肖立軍

摘要：本文從對(duì)綏寧所處的地域環(huán)境研究出發(fā)，闡述了綏寧民間美術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)性和審美性，指出在地方高校的美術(shù)教學(xué)中開展民間美術(shù)教育的必要性，建立和完善高校的特色美術(shù)教學(xué)，構(gòu)建起具有民族性、地域性的民間美術(shù)教育理念。

關(guān)鍵詞：綏寧；民間美術(shù)；美術(shù)教學(xué)

中圖分類號(hào)：J20-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）14-0269-01

一、綏寧民間美術(shù)概述

民間美術(shù)作為人類藝術(shù)的母體，是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中為滿足其審美需求而創(chuàng)作、應(yīng)用、流傳的樸素藝術(shù)形式，蘊(yùn)涵著各民族人民的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，是在不同時(shí)期，不同地域下人們審美智慧的“活化石”。由于地理環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活需求不同，不同地域的民間美術(shù)有著明顯的地域性特征。綏寧民間美術(shù)就呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性和地域性，是中華民間文化的一朵奇葩。綏寧古時(shí)為苗疆要區(qū)，湘桂黔三省，歷史上曾經(jīng)是梅山蠻和飛山蠻的分布之地，也是苗族、侗族、瑤族等南方土著民族世代居住之地，還是楚文化向大西南退移過(guò)程中的遺存地，更是巫儺文化的重要發(fā)源地和遺存地。多民族多文化長(zhǎng)期交織融合，使文化積淀深厚，美術(shù)資源豐富多彩，主要有綏寧儺面、綏寧服飾、儺器、插繡、編制等民間美術(shù)，是綏寧的歷史見(jiàn)證和傳統(tǒng)文化的重要載體。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)，綏寧民間美術(shù)資源的傳承和保護(hù)出現(xiàn)種種不足。文化傳承重在教育，教育部章新勝副部長(zhǎng)在“中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)”的致辭中說(shuō)：“希望各地高校積極參與到文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的事業(yè)中，發(fā)揮大學(xué)在國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)中的信息職能、人才培養(yǎng)和培訓(xùn)以及重要的文化發(fā)展創(chuàng)新作用。”因此為更好的傳承和保護(hù)綏寧民間美術(shù)，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化的收集、挖掘、整理和研究，將民間美術(shù)引入課堂有著重要的意義。

二、綏寧民間美術(shù)多樣化的類型與藝術(shù)特征

綏寧是湖南省少數(shù)民族鄉(xiāng)最多的縣，由于其獨(dú)特的歷史和地理環(huán)境，保留了豐富多彩的民族民間美術(shù)形式，有著濃郁的民族特征、鮮明的地域色彩和個(gè)性。（1）插繡：綏寧關(guān)峽、寨市的苗族插繡，重情趣，構(gòu)圖上沒(méi)有一個(gè)圖案是人們?cè)谌粘Ｉ钪袕墓潭ǖ囊暯强梢灾苯佑^察到的對(duì)象和場(chǎng)景，而是苗族婦女心象的升華，彰顯的是她們對(duì)自然和藝術(shù)的崇拜。色彩的運(yùn)用上，插繡以紅、綠兩色為基調(diào)，意味著光明和自由。（2）剪紙：苗族民間剪紙是中國(guó)南方少數(shù)民族民俗文化的產(chǎn)物，創(chuàng)作以帶有濃濃的苗族文化氛圍和苗族風(fēng)情，以苗族的鬼神巫師、梅山文化、巫儺文化為創(chuàng)作對(duì)象的苗家剪紙藝術(shù)作品。（3）儺面具：俗稱臉子殼殼，是儺文化的象征符號(hào)，被賦予神秘的宗教含義，采用陽(yáng)鳥、火焰、蓮花、祥云、魚、獸等形象進(jìn)行裝飾，是圖騰崇拜的具體表現(xiàn)，它造型夸張，色彩絢麗，特征鮮明，使用的儀式場(chǎng)域早宗教信仰的神秘空間，具有獨(dú)特的文化語(yǔ)境與審美價(jià)值。（4）綏寧木雕：樹根、樹樁、樹瘤、枯木、竹根的自生形態(tài)或畸變形態(tài)為審美對(duì)象，有奇巧結(jié)合，天人同構(gòu)的特點(diǎn)，作品使天工的自然美與人工的雕刻美得到和諧統(tǒng)一。（5）綏寧竹草編：以竹類、草類為原料，通過(guò)一定的技巧、編制加工成各種日用品及藝術(shù)品，竹編以簍、簸箕、竹席為主，草編常用的有編辮、平編、絞編、編花的技法，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可缺少的一種寶貴的民間技藝。（6）服飾：上大團(tuán)侗寨男人身穿對(duì)襟青色短衣，衣袖長(zhǎng)而小，下身穿青色褲，褲管短而大，女人日常為青色大襟右衽上衣，寬腳褲，袖口和褲腳口加繡花邊，手工刺繡精美、工藝獨(dú)特、有鮮明的民族特色，是我國(guó)服飾中的瑰寶。

三、民間美術(shù)資源走進(jìn)課堂的現(xiàn)實(shí)意義

（一）民間美術(shù)引入課堂是弘揚(yáng)和傳承民族民間文化的需要，是客觀現(xiàn)實(shí)緊迫的需要。

當(dāng)前，現(xiàn)代文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科技發(fā)達(dá)，使得人們生產(chǎn)、生活方式逐漸改變，我們的教育與民間文化脫節(jié)，使越來(lái)越多人對(duì)本土的優(yōu)秀的民間美術(shù)資源遠(yuǎn)離。據(jù)走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)睾芏鄬W(xué)生對(duì)本土美術(shù)資源不了解，女生對(duì)刺繡，手工編織等簡(jiǎn)單的民間技藝都不會(huì)，缺乏對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。加上現(xiàn)代文化和外來(lái)文化的沖擊影響，現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變，民族繪畫、手工制作等民間藝人瀕臨著斷裂、消解和流失的危險(xiǎn)。雖然現(xiàn)在政府及民間團(tuán)體有組織的搶救民間美術(shù)，但在這種過(guò)程中也同時(shí)出現(xiàn)了種種弊端和不足，忽略了民間美術(shù)中最重要的是精神的傳承，忽略了民間美術(shù)作為活態(tài)藝術(shù)的傳承特征，所以，民間美術(shù)引入課堂，是具有緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）民間美術(shù)進(jìn)課堂是順應(yīng)時(shí)代潮流的需要。

隨著社會(huì)世代的不斷進(jìn)步，在我國(guó)也掀起了“鄉(xiāng)土文化”、“民間藝術(shù)”的熱潮。古老的民族民間藝術(shù)正以濃烈的現(xiàn)代魅力，引導(dǎo)人們文化品味和審美的回歸意識(shí)，對(duì)民族民間美術(shù)的保護(hù)問(wèn)題也日益受到大家的關(guān)注和國(guó)家各級(jí)政府部門的高度重視，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)民族民間美術(shù)進(jìn)課堂是時(shí)代潮流，勢(shì)不可擋，有著劃時(shí)代的重要意義。其次，國(guó)家美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，使九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用。長(zhǎng)沙師范學(xué)院以學(xué)前教育為主要特色，擔(dān)負(fù)著為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資的任務(wù)，建立民間美術(shù)教學(xué)體系是適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的需要，是對(duì)美術(shù)教育的促進(jìn)和完善。

（三）民間美術(shù)資源運(yùn)用于課堂教學(xué)有利于促進(jìn)綏寧民間美術(shù)資源能的傳承和發(fā)展

伴隨著時(shí)代的發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，人們的審美品味正在發(fā)生改變。年輕人開始追求時(shí)尚，排斥和擯棄傳統(tǒng)的美術(shù)文化，民間美術(shù)技能是依靠傳承人代代相傳的，一旦傳承人逝世，就會(huì)存在藝絕的情況，因此民間美術(shù)資源運(yùn)用于課堂，使學(xué)生系統(tǒng)了解綏寧民間美術(shù)的歷史，造型、色彩及其審美特點(diǎn)和地域特色，接納民間美術(shù)并根據(jù)民間美術(shù)的特色開發(fā)出現(xiàn)代民間美術(shù)工藝品，使他們成為民間美術(shù)的欣賞者和宣傳者，并使部分學(xué)生成為傳承者。

四、綏寧民間美術(shù)資源引入藝術(shù)教育課堂的實(shí)施策略

第一，努力培養(yǎng)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。目前地方高校缺乏有民間美術(shù)學(xué)習(xí)背景的美術(shù)教師，安排熱愛(ài)民間美術(shù)或?qū)γ耖g美術(shù)有一定研究的骨干教師去當(dāng)?shù)剡M(jìn)行短期的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師參與民俗研究的課題和民間美術(shù)方面的教學(xué)改革文章，邀請(qǐng)民間藝人到學(xué)校進(jìn)行交流、講座，技藝表演甚至承擔(dān)一定的課時(shí)。讓同學(xué)們了解民間美術(shù)精湛的技藝過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的興趣和愛(ài)好。

第二，加強(qiáng)美術(shù)學(xué)專業(yè)的和其他非師范類學(xué)生的民間美術(shù)教學(xué)。美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生可開設(shè)剪紙、編織、版畫、插畫等必修或?qū)I(yè)基礎(chǔ)選修課程，對(duì)于學(xué)習(xí)熱情比較高的學(xué)生，可成立綏寧民間美術(shù)研究中心，邀請(qǐng)楊幸福等民間藝人和社會(huì)民間美術(shù)研究人士加入，使研究人員有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定又有教學(xué)科研資源優(yōu)勢(shì)的環(huán)境中從事民間美術(shù)的收集、整理、研究、教學(xué)和創(chuàng)作工作，進(jìn)行民間美術(shù)的理論研究；借鑒民間美術(shù)的造型觀念和表現(xiàn)形式，開發(fā)設(shè)計(jì)現(xiàn)代民間美術(shù)工藝品。作為非師范類學(xué)生，可以開設(shè)公共選修課，如綏寧民間美術(shù)作品欣賞，民間美術(shù)概論等課程。通過(guò)課堂教學(xué)介紹綏寧民間美術(shù)的起源、發(fā)展和沿革等，使學(xué)生了解民間美術(shù)產(chǎn)生的文化背景、時(shí)代特征和藝術(shù)特點(diǎn)，從而普遍提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和保護(hù)民間美術(shù)的自覺(jué)性。

第三，構(gòu)建綏寧民間美術(shù)課特色校本教材和完善教學(xué)設(shè)備。民間美術(shù)課校本教材的建設(shè)要因地制宜地開發(fā)利用當(dāng)?shù)刎S富的民間美術(shù)課程資源，要多次實(shí)地考察，與傳承藝人多學(xué)習(xí)交流并根據(jù)資源特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)與拓展研究，挖掘自身潛在優(yōu)勢(shì)，突出地域性與民族性，在現(xiàn)代性、前沿性的基礎(chǔ)上編寫特色校本教材，成立民間美術(shù)實(shí)驗(yàn)室，完善各類設(shè)施設(shè)備。

第四，充分利用一切有利的社會(huì)資源拓展教學(xué)空間。讓綏寧成為美術(shù)類學(xué)生的簽約考察之地，建立民間美術(shù)校外實(shí)訓(xùn)基地，成立學(xué)校民間美術(shù)社團(tuán)。民間美術(shù)資源進(jìn)課堂不僅僅只局限于課堂的教學(xué)，還應(yīng)讓學(xué)生走出去，與當(dāng)?shù)孛耖g藝人交流，深入民間體味當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)與民間美術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并對(duì)豐富多彩的民間美術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究。在校園內(nèi)舉辦民間美術(shù)藝術(shù)作品展，多角度的顯示綏寧地區(qū)的民間美術(shù)歷史，制作工藝及現(xiàn)狀。

五、結(jié)語(yǔ)

將綏寧民間美術(shù)資源引入高校美術(shù)課堂，不僅能豐富高校美術(shù)教學(xué)資源，還能使高校美術(shù)教育更具科學(xué)性、創(chuàng)新性和系統(tǒng)性，也是在當(dāng)今文化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的重要舉措，為綏寧民間美術(shù)資源的傳承和發(fā)展做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。