黃滿婷　包布仁

摘要：21世紀(jì)的今天，海洋無疑是人類最熱門的話題之一。習(xí)近平總書記在主持建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)研究進(jìn)行第八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱，不僅僅是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力與軍事力量上，更體現(xiàn)在其文化的發(fā)展水平上，海洋文化就是其中的一種。

關(guān)鍵詞：海洋藝術(shù)；文化；產(chǎn)業(yè)；形成原因；發(fā)展

中圖分類號(hào)：TU984.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）23-0004-02

一、前言

21世紀(jì)的今天，“海洋”無疑是人類最熱門的話題之一。習(xí)近平總書記在主持建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)研究進(jìn)行第八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，他指出，2l世紀(jì)，人類進(jìn)入了大規(guī)模開發(fā)利用海洋的時(shí)期，海洋在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局和對(duì)外開放中的作用更加重要。由此可見，海洋在當(dāng)今世界發(fā)展上的重要地位。

一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱，不僅僅是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力與軍事力量上，更體現(xiàn)在其文化的發(fā)展水平上，海洋文化就是其中的一種。海洋因素在世界各國(guó)形成了不同的文化，也造就了絢爛多彩的海洋藝術(shù)文化，并且涉及范圍甚廣，如，文學(xué)、美術(shù)、戲劇、音樂舞蹈等領(lǐng)域。

二、我國(guó)海洋文化作品的狀況分析

我國(guó)有著漫長(zhǎng)的海岸線，以及眾多的島嶼。在我國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，廣大沿海地區(qū)的人們形成燦爛悠久的海洋文化。這些歷經(jīng)時(shí)間沉淀、洗禮的海洋文化，形成了其獨(dú)特的魅力，并延伸到各個(gè)領(lǐng)域之中，誕生一系列的海洋文化作品。

三、與世界各國(guó)海洋文化作品相比較

西方的海洋文化領(lǐng)域及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，目前在世界范圍內(nèi)享有較高的聲譽(yù)，并且相關(guān)產(chǎn)業(yè)深受世界各地人們的歡迎。在文學(xué)領(lǐng)域，高爾基的《海燕》、海明威的《老人與海》等，是為世人所熟讀的傳世著作；在音樂領(lǐng)域，德彪西的《大?！?、布里頓的《海上黎明》等，都讓人們對(duì)“海洋”在時(shí)間和空間上有無限幻想；在美術(shù)領(lǐng)域，莫奈的《日出·印象》、蒙德里安的《海堤與海》讓人感受來自于海洋的朦朧廣闊；近些年來，在電影領(lǐng)域，關(guān)于海洋的系列電影，如險(xiǎn)象環(huán)生《加勒比海盜》系列電影，又如改編自經(jīng)典文學(xué)的《會(huì)銀島》、《魯濱孫漂流記》等電影，這些有關(guān)于海洋的西方電影可謂是風(fēng)靡全球。

而在我國(guó)，人們很早就開始了對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)和探究活動(dòng)。公元前2世紀(jì)就有遠(yuǎn)航日本的徐福，公元3世紀(jì)有遍航南洋的朱應(yīng)和康泰，公元5世紀(jì)有遠(yuǎn)航美洲的慧深，尤為著名的是與15世紀(jì)率領(lǐng)龐大船隊(duì)七下西洋遍訪亞非的鄭等等。正是由于人們這些認(rèn)識(shí)海洋、探究海洋的活動(dòng)，使我國(guó)形成了多元的、歷史悠久的海洋文化，也造就了不少的海洋文化作品，涉及到神話、文學(xué)、音樂、繪畫、舞蹈、戲曲等多個(gè)方面：如先秦時(shí)期的海洋神話傳說，《山海經(jīng)》中的典故“精衛(wèi)填海”；魏晉南北朝時(shí)期的辭賦，班彪的《覽海賦》、王粲的《游海賦》；唐宋時(shí)期的詩詞，李世民的《春海望日》、柳永的《煮海歌》；元明清時(shí)期的小說，馮夢(mèng)龍的《三言》和凌蒙初夫人《二拍》作品集等等。

盡管我國(guó)的海洋文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其形式多元化，涉及面也較廣，但由于各方面因素的影響，這些古老的海洋文化，在近代以來就出現(xiàn)發(fā)展滯后的現(xiàn)象。并且，就世界范圍內(nèi)而言，我國(guó)的海洋文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)對(duì)世界的影響力，與西方國(guó)家相比較，還是相對(duì)而言較為薄弱些，尤其體現(xiàn)在當(dāng)今的熱門文化產(chǎn)業(yè)——電影。

四、與我國(guó)其他領(lǐng)域文化作品的比較——以“儒學(xué)”領(lǐng)域?yàn)槔?/p>

縱觀我國(guó)藝術(shù)史，深入人心的藝術(shù)文化，可延伸到各個(gè)領(lǐng)域，可謂涉及甚廣，如儒家文化。以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想的儒家文化，為我國(guó)古代歷代統(tǒng)治者所推崇，使其對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了決定性的作用，根植于中華文化的深層觀念中，涉及到我國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域之中，其中也包括藝術(shù)文化領(lǐng)域。

在文學(xué)方面，儒家思想可謂大放異彩，有經(jīng)典的儒學(xué)《十三經(jīng)》，為歷代文人所誦讀的《四書》、《五經(jīng)》等等；

在樂舞方面，涉及儒學(xué)思想宮廷雅樂、民間小調(diào)也是多樣，儒家學(xué)派的代表孔子就是一個(gè)十分熱愛音樂的人，曾跟師襄學(xué)琴，而儒家的樂舞思想之基就是“政與樂通”；

在書法繪畫藝術(shù)方面，文人雅士對(duì)儒家思想也是情有獨(dú)鐘，如魏晉南北朝文人士族最追求個(gè)性、流暢的書畫，晚唐時(shí)期文人雅士好作表達(dá)閑逸的山水畫等等；

在建筑方面，受到儒家思想影響的建筑更是獨(dú)樹一幟，儒學(xué)講究經(jīng)世治國(guó)，講究入世，這種儒學(xué)思想也給中國(guó)建筑帶來了深刻的影響，體現(xiàn)在中國(guó)建筑講究對(duì)稱結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正等等。

不僅如此，儒家文化還影響了世界上不少的國(guó)家，如東南亞各國(guó)、韓國(guó)、朝鮮、日本等等，現(xiàn)今在世界范圍內(nèi)設(shè)有孔子學(xué)院的國(guó)家和地區(qū)就多達(dá)140個(gè)。

與“涉獵甚廣”的儒學(xué)文化相比較，我國(guó)的海洋文化所涉及的領(lǐng)域及其影響力，雖然目前未能與其“平分秋色”，但也可稱作是“悠久燦爛”。

所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，我國(guó)這些“悠久燦爛”的海洋藝術(shù)文化同樣也是涉及到各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域之中，如浙江舟山的漁民號(hào)子、閩南沿海的“媽祖”文化、廣西京族祭祀舞《花棍舞》等等。

就目前我國(guó)的藝術(shù)文化而言，較為人們所熟知的海洋藝術(shù)文化多表現(xiàn)在音樂舞蹈方面，主要表現(xiàn)形式有：民間的海洋音樂舞蹈、文人的海洋音樂舞蹈、現(xiàn)代創(chuàng)作的海洋音樂舞蹈。但是，在很多情況下，這些民間海洋藝術(shù)文化只在我國(guó)沿海地區(qū)流行，對(duì)于內(nèi)陸的影響并不深遠(yuǎn)。至于廣泛流傳于中原地區(qū)的藝術(shù)文化對(duì)于海洋文化的描繪，可謂少之又少，有的甚至有領(lǐng)域完全不涉及。

五、我國(guó)海洋文化作品現(xiàn)狀的形成原因

盡管我國(guó)有著悠久的海洋文化歷史，海洋藝術(shù)豐富多樣，涉及范圍也甚是廣泛，但是近代以來，海洋文化出現(xiàn)衰落現(xiàn)象，能夠保留下來并為人們所推崇的精品卻并不多，在航海技術(shù)、海洋文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)等方面，漸漸落后于西方各國(guó)。

并且，目前來說，我國(guó)海洋文化作品對(duì)世界的影響力相對(duì)薄弱，甚至某些海洋藝術(shù)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及海外國(guó)家。那究竟原因何在？

（一）經(jīng)濟(jì)因素

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！蔽覈?guó)從農(nóng)耕時(shí)代起，就逐漸形成了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)?？傮w來說，是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，游牧經(jīng)濟(jì)為輔，從而導(dǎo)致了海洋經(jīng)濟(jì)的先天不足。歷史以來，我國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展大多集中在中原地區(qū)，西部和北部地區(qū)主要是草原分布地帶，也就形成了以草原畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的區(qū)域。這也是由于中國(guó)特殊的地理環(huán)境所導(dǎo)致的。中國(guó)背負(fù)大陸，面向海洋，由于水土肥沃，適宜的季節(jié)、氣候等自然因素，人們很容易通過農(nóng)耕豐衣足食，通過發(fā)展陸地農(nóng)業(yè)創(chuàng)造輝煌文明。在這種相對(duì)穩(wěn)定的地理環(huán)境下，人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)就顯得比較模糊、簡(jiǎn)單。由海洋形成的經(jīng)濟(jì)帶，大多數(shù)集中在沿海地區(qū)，由于前面所說的種種條件，也直接到導(dǎo)致了我國(guó)古代海洋經(jīng)濟(jì)的局限性——只存在于沿海地區(qū)，很難向內(nèi)陸延伸、發(fā)展，這樣就間接地局限了海洋藝術(shù)的發(fā)展。

（二）歷史因素

縱觀我國(guó)古代歷史變遷，我國(guó)是一個(gè)包容性很強(qiáng)的國(guó)家，歷史上少有侵略外族的情況，即使是元代成吉思汗入住中原，也被漢族中原文所吸引，實(shí)行漢人的制度來管理國(guó)家。我國(guó)民族接納外來的文化，這就導(dǎo)致我國(guó)形成了一個(gè)包容性的種族，而不是一個(gè)侵略性的民族。

也是由于我國(guó)地大物博，能夠給自身民族的生存與發(fā)展提供足夠多的自然物質(zhì)資源?？v觀全球歷史，那些帶有帝國(guó)主義色彩的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，無不是因?yàn)楸久褡逦镔|(zhì)資源匱乏，為了種族的生存與發(fā)展，而去侵略其他國(guó)家，掠奪資源。由于對(duì)外擴(kuò)張領(lǐng)土和爭(zhēng)奪民族生存資源的需要，就直接導(dǎo)致了很多西方國(guó)家航海技術(shù)的發(fā)展：從工業(yè)革命前的木帆船，到第一次工業(yè)革命后出現(xiàn)的蒸汽輪船，再到第二次工業(yè)革命后出現(xiàn)的適用于航海的鐵輪船。早在城市國(guó)家出現(xiàn)時(shí)，歐、亞、非的沿海居民就開始探測(cè)海洋，以滿足其生存與發(fā)展的需要，如故迦太基的探險(xiǎn)家西米爾康于公元前520年去大西洋中探險(xiǎn)目的是尋找產(chǎn)錫的島嶼，意大利的著名航海家哥倫布遠(yuǎn)航是為了尋找傳說中的東方財(cái)富，英國(guó)的航海家詹姆斯.庫克航行是為了拓張殖民領(lǐng)地，等等。以上種種，都是由于本民族自身生存發(fā)展的需要，對(duì)外拓展領(lǐng)土，促使航海技術(shù)的發(fā)展，從而衍生出了一系列的海洋文化。

（三）文學(xué)因素

在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)的文化領(lǐng)域的主流，從來都是崇尚文學(xué)，文人地位非常高，歷朝歷代的文人騷客更是數(shù)不勝數(shù)，再加上統(tǒng)治階級(jí)對(duì)文人學(xué)者的賞識(shí)，就形成了“崇文”的風(fēng)氣，“海洋意識(shí)”并未成為歷史上的主流。再者，縱觀我國(guó)近代史，由于清政府實(shí)行的閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致近代以來我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域落后于世界各國(guó)，這其中也包括航海技術(shù)領(lǐng)域。我國(guó)海洋事業(yè)的相關(guān)領(lǐng)域與產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，就直接阻礙了海洋文化的發(fā)展和傳播。

（四）缺少創(chuàng)新性作品

創(chuàng)新是歷史進(jìn)步的動(dòng)力，是時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵。在五大發(fā)展理念中，首先提到的就是創(chuàng)新，可見創(chuàng)新對(duì)于任何民族、任何領(lǐng)域、任何產(chǎn)物的發(fā)展是何其重要。不可否認(rèn)，我國(guó)的海洋文化產(chǎn)業(yè)中，確實(shí)有不少的精品，這些精品大多來源于我國(guó)深厚、悠久的海洋文化。但是，任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展，緊靠傳統(tǒng)文化來延續(xù)是不行的，還必須出新。例如西方電影行業(yè)，在海洋文化的創(chuàng)新上可謂“獨(dú)樹一幟”，造就許多全球熱賣的海洋題材電影。我國(guó)的海洋文化想要得以快速發(fā)展，就必須創(chuàng)新，才能有更多好的海洋文化作品。

六、建議

面對(duì)我國(guó)如此燦爛悠久的海洋文化，作為新時(shí)代的學(xué)者，我們有責(zé)任、有義務(wù)去傳承、發(fā)展，甚至是弘揚(yáng)它。但是，要傳承和發(fā)展我國(guó)的海洋文化，依靠一味的手口相傳是不可取的，我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流，“取其精華，去其糟粕”，用新時(shí)代的理念繼承和發(fā)展優(yōu)秀的海洋藝術(shù)文化。

以下是鄙人的幾點(diǎn)建議：

（1）更新傳統(tǒng)觀念：面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們不能保持一成不變的觀念，我們要順應(yīng)時(shí)代的要求，實(shí)行改革，創(chuàng)造相對(duì)開放的環(huán)境，包容更多不同的、優(yōu)秀的文化；

（2）注重優(yōu)秀人才的培養(yǎng)：人才是傳承和發(fā)展中至關(guān)重要的一環(huán)，要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，為我國(guó)優(yōu)秀的海洋文化注入源源不斷的動(dòng)力；

（3）開展文化交流活動(dòng)：提供相應(yīng)的平臺(tái)，促進(jìn)文化的碰撞與交流，相互學(xué)習(xí)借鑒，才能不斷推陳出新；

（4）充分利用現(xiàn)代科技技術(shù)：科技的發(fā)展日新月異，并且滲入到各個(gè)領(lǐng)域之中，充分運(yùn)用好科技技術(shù)，能夠?yàn)楹Ｑ笪幕膫鞒信c發(fā)展增色不少。

七、結(jié)語

總而言之，我國(guó)的海洋文化歷史悠久、豐富多彩，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)研究，傳承并發(fā)展這些燦爛悠久的傳統(tǒng)文化。在時(shí)刻強(qiáng)調(diào)“海洋戰(zhàn)略”的今天，我們要立足于傳統(tǒng)海洋藝術(shù)文化本土，放眼世界，為我國(guó)的海洋文化謀求一條適合其傳承與發(fā)展的道路。