杜欣

摘 要：標(biāo)準(zhǔn)是一種規(guī)范，是一種引導(dǎo)。我們要從我國(guó)好課標(biāo)準(zhǔn)的演變中明晰追求的方向，又要在“核心素養(yǎng)”為目標(biāo)指向的當(dāng)下，探索課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注的維度。一線的教師應(yīng)該擁有相應(yīng)的教學(xué)高度和視覺(jué)的寬度，遵循學(xué)科知識(shí)和教學(xué)規(guī)律，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科教化人、培養(yǎng)人的功能。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；好課；標(biāo)準(zhǔn)；辨析

“好課”標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是一種對(duì)教學(xué)的價(jià)值判斷，規(guī)定著課堂教學(xué)的基本方向。當(dāng)前，我國(guó)教學(xué)改革進(jìn)入了“深水區(qū)”，探索適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的教學(xué)評(píng)價(jià)，重建語(yǔ)文“好課”標(biāo)準(zhǔn)，是進(jìn)一步深化語(yǔ)文教學(xué)改革的根本與關(guān)鍵。

一、語(yǔ)文“好課”標(biāo)準(zhǔn)的外顯判斷

標(biāo)準(zhǔn)是教師能否確立正確的教學(xué)主線，并對(duì)如何確立正確的教學(xué)主線提出了自己的看法?！昂谜n”的標(biāo)準(zhǔn)具有主觀性，在數(shù)十年的教學(xué)演變中，我們發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)名家的課堂教學(xué)各具風(fēng)格，這是緣于他們對(duì)“好課”的不同追求。我們不難看出，“好課”標(biāo)準(zhǔn)的差異，主要由于評(píng)價(jià)主體確立“好課”標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值取向不同：有的是基于邏輯層面的理論視角分析教學(xué)有效性，有的是基于感性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提煉教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)要素，有的基于不同的評(píng)價(jià)對(duì)象評(píng)價(jià)教師的教或?qū)W生的學(xué)。辨析上述“好課”標(biāo)準(zhǔn)，我們對(duì)“好課”的外顯判斷應(yīng)該是：第一，語(yǔ)文“好課”標(biāo)準(zhǔn)的普適性。第二，語(yǔ)文“好課”標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范性。第三，語(yǔ)文“好課”標(biāo)準(zhǔn)的情境化。第四，語(yǔ)文“好課”標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代性。

二、“好課”標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以學(xué)科核心素養(yǎng)為指向

核心素養(yǎng)是國(guó)際教育發(fā)展和課程改革的共同追求和趨勢(shì)。傳統(tǒng)的以學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)為核心的課程標(biāo)準(zhǔn)體系正在被核心素養(yǎng)模型所取代。國(guó)際研究表明，只有建構(gòu)起面向人的發(fā)展的“核心素養(yǎng)體系”，才能使教育真正面向未來(lái)，在給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)的同時(shí)，又為學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活和個(gè)人終身發(fā)展預(yù)留足夠的空間。教育部提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)是適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。從知識(shí)教學(xué)走向能力教學(xué)，進(jìn)而走向素養(yǎng)教學(xué)，已成為語(yǔ)文教學(xué)改革的必然選擇。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)也必然成為重建語(yǔ)文“好課”標(biāo)準(zhǔn)的基本依據(jù)。

三、以語(yǔ)文核心素養(yǎng)為指向的“好課”核心標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與構(gòu)成，2011年版課標(biāo)對(duì)全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)是這樣表述的：“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法……促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！边@就表明，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)的個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性品質(zhì)，是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法和品質(zhì)，情感、態(tài)度和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。但核心素養(yǎng)不同于一般意義的“素養(yǎng)”，語(yǔ)文核心素養(yǎng)不能完全等同于語(yǔ)文素養(yǎng)，它包括以下關(guān)鍵能力與必備品格：一是表達(dá)力，即語(yǔ)言系統(tǒng)建構(gòu)與語(yǔ)言運(yùn)用表達(dá)。2011年版課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程?！边@里的語(yǔ)言文字運(yùn)用，包括實(shí)用性的運(yùn)用和藝術(shù)化的運(yùn)用。因此，使作為言語(yǔ)主體的學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)，形成言語(yǔ)實(shí)踐能力，提升言語(yǔ)智慧與言語(yǔ)品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文課程的獨(dú)擔(dān)之任與核心任務(wù)，言語(yǔ)系統(tǒng)的建構(gòu)與語(yǔ)言運(yùn)用表達(dá)是學(xué)生最基本的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。二是思維力，即思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)提升。這是由語(yǔ)言的基本性質(zhì)決定的。誰(shuí)要想發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力。離開(kāi)了思想單獨(dú)地發(fā)展語(yǔ)言是不可能的。三是審美力，即審美鑒賞能力與審美創(chuàng)造能力。四是精神建構(gòu)力，包含文化傳承與價(jià)值認(rèn)同兩方面內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于學(xué)生的精神建構(gòu)，本質(zhì)上是一種文化建構(gòu)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程，也是文化獲得的過(guò)程。知識(shí)背后的文化意義和價(jià)值態(tài)度反映在人的精神世界、價(jià)值世界。

四、“好課”標(biāo)準(zhǔn)的具體評(píng)判著力點(diǎn)

學(xué)科知識(shí)的教學(xué)過(guò)程是意義習(xí)得、價(jià)值引領(lǐng)的過(guò)程。在語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)中，吸收、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)的文化，不斷形成文化自覺(jué)意識(shí)和文化自信，認(rèn)同并自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，是學(xué)生必備的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)是否能體現(xiàn)“語(yǔ)言建構(gòu)與表達(dá)運(yùn)用能力”“思維能力發(fā)展與思維品質(zhì)提升”“審美鑒賞能力與審美創(chuàng)造能力”“文化傳承與價(jià)值認(rèn)同”四方面的內(nèi)容，是一節(jié)“好課”的基礎(chǔ)性核心標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，教師還須根據(jù)不同學(xué)段、課型、文本，有所側(cè)重地細(xì)化出具體的情境性目標(biāo)。就“審美鑒賞能力與審美創(chuàng)造能力”而言，低年級(jí)教學(xué)側(cè)重于審美感受，高年級(jí)教學(xué)則更多地關(guān)注審美創(chuàng)造的激發(fā)。

對(duì)教學(xué)方式的評(píng)判取決于是否有利于關(guān)鍵能力的發(fā)展。由于核心素養(yǎng)的本質(zhì)是“關(guān)鍵能力”，而非某種知識(shí)，因而不可灌輸、不可復(fù)制，只能培養(yǎng)。從教師教的層面看，教師必須緊緊圍繞學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與表達(dá)運(yùn)用能力、思維能力、審美鑒賞與創(chuàng)造能力的發(fā)展，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教師角色，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、參與者和合作者，與學(xué)生共同建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體，將教學(xué)過(guò)程提升為富于個(gè)性化、動(dòng)態(tài)化、創(chuàng)造化的發(fā)展過(guò)程。教師必須準(zhǔn)確把握“教”與“學(xué)”之間的深刻關(guān)系，積極探索先學(xué)后教、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)等凸顯“學(xué)習(xí)感”的課堂模式。從學(xué)生學(xué)的層面，關(guān)鍵看學(xué)生是否從他主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)，從單純的個(gè)體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體學(xué)習(xí)與共同體學(xué)習(xí)相結(jié)合，從單一性接受性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐园l(fā)現(xiàn)探究學(xué)習(xí)為主；從學(xué)科層面看，教學(xué)應(yīng)以語(yǔ)文實(shí)踐為抓手，注重教與學(xué)的體驗(yàn)性、情境性、形象性。堅(jiān)持運(yùn)用合理方式，就會(huì)形成文化行為模式，這種改變，會(huì)帶來(lái)新的發(fā)展和新的創(chuàng)造。以科學(xué)的方式、藝術(shù)的方式打基礎(chǔ)，說(shuō)到底是文化的方式，即是吸引、影響人的方式，而不是強(qiáng)制、簡(jiǎn)單的訓(xùn)練。

以上闡述的以學(xué)科核心素養(yǎng)為指向的“好課”標(biāo)準(zhǔn)，即基本標(biāo)準(zhǔn)或者說(shuō)共性標(biāo)準(zhǔn)。如果在這個(gè)基礎(chǔ)上，加以考量教師個(gè)性化的教學(xué)主張、教學(xué)風(fēng)格等諸多要素，那就是審美的標(biāo)準(zhǔn)了。