胡洋

【摘 要】本文以廣東省非物質(zhì)文化化州跳禾樓為例，從化州跳禾樓的本體、地方文化對高校美育的意義，以及化州跳禾樓與高校美育的結(jié)合途徑等方面進行論述。

【關(guān)鍵詞】化州跳禾樓；高校美育；非物資文化遺產(chǎn)

中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）18-0171-02

地方的非遺文化，是地方文化發(fā)展重要部分與重要載體，也是地域性的標志性文化活動與文化精神體現(xiàn)?！吧钊胪诰?、整理民族民間歌舞文化資源，并將其有機地融入到地方高校藝術(shù)教育教學之中，是保護和傳承民族民間文化的重要手段?！盵1]同時，高校又怎樣從民間藝術(shù)文化中吸取養(yǎng)料，深化美育的內(nèi)容，擴寬思路，將美育與地方非遺文化進行有效結(jié)合，這都是值得研究的課題。

一、化州跳禾樓簡述

化州跳禾樓起源于明末清初，流傳于化州那務(wù)、播揚等地。主要分布在廣東粵西化州市那務(wù)鎮(zhèn)和播揚鎮(zhèn)內(nèi)，中心是那務(wù)鎮(zhèn)的那務(wù)村和高車村，播揚鎮(zhèn)的潭燈村和江背村。此舞以祈年為主。每年農(nóng)歷七月十四“禾了節(jié)”，一陣酒宴過后，在禾堂可容納2至4人對歌起舞的小型高腳樓上擺一張八仙桌，樓堂中央掛一張劉三仙（即劉三姐）畫像便可進行表演。歌唱的內(nèi)容與社會生活息息相關(guān)，以祈愿為主，描寫了農(nóng)事生產(chǎn)、生活情趣及愛情故事。調(diào)式有踏樓歌、跳樓歌、月令歌、猜歌等，表演形式多樣、舞蹈動作質(zhì)樸，具有優(yōu)美的旋律色彩，是化州歷代群眾在生產(chǎn)勞動和生活不斷創(chuàng)作提煉而沉積下來的精神文化財富。

此舞世代相傳，解放后因各種原因曾中斷演出。1981年、1983年、1985年期間，縣文化館曾三次派文藝專業(yè)人員到那務(wù)、播揚搜集整理該舞資料，1986年5月，化州縣文化局組隊參加茂名市首屆民間民俗文藝匯演，獲挖掘整理獎和演出獎。2006年10月重新挖掘整理，編成舞臺藝術(shù)舞蹈參加茂名市特色文化活動月開幕式演出，同年11月參加廣東省國際旅游文化節(jié)“嶺南民間藝術(shù)”匯演榮獲優(yōu)秀演出獎，2008年列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

化州“跳禾樓”無論是從內(nèi)容上還是形式上，都是該地區(qū)百姓農(nóng)作生活以及社會生活的真實寫照，我們從中可以了解當時該地區(qū)的社會面貌、農(nóng)作習慣、價值取向等，此外，該舞蹈以其民間的、口傳的、活態(tài)的歷史文化價值，彌補了官方歷史正史典籍的不足，有助于人們更客觀、全面了解已逝的歷史及文化。并且從該舞蹈形式與內(nèi)容的歷史演變中可以觀察出人民群眾在不同時期的生活變化和歷史印記。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跳禾樓，對社會教育的影響與促進，體現(xiàn)在其作為社會文化的一部分。使人們在了解化州跳禾樓的過程中獲得真知和美與善的體驗，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)化于群眾。對于跳禾樓自身而言，也通過這種方式，找到了存續(xù)和發(fā)展動力。

二、地方“非遺”文化對高校美育的重要意義

（一）地方“非遺”文化融入高校美育，有利于傳統(tǒng)文化的保護與繼承。高校是地方文化發(fā)展與繼承的有效途徑，與其他傳承模式相比，高校校園的傳承具有自身的優(yōu)勢與特點，特別能把校園美育的內(nèi)容與地方“非遺”文化相融合，這既是傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要，也是高校自身校園美育特色的體現(xiàn)。

首先，從高校的功能角度出發(fā)，高校承擔著繼承與傳播傳統(tǒng)文化、推動文化發(fā)展的重任，并且也是地方文化發(fā)展的最優(yōu)平臺。其次，培養(yǎng)學生的審美意識、審美能力以及服務(wù)地方的實踐能力是現(xiàn)在高校人才培養(yǎng)的目標之一。而通過某些公共藝術(shù)課程學習和感受傳統(tǒng)藝術(shù)，能夠培養(yǎng)大學生對傳統(tǒng)文化的興趣，保證優(yōu)秀文化傳承的可持續(xù)性。

（二）地方“非遺”文化是學生全面發(fā)展的內(nèi)在需要。將地方“非遺”文化與高校美育建設(shè)，不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承具有重要的意義，也是對學生的審美教育就有重要的意義。將地方文化藝術(shù)引入課題，不僅加強了對民族文化的了解，而且在學習“非遺”文化的過程中，增強了民族自信與民族自豪感。

（三）地方“非遺”文化是高校美育內(nèi)容的有利補充?，F(xiàn)今高校美育主要有公共藝術(shù)課程、藝術(shù)社團、文化活動等三方面。相對來說，藝術(shù)課程與學校社團為學校美育的主要部分。據(jù)調(diào)查，藝術(shù)課程主要是以教師所學專業(yè)而開設(shè)，社團主要依照學生的興趣進行組織，課程開設(shè)比較隨意，也顯得較混亂。而以地方“非遺”文化為課程的幾乎沒有。

三、化州跳禾樓與高校美育結(jié)合的有效途徑

（一）將化州跳禾樓引入高校公共藝術(shù)課堂?；萏虡亲鳛楦栉杳袼椎乃囆g(shù)形式，表現(xiàn)形式是多樣的，具有很強的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值。在公共藝術(shù)課程設(shè)置上，可采用理論與實踐兩種形式。如可進行化州跳禾樓的文化講解與歷史分析，從而加強大學生對當?shù)匚幕牧私狻＿€可以將化州跳禾樓的相關(guān)音樂、舞蹈、裝飾作為素材引入到藝術(shù)課堂當中，與其他藝術(shù)門類相結(jié)合。

（二）將化州跳禾樓的繼承與高校學生的創(chuàng)新相結(jié)合。青少年是民族文化發(fā)展的未來，是繼承與創(chuàng)新的主力軍。因此任何藝術(shù)形式不僅要遵循自身的發(fā)展規(guī)律，也要與當代青年的審美取向相結(jié)合。“更為重要的是，大學生們身上蘊含了巨大且不可估量的創(chuàng)造力，在接受傳統(tǒng)文化后他們有可能利用傳統(tǒng)文化的因子創(chuàng)造著新的文化?！盵2]化州跳禾樓是廣東粵西稻作文化的衍生，具有豐富的藝術(shù)形式，豐富的內(nèi)涵內(nèi)容與悠久的歷史演變，因此在內(nèi)容上，怎樣把這種文化利用現(xiàn)代的語匯與視角進行創(chuàng)新研究，是當代大學生文化創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

（三）擴展平臺，結(jié)合民間師資，打造專業(yè)團隊。教師作為民間藝術(shù)課程的實施者，對民族文化與高校美育的協(xié)同發(fā)展具有決定性作用。從意識上，教師本身要重視當代的民俗文化，并進行相關(guān)的研究，從而樹立起對民族文化的信心。從方法上，要通過依靠現(xiàn)代的教學方法、教學手段、教學媒體，進行科學化與生動化的教學，而不是照本宣科，磨滅學生對民族文化的興趣，間接打擊其對化州跳禾樓學習的積極性。在師資團隊的結(jié)構(gòu)上，學校應(yīng)該重視對民間師資以及傳承人的聘請，采用專業(yè)全職與民簡外聘的多種形式，使學生更為真實了解其藝術(shù)特點與本質(zhì)特征。并可以利用學校文化活動與社團，為“非遺”文化的展示提供更優(yōu)質(zhì)的平臺。如化州跳禾樓的歌舞音樂、道具展示、服裝展示都可以成為學生課后活動的內(nèi)容，從而豐富學生的文化生活。

四、結(jié)語

將地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園的文化教育當中，不僅可以培養(yǎng)大學生的審美意識與審美能力，而且對大學生的情感發(fā)展與創(chuàng)造能力都有重要啟發(fā)。在這種融合當中，學生對民間藝術(shù)形態(tài)的興趣被激發(fā)，民族自豪感和自信心也不斷加強?！巴瑫r，把民間藝術(shù)引入大學課堂，成為大學生藝術(shù)教育的必修課程，從根本上可以為民間藝術(shù)注入新的生命力，是豐富多彩的民間藝術(shù)能過通過大學生藝術(shù)教育得以繼承并發(fā)揚光大?！盵3]

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