵詞：劍河；民間文化遺產(chǎn)；保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）20-0134-01

一、前言

在貴州省黔東南苗族侗族劍河縣地區(qū)，一些少數(shù)民族都是能歌善舞的民族，他們所創(chuàng)作出的民間文化，源于最根本的勞動(dòng)與生活，反應(yīng)著一個(gè)民族的基本文化、民俗特征和歷史軌跡。以獨(dú)具一格的語(yǔ)言特點(diǎn)和思想感情造就了一首又一首的優(yōu)良民歌和優(yōu)良的手工藝，創(chuàng)作出我縣人民共同的珍貴藝術(shù)財(cái)富，為我國(guó)藝術(shù)文化寶庫(kù)貢獻(xiàn)了濃墨重彩的一筆。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。其中，《苗族民歌苗族飛歌》、《剪紙》、《苗族銀飾鍛造技藝》、《苗繡》、《苗族民歌多聲部民歌》、《苗族服飾》等6項(xiàng)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，同時(shí)，還另有15個(gè)項(xiàng)目被列入黔東南州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、豐富、多樣的劍河民間文化遺產(chǎn)基本情況與現(xiàn)狀分析

（一）劍河愛(ài)情神話敘事長(zhǎng)詩(shī)——《仰阿莎》

作為我縣的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄《仰阿莎》，這一故事在黔東南州劍河縣苗族民間流傳，是苗族民間一首愛(ài)情神話敘事長(zhǎng)詩(shī)，千百年來(lái)在苗疆大地上傳唱不衰，它被譽(yù)為苗族“最美麗的歌”。這首敘事長(zhǎng)詩(shī)講述了苗族男女老少對(duì)美好生活、純真愛(ài)情的期盼和渴望，以及直面險(xiǎn)境，勇往向上的民族精神氣魄，而也正是這些共同造就了詩(shī)中“仰阿莎”這一光輝燦爛的形象。劍河縣文化館工作員一直以來(lái)注重走訪《仰阿莎》故事，并經(jīng)過(guò)一年多的時(shí)間將收集到的資料進(jìn)行后期整理后，進(jìn)行申報(bào)了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，同年審核通過(guò)，次年再次獲國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。自此之后，《仰阿莎》走出劍河地區(qū)，逐漸的走進(jìn)國(guó)內(nèi)各地區(qū)各民族人民的心中，以其優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，流傳在中華大地上。

（二）劍河苗族刺繡

劍河苗族刺繡主要包括錫繡和紅繡，發(fā)展至今已有兩千多年的歷史，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，更是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。其中，苗族錫繡堪稱(chēng)“世界一絕”，2006年12月，被列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但隨著時(shí)代的變遷，人們的衣著審美趨勢(shì)也越來(lái)越國(guó)際化，具有民族風(fēng)格的衣物和飾品的需求逐漸減少，這也就導(dǎo)致苗繡藝人開(kāi)始逐漸減少。但是以錫繡、紅繡為代表的苗族刺繡，是世界絕無(wú)僅有的手工技藝，讓其泯滅在時(shí)代的變遷中是對(duì)中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)的褻瀆，因此，當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)工作人員必須對(duì)其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘和保護(hù)

（三）劍河現(xiàn)代民間繪畫(huà)

作為劍河縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄——有“民間奇花”之稱(chēng)的劍河現(xiàn)代民間繪畫(huà)，起源于上世紀(jì)八十年代，最開(kāi)始起源于苗族溫泉村，并在發(fā)展過(guò)程中獲得了多項(xiàng)藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。苗族溫泉村村民在創(chuàng)作過(guò)程中，主要是在經(jīng)由反復(fù)構(gòu)思后，先在白紙上進(jìn)行初步描繪，然后將描繪草圖拷貝到正稿畫(huà)紙上，此后再經(jīng)過(guò)涂色、勾線等方式完成繪畫(huà)制作。

其中值得注意的是，在勾線環(huán)節(jié)內(nèi)由于使用的是覆蓋力較強(qiáng)的水粉顏料，所以沒(méi)有使用與中國(guó)工筆畫(huà)一樣的繪畫(huà)方式，而是采用了先上色后勾線的方式。

（四）劍河苗族多聲部情歌

劍河苗族多聲部情歌屬和聲式二聲部合唱，音樂(lè)的演唱多由于本族青年男女戀愛(ài)交往、傳達(dá)情誼時(shí)所使用。具有婉約、輕柔、富有節(jié)奏型的特點(diǎn)。在演唱過(guò)程中，演唱者會(huì)借助綿長(zhǎng)的顫音，拉長(zhǎng)音樂(lè)音調(diào)，使歌曲聽(tīng)起來(lái)更加的如泣如訴、跌蕩綿長(zhǎng)，讓人感受到劍河苗族多聲部情歌音樂(lè)的穿透力和感染力。同時(shí)，這也就導(dǎo)致了歌曲演唱難度較大，對(duì)演唱者聲樂(lè)技巧要求非常高，只有具有時(shí)空和靈魂穿透力版的空靈聲音才能真正將劍河苗族多聲部演唱到位。而也正是借助了這一特點(diǎn)，劍河苗族多聲部情歌曾在“CCTV全國(guó)西部民歌電視大賽”，榮獲唱組銅獎(jiǎng)，并且被稱(chēng)為了此次大賽的“重大發(fā)現(xiàn)”之一。

三、扎根多樣性，探索劍河民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略

（一）開(kāi)展深入普查，對(duì)傳承人進(jìn)行搶救性保護(hù)

劍河民間文化遺產(chǎn)是苗族人民更是全國(guó)人民珍貴的精神財(cái)富，但是在目前社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代下，以往民間文化所依附的農(nóng)耕精神和理念已經(jīng)逐漸被工業(yè)化社會(huì)所掩蓋，各類(lèi)民間文化遺產(chǎn)都面臨著消亡的困境。因此，在進(jìn)行劍河民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)，應(yīng)該以人為本，在民間尋找文化遺產(chǎn)傳承人，同時(shí)在以往探尋中可以發(fā)現(xiàn)，部分民間文化遺產(chǎn)傳承者已經(jīng)年事已高，所以必須在此基礎(chǔ)上對(duì)傳承人進(jìn)行“搶救性'，保護(hù)，借助視頻和音頻等多媒體媒介，進(jìn)行的全方位記錄工作，并且實(shí)現(xiàn)用電子檔、光盤(pán)網(wǎng)絡(luò)科技進(jìn)行有機(jī)保護(hù)，從而確保劍河民間文化遺產(chǎn)可以繼續(xù)流傳下去。

（二）加強(qiáng)文化雙向保護(hù)，避免文化遺泄

對(duì)于苗繡、苗族剪紙、苗族銀飾鍛造技藝等民間藝術(shù)珍品，在將相關(guān)工藝品不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，將其轉(zhuǎn)換為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，劍河相關(guān)部門(mén)應(yīng)該頒布規(guī)定，即這些工藝文化只能夠給游客進(jìn)行介紹或展示，而不能進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)工作，更不能對(duì)制作方法和制作材料來(lái)源進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，從而避免劍河民間文化遺產(chǎn)向外遺流和泄漏。始終明確劍河民間藝術(shù)珍品從文化價(jià)值轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的根本，還是為了擴(kuò)大文化影響力，提升劍河民間文化遺產(chǎn)文化價(jià)值，推動(dòng)劍河民間文化遺產(chǎn)在中華非物質(zhì)文化寶庫(kù)中的地位越來(lái)越高。

（三）建立劍河民間文化遺產(chǎn)傳承基地和民歌引入課堂

民間文化遺產(chǎn)在劍河苗族村寨中源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)。相關(guān)工作人員鼓勵(lì)我縣群眾共同參與到劍河民間文化遺產(chǎn)傳承基地的建設(shè)中來(lái)，遵循苗族群眾的意愿，讓劍河民間文化遺產(chǎn)傳承基地是受民眾歡迎和喜愛(ài)的文化基地。同時(shí)，還可將劍河民歌引入音樂(lè)課堂，嘗試在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行構(gòu)建劍河特色音樂(lè)課堂。讓苗族教師凝聚、篩選出具有代表性和趣味性的民俗名曲或創(chuàng)建民歌情境，從而加強(qiáng)當(dāng)?shù)刂行W(xué)生對(duì)劍河苗族多聲部音樂(lè)的熟悉程度，利用苗族多聲部音樂(lè)教學(xué)吸引學(xué)生注意，讓學(xué)生主動(dòng)參與、積極參與。并借助苗族“游方”、“飛歌”、“酒歌”等，其中，“游方”是本地區(qū)男女老少都要參加的傳統(tǒng)歌節(jié)，人民相聚在一起，借助音樂(lè)傳遞友誼與愛(ài)。而“飛歌”是山歌的一類(lèi)，是勞動(dòng)人民在勞作休息時(shí)，自由抒發(fā)內(nèi)心感情的一種歌曲，一般音樂(lè)結(jié)構(gòu)較短，節(jié)奏較自由，音調(diào)較悠長(zhǎng)。這些都具有較強(qiáng)的教育價(jià)值，教師可以有所篩選的進(jìn)行選擇，并將其引入到中小學(xué)音樂(lè)特色音樂(lè)課堂中。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)家和社會(huì)大眾對(duì)于民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度的不斷深入，人們對(duì)于民間文化遺產(chǎn)的作用和保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)也就越來(lái)越深刻，這也就需要文化工作者跟隨時(shí)代的發(fā)展，不斷拓展民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容和形式，構(gòu)建特色化的劍河文化氛圍，傳遞優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓劍河民間文化遺產(chǎn)帶給人們更加純粹的藝術(shù)感受。