凌均

摘 要：許多發(fā)達(dá)國家很早就將少年兒童德育作為國家教育目標(biāo)，注重培養(yǎng)少年兒童的思想道德素質(zhì)，尤其是美日等國，近年來以兼收并蓄的姿態(tài)開辟德育新路徑。與國外相比，在中國小學(xué)德育中，中華民族傳統(tǒng)文化為小學(xué)德育提供了豐富的素材，構(gòu)建了以社會(huì)主義主流價(jià)值觀為核心的德育體系，個(gè)體、群體的社會(huì)化發(fā)展都具有一定的可預(yù)見性。但是，中國明確小學(xué)德育為國家教育目標(biāo)的時(shí)間較晚，對小學(xué)階段思想道德素質(zhì)教育的重視不夠，缺乏與國際先進(jìn)德育模式接軌的開放姿態(tài)。因此，中國應(yīng)當(dāng)加快《中小學(xué)德育工作指南》落地，狠抓小學(xué)階段的思想道德素質(zhì)教育，構(gòu)建中西融合的小學(xué)德育現(xiàn)代模式，以促進(jìn)小學(xué)德育工作的深入開展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；國際經(jīng)驗(yàn)；思想道德素質(zhì)

中圖分類號：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2018-03-22

作者簡介：凌 均（1973—），女，湖南岳陽人，湖南省岳陽縣榮家灣鎮(zhèn)麻塘中心小學(xué)教師，小學(xué)一級教師，?？?。

少年兒童是國家的未來，承載著國家未來經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重大使命。少年兒童又處于性格和習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，道德教育成為影響其未來性格和品格的重要內(nèi)容。本文在介紹國外少年兒童德育新動(dòng)向的基礎(chǔ)上，探討了中國小學(xué)德育的特點(diǎn)與差距，并提出了幾點(diǎn)建議。

一、國外少年兒童德育的新動(dòng)向

從二十世紀(jì)末開始，眾多國家認(rèn)識到少年兒童德育對于國家人才競爭力的重要作用。1989年，日本召開了“加強(qiáng)道德教育全國大會(huì)”，認(rèn)為道德教育是決定未來日本國家命運(yùn)的關(guān)鍵。1994年，美國總統(tǒng)克林頓簽署的《美國2000 年教育目標(biāo)法》將對學(xué)生的道德教育作為國家八大教育目標(biāo)之一。1997年，他又強(qiáng)調(diào)了學(xué)校中的品格教育對于美國人才競爭力的重要意義，并通過財(cái)政撥款促進(jìn)學(xué)校德育工作的開展。在二十世紀(jì)九十年代，英國教育部也頒發(fā)《道德教育大綱》，要求學(xué)校在課程設(shè)置、觀念滲透等方面向?qū)W生傳達(dá)正確的道德觀念。雖然各個(gè)國家的道德教育戰(zhàn)略和政策不盡相同，但是其本質(zhì)都在于培養(yǎng)少年兒童的思想道德素質(zhì)，通過國家精神、民族精神、思想道德和社會(huì)心理等方面的教育，使少年兒童擁有獨(dú)立、完善的人格，以提升他們未來對社會(huì)的適應(yīng)能力。日本在1989年對中小學(xué)的教育大綱進(jìn)行了修訂，對不同年齡的學(xué)生設(shè)置了特定的道德教育方案，將學(xué)生對自我、對他人、對國家、對社會(huì)等多方面的關(guān)系納入道德教育體系之中，由淺入深地培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。美國作為一個(gè)以移民為主的國家，在德育上注重對新民族精神的弘揚(yáng)，積極將美國精神作為思想道德的重要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的國家自豪感。

此外，自由和民主作為西方國家的主流價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，然而，為了增強(qiáng)國家的凝聚力，增強(qiáng)全民集體主義精神正成為新的道德取向，其道德教育也開始向東方價(jià)值觀學(xué)習(xí)。1997年6月，克林頓就曾經(jīng)鼓勵(lì)社會(huì)公眾通過志愿活動(dòng)來增強(qiáng)自身的奉獻(xiàn)精神，這與東方的“善”文化十分接近。日本在自身國情的基礎(chǔ)上，對中國儒家文化進(jìn)行批判性吸收，使得日本德育呈現(xiàn)出了兼具東西方道德文化的特點(diǎn)。日本鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維、積極創(chuàng)新，培養(yǎng)個(gè)性化的思維；而在行為上，日本又強(qiáng)調(diào)忠誠、正義、信用，個(gè)人利益服從于集體利益。

二、與國外相比中國小學(xué)德育的優(yōu)勢與特色

第一，中華民族傳統(tǒng)文化為小學(xué)德育提供了豐富的素材。中華民族傳統(tǒng)文化包含了中華民族在幾千年歷史中形成的語言、文字、藝術(shù)、民俗等內(nèi)容，深深影響著現(xiàn)代中國。在德育上，傳統(tǒng)的寓言故事、成語、典故等都能夠作為道德教育的案例與課程素材，將一定時(shí)代背景下的故事通過現(xiàn)代化的方式來進(jìn)行呈現(xiàn)，能夠?yàn)樾W(xué)德育課程增添文化內(nèi)涵。在德育逐漸被視為國家教育的重要方面的背景下，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融于德育之中，使德育更具備文化的感召力。

第二，構(gòu)建了以社會(huì)主義主流價(jià)值觀為核心的德育體系。學(xué)校承擔(dān)著德育的主要角色，將政治教育與道德教育相結(jié)合，將社會(huì)主義價(jià)值觀作為總綱。從中華人民共和國成立以來，數(shù)十年的教育實(shí)踐，使得我國逐漸構(gòu)建起了以社會(huì)主義主流價(jià)值觀為核心的德育體系[1]。通過代際傳承，家庭和社會(huì)間接促進(jìn)了社會(huì)主義德育體系的進(jìn)一步完善。

第三，個(gè)體、群體的社會(huì)化發(fā)展都具有一定的可預(yù)見性。在以適應(yīng)社會(huì)需求為基本目標(biāo)的原則下，中國小學(xué)德育按照社會(huì)的主流價(jià)值觀進(jìn)行道德教育。政治立場、道德原則、行為取向和案例內(nèi)容相對較為統(tǒng)一，學(xué)生有統(tǒng)一的行為道德準(zhǔn)則，因而個(gè)體、群體的社會(huì)化發(fā)展具有一定的可預(yù)見性。

三、與國外相比中國小學(xué)德育存在的差距

第一，明確小學(xué)德育為國家教育目標(biāo)的時(shí)間較晚。在中華人民共和國成立以后，中國的德育經(jīng)歷了較為漫長的探索過程。改革開放政策的推進(jìn)使中國德育開啟了新時(shí)代，將政治與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的道德教育理念和素材不斷涌現(xiàn)。二十一世紀(jì)初，我國才將德育作為國家教育目標(biāo)，明確將小學(xué)德育作為國家教育目標(biāo)直到2017年才被正式提出，晚于西方發(fā)達(dá)國家。

第二，對小學(xué)階段思想道德素質(zhì)教育的重視不夠。小學(xué)階段的思想道德素質(zhì)教育一直難以受到學(xué)校的重視，德育效果與其他國家相比存在差距。一方面，思想道德教育基本上以課程形式存在，其在應(yīng)試教育階段所占的分值和課時(shí)量遠(yuǎn)不及其他的課程；另一方面，以課堂講授為主的教育方式，使學(xué)生雖然對基本的政治觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)有所了解，但是缺乏對思想道德原則的實(shí)踐，難以將正確的思想道德融入現(xiàn)實(shí)生活中[2]。

第三，缺乏與國際先進(jìn)德育模式接軌的開放姿態(tài)。中國的德育模式將道德教育與政治教育相結(jié)合，能夠按照標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一內(nèi)容進(jìn)行思想道德教育，有助于統(tǒng)一學(xué)生的思想觀念，促進(jìn)社會(huì)主義道德的弘揚(yáng)。但是，凡事存在兩面性，國外所流行的家庭教育、社會(huì)化實(shí)踐、社區(qū)教育等形式能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育模式的缺陷，而中國在很長的時(shí)期缺乏開放姿態(tài)，直到二十一世紀(jì)以來才意識到其重要性。

四、國外少年兒童德育經(jīng)驗(yàn)對中國小學(xué)德育的啟示

第一，加快《中小學(xué)德育工作指南》落地。為了進(jìn)一步增強(qiáng)中國小學(xué)德育的可操作性，教育部于2017年8月以國家級文件的形式出臺了《中小學(xué)德育工作指南》，將中小學(xué)德育工作的基本原則、工作目標(biāo)、德育內(nèi)容、實(shí)施途徑和要求等進(jìn)行了明確的規(guī)定，為中小學(xué)開展德育實(shí)踐提供了思想指導(dǎo)和行為指南。中國小學(xué)應(yīng)當(dāng)在《中小學(xué)德育工作指南》的指導(dǎo)下，積極推進(jìn)相關(guān)的德育工作落地執(zhí)行，建立起更為完善的小學(xué)德育體系，推進(jìn)德育理論和實(shí)踐創(chuàng)新，根據(jù)區(qū)域特定情況開展更具時(shí)代性、靈活性和多樣性的思想道德教育活動(dòng)。

第二，狠抓小學(xué)階段的思想道德素質(zhì)教育。小學(xué)階段是學(xué)生價(jià)值觀念啟蒙和思想道德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，思想道德素質(zhì)教育決定了其未來成長的道德水平和價(jià)值觀念。教師應(yīng)當(dāng)狠抓小學(xué)階段的思想道德素質(zhì)教育，將其作為關(guān)系到國家人才競爭力的重要工程來對待。面對以應(yīng)試教育為主的中國小學(xué)階段教育，應(yīng)當(dāng)在教育主管部門的引導(dǎo)下，以國家規(guī)范性文件為依據(jù)，建立起以校長和教師為負(fù)責(zé)人的德育問責(zé)機(jī)制，將小學(xué)德育的過程和效果與相關(guān)責(zé)任人的評價(jià)掛鉤，從而提升學(xué)校在思想道德素質(zhì)教育中的積極性。

第三，構(gòu)建中西融合的小學(xué)德育現(xiàn)代模式。在全球化不斷發(fā)展的大背景下，具備社會(huì)適應(yīng)性和良好道德素養(yǎng)的人才在各國均具有較強(qiáng)的競爭力。中國的人才培養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)僅僅在政治思想和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行道德教育，而且應(yīng)當(dāng)以全球化的姿態(tài)借鑒西方發(fā)達(dá)國家在道德觀念中的優(yōu)秀內(nèi)涵，批判性吸收，建立起中西融合的道德教育體系。中國小學(xué)在德育實(shí)踐上，應(yīng)借鑒西方德育重針對性、社會(huì)性的特點(diǎn)，積極利用現(xiàn)代化的理念和教育工具，通過廣泛的社會(huì)參與，開展豐富多樣的道德教育活動(dòng)[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃書光.價(jià)值觀念變遷中的中國德育改革與反思[J].中國德育，2008（5）：21-24.

[2]冉亞輝.中國德育范式的優(yōu)勢與問題[J].教學(xué)與管理，2011（34）：3-6.

[3]余曉波.國外媒體素養(yǎng)教育對青少年德育工作中的啟示[J].中國報(bào)業(yè)，2011（18）：113-114.