吳同

摘要：德育顯示課程和隱性課程是當(dāng)今高校對學(xué)生進行德育教育的兩種最基本形式。二者各有優(yōu)勢，需要把二者結(jié)合起來，尤其要促進德育隱性課程顯性化。藝術(shù)院校大學(xué)生有其自身特點，其德育隱性課程顯性化也要通過不同的途徑得以強化。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校；德育；隱性課程；顯性化

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）31-0033-02

高校德育顯示課程和隱性課程是高校對學(xué)生進行德育教育的兩種最基本形式。目前，德育顯性課程是主渠道，德育顯性課程在大學(xué)生思想政治教育，尤其是在其世界觀、人生觀、價值觀形成中起著重要作用。隨著我國社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，特別是外來思想文化的沖擊，德育隱性課程思想政治教育作用越來越大，要加以重視，尤其要促進德育隱性課程顯性化。藝術(shù)院校大學(xué)生有其自身特點，其德育隱性課程顯性化可以通過不同的途徑加以實施。

一、德育顯性課程和隱性課程的含義及特點

德育顯性課程是目前我國高校德育采用的最主要的形式，其主要是高校根據(jù)國家統(tǒng)一規(guī)定，有明確的教學(xué)大綱，有計劃、有組織、有目的地實教，有相對固定的教育場所對受教育者進行系統(tǒng)的德育教育過程。顯性課程是有組織、有計劃地開展的，其具有系統(tǒng)性。比如在高校中會系統(tǒng)開設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理》等，具有一個完整的體系。其教育目的非常明顯，從課程的名稱也能看出。在課程講授中也具有強烈的目的性，要求學(xué)生在課程規(guī)定的時間內(nèi)接受教學(xué)大綱所要求的德育目的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中非常清楚自己要學(xué)什么。教師也非常清楚要達到什么樣的教學(xué)效果，其目的明確。因為具有系統(tǒng)性和目的性，其教學(xué)效果也非常明顯，能夠在短時間內(nèi)完成國家、社會要求學(xué)生掌握的德育內(nèi)容，達到一定的德育水平。

德育隱性課程在我國古代雖然沒有明確的定義，但思想很早就出現(xiàn)在相關(guān)的著作或典籍中，比如我國北齊時期顏之推在《顏氏家訓(xùn)·慕賢》中曾說：“潛移暗化，自然似之?！敝傅氖侨说乃枷胝J(rèn)識會在不知不覺中獲得感染、影響而發(fā)生了相應(yīng)的變化。西晉時的傅玄在《太子少傅箴》中說“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！闭f明客觀環(huán)境在人的成長中影響非常大。這實際上都蘊含著豐富的德育隱性課程的思想。在西方，最早提出班級授課制的捷克教育學(xué)家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中注意到班級育人作用，實際上體現(xiàn)了班級隱性教育功能。進入近代，最早提出“隱性課程”的是美國教育學(xué)家杰克遜，其在1968年《教室生活》中首次提出這一概念?，F(xiàn)在一般認(rèn)為隱性課程是指與顯性課程相對，它是指學(xué)生在學(xué)校開設(shè)顯性課程之外，學(xué)校教育目標(biāo)或?qū)W校教育計劃中沒有明確規(guī)定，單獨地或伴隨著顯性課程或活動而獲得的興趣、愛好、人生觀、世界觀和價值觀等。在這一過程中，學(xué)生獲得的思想政治教育，德育的過程是潛移默化的，但起到的作用是長久的。隱性課程因為沒有固定的教學(xué)計劃、場地，所以其形式是多種多樣的。比如學(xué)校中的教育教學(xué)政策和制度、校園文化、校園人際關(guān)系、第二課堂等都蘊含著德育隱性課程。因為德育隱性課程不是采用課堂灌輸?shù)姆绞浇逃龑W(xué)生，其體現(xiàn)在人際關(guān)系、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)等方面，因而具有滲透性特征，而這些隱性課程一旦被受教育者接受，它對受教育者的品德、觀念等的影響是長久的，甚至是終生的。

二、藝術(shù)院校學(xué)生的特點

藝術(shù)院校學(xué)生具有鮮明的特點，其思想活躍，且個性很強。專業(yè)基礎(chǔ)比較好，但文化課相對來說比較薄弱。有時組織紀(jì)律觀念淡薄，缺乏自制力。有時甚至與集體對立、我行我素，不能很好地處理集體與個人、民主與集中、紀(jì)律與自由的關(guān)系。同時由于外來文化，特別是西方不良文化以及藝術(shù)圈一些不良風(fēng)氣的影響，很多藝術(shù)生的德行品質(zhì)需要進一步提高。藝術(shù)院校學(xué)生是未來藝術(shù)家或藝術(shù)工作者的后備力量。其德育水平直接影響未來整個藝術(shù)界的德行修養(yǎng)，影響到德藝雙馨藝術(shù)家培養(yǎng)的質(zhì)量。如何加強藝術(shù)院校學(xué)生的德育教育，提高他們的德育水平。僅僅通過藝術(shù)院校德育顯性課程是遠遠不夠的，更要加強藝術(shù)院校德育隱性課程建設(shè)，同時也需要不斷促進德育隱性課程的顯性化，以提高德育效率和效果。

三、藝術(shù)院校德育隱性課程顯性化的途徑

1.藝術(shù)學(xué)科中的德育思想顯性化。學(xué)科中包含有育人思想，尤其是美術(shù)、音樂、設(shè)計、影視等藝術(shù)學(xué)科中蘊含豐富的德育內(nèi)容。藝術(shù)學(xué)科中包含的理念、價值觀、學(xué)科思想等內(nèi)容，以及藝術(shù)學(xué)科老師在教學(xué)中運用的教學(xué)方法、教學(xué)思路、課堂組織，甚至師生關(guān)系等課堂表現(xiàn)，都對學(xué)生的成長、成才具有潛移默化的影響。在藝術(shù)院校學(xué)生教育過程中，要充分挖掘其中德育元素，挖掘其中的“真善美”，培養(yǎng)學(xué)生感知美、欣賞美、發(fā)現(xiàn)美的意境。比如在藝術(shù)學(xué)科教學(xué)中可以有意加強學(xué)生之間團隊合作，培養(yǎng)合作精神。在這些藝術(shù)課程教學(xué)中總結(jié)德育思想，并形成一定的范式，使其在課堂上形成一定的規(guī)范，讓學(xué)生能感知到，使其逐步顯性化，達到育人目的。

2.藝術(shù)院校校園文化德育功能的顯性化。一個學(xué)校的校園文化包含物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等。物質(zhì)文化包含學(xué)校建筑設(shè)計、空間布局、活動場所等?！懊绹ㄊ款D大學(xué)教授K·瑞安在總結(jié)二戰(zhàn)后美國道德教育的得失后，提出了五個‘E新的教育模式，即采取‘榜樣、‘解釋、‘勸解、‘環(huán)境和‘體驗五個英語單詞的第一個字母。這一模式可以說是多元道德教育模式相結(jié)合的新產(chǎn)物”[1]藝術(shù)院校有自己的學(xué)科優(yōu)勢，要利用設(shè)計類相關(guān)學(xué)科，營造非常好的校園環(huán)境，時刻體現(xiàn)藝術(shù)院校的特色，把物質(zhì)文化顯性化。比如南京藝術(shù)學(xué)院最近幾年一直致力于達到精致化校園，對校園建筑等物質(zhì)文化進行精細(xì)化布局和管理，打造精品、精美校園，突出藝術(shù)院校物質(zhì)文化的特色。雖然其校園整體面積不大，但已經(jīng)成為整個南京市著名的景點，每天吸引大量的校外市民參觀、游覽。這無形中增強了在校藝術(shù)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、愛護美的自覺性，在這樣優(yōu)美環(huán)境的熏陶下，對于學(xué)生藝術(shù)品位的提升具有重要作用。藝術(shù)院校精神文化是藝術(shù)院校經(jīng)過若干年的積淀，學(xué)校所特有的氣質(zhì)、文化內(nèi)涵等精神面貌。這種氣質(zhì)、內(nèi)在精神面貌，比如南京藝術(shù)學(xué)院的“閎約深美”、中央音樂學(xué)院的“勤奮、求實、團結(jié)、進取”、新疆藝術(shù)學(xué)院的“傳承創(chuàng)新，德藝雙馨”等。這些校訓(xùn)實際上都濃縮了各藝術(shù)院校的精神文化內(nèi)涵。大多數(shù)都表達了在這些藝術(shù)院校中，藝術(shù)生不僅要學(xué)好藝術(shù)，更要用藝術(shù)去修養(yǎng)自己的品格、志向等德育元素。所以要把這些精神文化顯性化，比如在新生入學(xué)教育中和所有學(xué)生日常教育中，圍繞各校的精神文化編寫校本教材，開發(fā)校本德育課程，使其隱藏的德育內(nèi)容凸顯出來，進行顯性化呈現(xiàn)。學(xué)校的制度是進行學(xué)校日常管理的規(guī)尺。鄧小平曾經(jīng)說過：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使壞人無法做好事。”制度文化既要有剛性的要求，也要有彈性和人情關(guān)懷。制度文化要在日常管理中凸現(xiàn)出來，特別是藝術(shù)院校的制度要剛?cè)岵?，用制度育人，把制度中隱性德育要求通過顯性課程體現(xiàn)出來，通過他律而達到道德自律。

3.藝術(shù)院校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)德育功能顯性化。藝術(shù)院校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)是藝術(shù)院校德育隱性課程的重要組成部分。校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)對學(xué)生學(xué)識、敬業(yè)精神、道德風(fēng)范以及艱苦奮斗作風(fēng)的形成非常重要。藝術(shù)院校學(xué)生有其自己的特點，一般來說，專業(yè)比較強，但文化課基礎(chǔ)相對來說比較薄弱。這就更需要強化校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)建設(shè)，并且要常態(tài)化。比如定期開展文化和專業(yè)知識競賽等活動，有計劃地開展“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”、“進步標(biāo)兵”、“紀(jì)律標(biāo)兵”等學(xué)習(xí)典型的評選活動，并明確相關(guān)獎勵措施。“運用典型人格來教育人，運用動人事跡來影響人，能夠使我們的大學(xué)生在接受榜樣范例的潛移默化中認(rèn)同社會主流道德的原則、要求和規(guī)范，自覺追求道德楷模所崇尚的道德境界和人生價值取向?！盵2]榜樣的作用是巨大的，榜樣具有感染力，通過榜樣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，逐步形成相互促進，相互競爭的氛圍，激發(fā)你追我趕的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，使?jié)撛诘碾[性課程變得顯性化，讓校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)成為能感受得到，無時無刻都在學(xué)生身邊的力量，達到德育目的。

參考文獻：

[1]陳俊珂.美國學(xué)校德育的特點及啟示[J].自然辯證法研究，2005，（1）：109.

[2]張偉強.論高校德育中的隱性教育載體[J].教育與職業(yè)，2007，（20）：84.