王雪蓮

摘要：眾所周知，婦好作為商王武丁之妻，其軍事功績卓越，在商代女性中地位頗高。但是，事實(shí)上部分學(xué)者在婦好的個(gè)人認(rèn)識問題上依舊存在分歧。基于此，本文將結(jié)合若干甲骨卜辭資料，進(jìn)一步討論婦好對外活動(dòng)的相關(guān)問題，旨在更好地把握與評價(jià)婦好這一歷史人物形象。

關(guān)鍵詞：婦好；對外活動(dòng)

婦好作為武丁之妻、商代杰出婦女的典型代表，不少學(xué)者對其在商代的社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行了相關(guān)研究?？偟膩碚f，目前學(xué)術(shù)界對婦好的主流評價(jià)依舊是高度肯定。但所謂仁者見仁，智者見智，其中不乏有學(xué)者認(rèn)為這種“主流肯定”下存在對婦好過度美化的現(xiàn)象。對此，本文欲從“婦好對外活動(dòng)”相關(guān)問題著手，以“婦好對外征戰(zhàn)”系列問題為中心展開探討，以期在婦好認(rèn)識問題上能夠提出自己的些許思考。

一、婦好是否具備作戰(zhàn)的條件問題

關(guān)于此問題，本文擬從婦好以女性身份進(jìn)行對外征戰(zhàn)的資格、能力兩方面來展開研究。

郭沫若先生曾指出：“殷商猶保存母權(quán)時(shí)代之孑遺”。（1）對于此看法，孟世凱先生曾提出質(zhì)疑。他認(rèn)為：“這種說法從社會(huì)發(fā)展史的視角來看是沒有錯(cuò)的，但這種遺跡就具體歷史人物來看，未免太多了些。何況商距母系氏社會(huì)已有數(shù)千年，見卜辭中有王室諸婦活動(dòng)的記載，就歸之于母系遺跡，有簡單化之嫌?！保?）當(dāng)然，對于婦好能夠參加對外征伐若僅以“殷商母權(quán)遺留”予以解釋的確不足以取信于人。故而，對于此問題的探究必須追根溯源，還得回到當(dāng)時(shí)商王朝的政治結(jié)構(gòu)上來。

大體來講，殷商雖已具備“早期國家”的形態(tài)，但因種種因素其政治管理機(jī)制尚不完善。沈長云先生就提到：“家國同構(gòu)”的國家形式，決定了商王不只是國家的統(tǒng)治者，還是本家族的大家長，其對這兩者的管理往往交織在一起，在國家管理人員亦即官員的安排上，他常把自己家族的成員或親信奴仆放在關(guān)鍵的崗位上。（3）基于此，在男女分工尚不明確、男女之限也尚非嚴(yán)格的殷商社會(huì)，作為商王武丁之妻的婦好也理應(yīng)在其親近可靠人之列。故而，婦好作為商代女性，其在商王武丁的授意下進(jìn)行對外征戰(zhàn)也是符合當(dāng)時(shí)整個(gè)商王朝的政治氛圍的。換言之，從當(dāng)時(shí)殷商的實(shí)際政治概況出發(fā)，婦好是能夠以女性身份參與對外征戰(zhàn)的。

討論了婦好對外作戰(zhàn)的資格問題，接下來理應(yīng)進(jìn)一步探究婦好對外作戰(zhàn)的能力問題。

商代社會(huì)中，“國之大事，在祀與戎”。（4）張杰在《試論方國臣服于商的主要表現(xiàn)及特點(diǎn)》一文中也提到：“方國對商王朝的臣服于否，以軍事斗爭的勝敗為前提”。（5）基于商代特殊的國家結(jié)構(gòu)考慮，這一觀點(diǎn)亦是頗有見地的。

而在目前發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭中，多有婦好參與方國作戰(zhàn)、對外征伐的相關(guān)記載。如卜辭云：

甲申卜，?貞：乎婦好先共人于龐。（《合集》7283）

該卜辭是說在甲申這一天，貞人?占卜問：讓婦好先到龐地去征集兵員嗎？這應(yīng)該是在對某地進(jìn)行征伐前商王欲派遣婦好進(jìn)行相關(guān)戰(zhàn)前準(zhǔn)備工作的記載。當(dāng)然，戰(zhàn)前的征兵工作并不能對婦好充分參與軍事活動(dòng)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的說明。而事實(shí)上，婦好親自帶兵作戰(zhàn)的相關(guān)記載在甲骨卜辭中也多有呈現(xiàn)。另如卜辭云：

貞：王勿乎婦好往伐土方？（《英國所藏甲骨集》152）

這條卜辭記載的是婦好征伐商代土方的情況。土方作為商代的強(qiáng)大敵對方國之一，在較長時(shí)期內(nèi)皆為商代外患。而從殷墟卜辭中，我們可見伐土方的記載即多達(dá)數(shù)十條，其中又多為武丁時(shí)事。見卜辭云：

己巳卜，爭貞從伐土方。（《殷契粹編》1103）

辛酉卜，?貞王從沚馘伐土方。（《鐵云藏龜》112.2）

丁酉卜，?貞：今載王共人五千征土方，受有又（佑）？三月。（《合集》6409）

由此可見，商王除了派遣婦好征伐土方外，其本人抑或命令其他將領(lǐng)亦親自討伐土方。這說明同其它男性將領(lǐng)甚至是商王本人一樣，婦好本身是具備了一定的獨(dú)立作戰(zhàn)能力的。然而，有學(xué)者針對這一點(diǎn)提出了質(zhì)疑：其認(rèn)為婦好不具備帶兵征戰(zhàn)的能力。一方面，他們結(jié)合相關(guān)傳世文獻(xiàn)及甲骨卜辭中記載的商代學(xué)校教育概況，其認(rèn)為當(dāng)時(shí)接受學(xué)校教育的對象為貴族男子，婦好青年時(shí)是沒有進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行軍事理論學(xué)習(xí)的資格的。另一方面，他們提到于眾多發(fā)掘出的甲骨卜辭中幾乎尋不到婦好參加帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)的田獵活動(dòng)的相關(guān)記載，故而婦好在軍事實(shí)踐方面也是不合格的。然而，正如張政烺先生所言：“考古材料的發(fā)現(xiàn)從來都帶有偶然性，今日所見的甲骨絕非全部。研究上古史，在文字記錄爛斷不全的情況下，我們只能征其有，不能斷其無。”（6）無視相當(dāng)多婦好征戰(zhàn)四方的甲骨卜辭記載，而僅以當(dāng)前尚無甲骨卜辭記載婦好進(jìn)行田獵活動(dòng)為據(jù)，就由此得出其無力征戰(zhàn)這樣的結(jié)論亦實(shí)不足信。況且，目前甲骨卜辭中對婦好參加田獵活動(dòng)雖無記載，但卻有婦井進(jìn)行田獵軍事訓(xùn)練的痕跡。如卜辭云：

貞，乎婦井田（畋）于仌。（《殷墟書契前編》2.45.1）

該卜辭是說，婦井在仌地進(jìn)行田獵軍事訓(xùn)練。而正如曹兆蘭先生在《金文與殷周女性文化》一書中提到的：“從甲骨文及青銅器兩方面合觀，婦好在軍事方面的表現(xiàn)特別突出，而婦井在負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面特別突出。”（7）以負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的婦井尚且參加了田獵活動(dòng)，而頻繁活動(dòng)于征伐商代敵對方國戰(zhàn)場上的婦好卻無軍事演練之舉實(shí)在有悖常理?；诖?，因某些特殊緣由致使相關(guān)資料殘缺抑或尚未發(fā)掘出婦好進(jìn)行田獵活動(dòng)的卜辭的解釋似乎更為合理。此外，誠然婦好無緣進(jìn)行軍事理論系統(tǒng)學(xué)習(xí)，但要以此作為婦好不具備行軍征伐能力的論據(jù)未免過于武斷。更何況理論源于實(shí)踐，多次的作戰(zhàn)經(jīng)歷在相當(dāng)程度上也是能夠彌補(bǔ)理論知識之缺的。

通過前文分析，我們發(fā)現(xiàn)婦好具備了對外作戰(zhàn)的相關(guān)條件。而這就為我們探討婦好的軍事地位等問題提供了必要的前提。

二、婦好在軍事領(lǐng)域的地位問題

翟躍群曾提出：“婦好參加戰(zhàn)斗的目的，是為了調(diào)和內(nèi)外諸侯矛盾，形式大于實(shí)際作用?！保?）其以相關(guān)卜辭為例：

貞：王令婦好比侯告征夷。（《殷墟文字乙編》2948）

辛未卜，爭貞，婦好其比沚馘伐巴方，王自東□伐戔，陷，于婦好立（位）。（《合集》6480）

前一條卜辭在翟躍群看來，是商王命令婦好配合侯告征伐夷方，整場戰(zhàn)役以侯告為統(tǒng)帥。后一條卜辭翟躍群則將其解讀為在征伐巴方的過程中，商王與沚馘負(fù)責(zé)主攻巴方，而婦好則扮演了于埋伏處守株待兔的角色。兩則材料在學(xué)者翟躍群的解讀下具有一個(gè)共同點(diǎn)：即婦好在對外征伐中近趨于從屬地位。對于此認(rèn)識，我卻是有些許疑惑的。首先，僅就以上兩條甲骨卜辭的內(nèi)容看，翟躍群的解讀釋義就存在一定問題。其次，退一步講，就算是婦好協(xié)同侯告共征夷方，婦好配合沚馘、商王征伐巴方，這也不能直接說明婦好在商代的軍事地位概況。事實(shí)上，這很大程度上僅是商王基于不同的戰(zhàn)爭形勢而采取的最為合理、高效的作戰(zhàn)分工罷了。對此，相關(guān)卜辭亦是能夠予以說明的。

己未王卜貞，□[□巫九，人方伐東]國，□（冊告）東侯，□人方，余其比多侯]甾戔人方，亡[害在畎，……]（9）

該條卜辭為李學(xué)勤先生根據(jù)《殷墟甲骨拾遺·續(xù)二》所補(bǔ)充的內(nèi)容，杜勇先生在《中國早期國家的形成與國家結(jié)構(gòu)》一書中將其大意釋為：人方攻伐商屬東國，王冊告“東侯（東國諸侯）”，決定聯(lián)合“多侯”征伐人方。結(jié)合李學(xué)勤先生在《論新出現(xiàn)的一片征人方卜辭》一文中對該卜辭若干字的考釋，我認(rèn)為杜勇先生對這條卜辭的解讀是相當(dāng)中肯的。由此可以看出，在面對極為兇險(xiǎn)的戰(zhàn)爭形勢和強(qiáng)大的敵國時(shí)，商王為了維護(hù)國家的穩(wěn)定與保障人民的安全，將會(huì)采取科學(xué)的作戰(zhàn)策略以及聯(lián)合一切武裝力量消滅敵人。同樣地，婦好在征伐夷方、巴方等戰(zhàn)爭中，其不同的作戰(zhàn)分工更多的是商王面對不同敵國而做出的相應(yīng)作戰(zhàn)策略抉擇的體現(xiàn)。除此之外，亦有卜辭云：

貞，鉞不其獲。貞，乎婦好，（執(zhí)）羌。（《鐵云藏龜》244.1）

貞：登婦好三千，登旅萬，呼伐……（《英國所藏甲骨集》150）

第一條卜辭大意是貞人占卜問：“鉞能不能有所斬獲？婦好能不能活捉敵人？”由此不難看出：商王對婦好與男性將領(lǐng)鉞給予了同樣多的期望，將二者放在了同等重要的位置。第二條卜辭說婦好率領(lǐng)一萬三千名軍士去討伐周邊方國。據(jù)悉，這條卜辭是目前有記載的商王朝征伐方國用兵人數(shù)最多的一次，而婦好恰是此次征伐的首領(lǐng)。若在探討婦好對外征作戰(zhàn)情況時(shí)執(zhí)意避開甚至無視此地下之史料，可謂是極不明智亦極不可取的。對于該卜辭，郭沫若先生在《殷契粹編》第 1226 片考釋中也指出“此足證殷代之女權(quán)”。在這里，尚不談及整個(gè)商代之女權(quán)問題，但由此卻足以傳達(dá)出婦好個(gè)人在對外作戰(zhàn)中極為獨(dú)立的信息。

另外，婦好在軍事領(lǐng)域具有的舉足輕重地位不僅體現(xiàn)于其生前對外征伐的諸多建樹中，而且從其死后享有的殊榮中也可窺見一二。殷墟小屯五號墓，被確定為商王武丁之配婦好的墓葬（10）。在該墓中，其隨葬物除了部分玉器和青銅禮器外，還包括諸如銅鏃、銅戈等為數(shù)不少的兵器。此外，其中又尤以兩件大型鉞和兩件小型鉞引人注意。而對于銅鉞的特殊意義，林沄先生曾指出：商周時(shí)期，斧鉞不僅是一種兵器，更是軍事統(tǒng)帥權(quán)的象征。（11）由此可見，婦好在軍事方面并非表現(xiàn)為“繡花枕頭”、徒有形式，而是擁有實(shí)權(quán)且具有卓越貢獻(xiàn)的。

三、婦好作戰(zhàn)的實(shí)際意義問題

當(dāng)然，調(diào)和內(nèi)外諸侯矛盾是婦好參加戰(zhàn)爭的目的之一，這一點(diǎn)是不可輕易否認(rèn)的。對于這一認(rèn)識我們還得結(jié)合商代尤其是武丁時(shí)期的具體政治局勢與國家結(jié)構(gòu)來進(jìn)一步探究。

繼小甲、大戊、雍己爭奪王位，商王朝陷入內(nèi)服勢力分裂、外服諸方叛離的困境，其統(tǒng)治亦出現(xiàn)衰敗跡象。而到了商代中期，正如張利軍所總結(jié)的：其王位紛爭愈演愈烈，王都頻繁遷徙，致商王室?guī)捉?jīng)分裂，內(nèi)服朝臣的宗族勢力亦遭極大損耗，外服中被征服的邦方勢力趁機(jī)脫離商王朝管轄，這些都加劇了商王朝的衰落。（12）商代后期自盤庚遷殷，武丁竭力整頓內(nèi)服，加強(qiáng)管理外服。一方面，武丁強(qiáng)化對王子、內(nèi)服子弟的教育，旨在提高王朝后繼之輩的素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，他還進(jìn)一步利用神權(quán)力量，意在籠絡(luò)內(nèi)服諸臣，增強(qiáng)王室凝聚力。另一方面，武丁采取與諸方國聯(lián)姻、冊命并安撫被征服方國首領(lǐng)等方式以鞏固外服與商王朝的關(guān)系。其中，面對桀驁不馴、執(zhí)意叛離的方國，武丁亦堅(jiān)決討伐。而作為商王武丁征伐敵對方國時(shí)的一柄利刃，婦好馳騁沙場、英勇殺敵，在很大程度上調(diào)和了內(nèi)外諸侯矛盾，減輕了商王朝的外患。這一點(diǎn)在前文甲骨卜辭中已多有探討，在此不再贅述。

小結(jié)

通過對若干甲骨卜辭的分析，再結(jié)合相關(guān)的傳世文獻(xiàn)以及各家之言，本文僅針對婦好對外活動(dòng)相關(guān)問題提出了些許思考，其中必定有不成熟之處，望眾方家批評指正。另外，若要全面評價(jià)婦好這一女性人物，則必須進(jìn)一步探究婦好在其他領(lǐng)域的諸多社會(huì)活動(dòng)。其中，既要做到避免過度夸張美化，又不得因一味地追求“立新”而無視諸多史料以苛求、貶低古人。

注釋：

郭沫若：《郭沫若全集》，北京：科學(xué)出版社，1982年。

孟世凱：《婦井與井方》（收入《王玉哲先生八十壽辰紀(jì)念文集》），天津：南開大學(xué)出版社，1994年。

沈長云：《古代中國政治組織的產(chǎn)生及其模式》，《史學(xué)理論研究》，1998（2），第73頁。

《左傳·成公十三年》。

張杰：《試論方國臣服于商的主要表現(xiàn)及特點(diǎn)》，《殷都學(xué)刊》，2002（2），第17頁。

張政烺：《婦好略說》，《考古》，1983（6），第538頁。

曹兆蘭：《金文與殷周女性文化》，北京：北京大學(xué)出版社，2004年，第16 頁。

翟躍群：《試析婦好帶兵作戰(zhàn)的原因》，《南方文物》，2006（1），第207頁。

李學(xué)勤：《論新出現(xiàn)的一片征人方卜辭》，《殷都學(xué)刊》，2005（1），第3頁。

中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷墟婦好墓》，北京：文物出版社，1980年。

林沄：《說王》，《考古》，1965（6），第311頁。

張利軍：《商代內(nèi)外服制度的發(fā)展演變》，《蘭州學(xué)刊》，2015（12），第47頁。