李彥峰

（陜西省考古研究院）

蟲坪塬春秋遺址，位于宜川縣城西南方向約10公里的丹州鎮(zhèn)蟲坪塬村。2014年陜西省考古研究院聯(lián)合宜川縣博物館，對(duì)遺址進(jìn)行了考古勘探與發(fā)掘[1]。本文試從遺址的年代、墓地埋葬習(xí)俗及文化因素等方面予以初步探討，以期對(duì)遺址的內(nèi)涵有所了解，從而有益于該區(qū)域考古學(xué)文化和社會(huì)面貌的研究。

一、遺址的年代判斷

居址內(nèi)出土陶器較豐富，多為鬲、盆、豆、罐、甕等生活實(shí)用器，為年代判斷提供了依據(jù)。其中H1出土的陶鬲H1:8形制為平折沿、束頸、腹飾扉棱，與天馬——曲村居住址中西周晚期晚段的B型Ⅵ式鬲一致[2]。標(biāo)本H1:1鬲為窄折沿、肩部外鼓聳起或近折的特征，同天馬——曲村春秋早期早段的Aa型Ⅶ式聯(lián)襠鬲形制接近[3]。陶盆多為素面，標(biāo)本H1:24折沿，微鼓腹近折，同天馬——曲村春秋早期的A型素面盆形制一致。罐多有領(lǐng)（圖一，4、5），同天馬——曲村春秋早期居址單位所出高領(lǐng)罐（圖一，12、13）的形制類似。H16出土陶鬲窄折沿近平，束頸明顯，肩部外鼓，且腹部繩紋多散亂，年代特征明顯晚于H1內(nèi)斜折沿陶鬲。標(biāo)本H16:4(圖一，1)形制與上馬墓地周代遺存第二期的A型鬲（圖一，9）[4]等春秋中期早段陶鬲較為一致。陶盆H16:6與天馬——曲村居址中春秋早期晚段Ba型Ⅲ式陶盆相似[5]。H1內(nèi)陶豆具有直口方唇、淺盤、柄細(xì)矮的特征（圖一，2），比典型的西周晚期尖圓唇、柄部帶箍的陶豆要晚，但又早于春秋中晚期開始出現(xiàn)并流行的高柄帶蓋豆，其年代應(yīng)為春秋早期。

圖一 蟲坪塬遺址出土器物同晉、秦系器物對(duì)比圖

據(jù)上述分析，蟲坪塬遺址居址遺存大致可以分為兩個(gè)階段：第一階段以H1為代表，整體年代相當(dāng)于春秋早期，其中部分遺物似有西周晚期偏晚階段或兩周之際的特征；第二階段以H16為典型單位，年代稍晚，大致為春秋中期的早段。除了典型的陶器外，居址內(nèi)出土的骨鏟（圖一，7）、帶孔石刀（圖一，8）等也和天馬——曲村同類器（圖一，15、16）的風(fēng)格一致。

蟲坪塬墓葬出土的少量陶鬲，整體上具有窄折沿、束頸明顯、肩部聳起微外鼓或近折、肩徑大于口徑等特征。標(biāo)本M48:4侈口卷沿，肩微鼓，體偏長，與侯馬上馬墓地甲種BaⅡ型陶鬲（M6069:1）形制接近[6]，后者的年代為春秋早期的早段。標(biāo)本M38:4（圖一，17）扁體，圓鼓肩，癟襠較低的形制特征同上馬墓地甲種癟襠鬲AⅡ型的M5188:1（圖一，23）[7]類似，后者年代為春秋中期偏早。標(biāo)本M44:2形制與上馬墓地屬乙DbⅢ式的M3071:1接近[8]，二者年代可能大致相當(dāng)，屬于春秋中期偏早階段。陶盆標(biāo)本M48:3（圖一，18）同米脂張坪春秋早期M2:2(圖一，24)形制一樣[9]，標(biāo)本M38:3和上村嶺虢國墓地春秋中期的Ⅴ式盆相類。墓葬出土的陶豆同居址所出陶豆形制一致。墓葬出土銅禮器一件，銅鼎M8:12（圖一，20），具有立耳、折沿、淺腹，空蹄狀足的特征，和上馬墓地甲類Aa型銅鼎（圖一，26）[10]的形制特征相近。M17銅鼎口沿殘片亦具有窄折沿，鑄造粗糙，壁薄等時(shí)代較晚的特征。銅戈M44:3（圖一，22），鋒刃折角明顯，呈圭首形，胡部變長，銅刀（圖一，21）具有方首，弧背的特征，這些均與晉文化墓地同類器（圖一，27、28）相近，其所屬墓葬的年代應(yīng)在春秋中期偏早階段。

通過分析，蟲坪塬遺址內(nèi)墓葬亦可分為兩個(gè)階段，其中第一段以M48為代表，年代為春秋早期；第二階段墓葬較多，包括M8、M17、M38、M44，年代大致晚至春秋的中期的偏早階段。對(duì)于未出陶器的墓葬，在墓葬形制、墓葬方向和隨葬石或玉玦、泥質(zhì)明器等方面均與這些年代特征明確的墓葬保持一致，因此，整個(gè)墓地的年代也應(yīng)是從春秋早期到春秋中期。

綜上，蟲坪塬遺址內(nèi)居址和墓葬所出同類陶器風(fēng)格相近，表現(xiàn)的年代特征也較一致，都經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段，即從春秋早期較早階段開始，一直延續(xù)到春秋中期的偏早階段。

二、墓地相關(guān)問題討論

墓葬主要分布在遺址的南、北兩個(gè)發(fā)掘區(qū)。其中，南發(fā)掘區(qū)墓葬集中在遺址的西側(cè)邊緣，且北部的墓葬規(guī)模較大，南部墓葬規(guī)模較小。北發(fā)掘區(qū)，南部以遺址內(nèi)規(guī)模最大的M17及其陪葬車馬坑為中心，周邊零星分布小墓；東北部集中分布若干小墓。所有墓葬之間均無打破關(guān)系，且密集區(qū)域的墓排列相對(duì)整齊，應(yīng)是有統(tǒng)一規(guī)劃后進(jìn)行埋葬。根據(jù)墓葬分布情況，可推測遺址內(nèi)有南、北兩個(gè)墓地。為更好對(duì)遺址所屬人群進(jìn)行推定，下面對(duì)墓地埋葬習(xí)俗的幾個(gè)方面進(jìn)行討論分析。

（一）墓葬方向。這里是指墓主骨骸頭部的方向。作為埋葬習(xí)俗的重要標(biāo)志之一，頭向的選擇往往與墓主的族群具有密切關(guān)系，可在一定程度上反映出族群的信仰、來源及遷徙等問題。

本次共發(fā)掘墓葬21座，可以明確判斷頭向的有18座。其中，東向墓14座，占比約77%，北向3座，西向1座。從勘探情況還知，未發(fā)掘的豎穴土坑墓均呈東西向，據(jù)此推斷其余墓葬的頭向或亦是以東向?yàn)橹鳌?/p>

東周時(shí)期，中原地區(qū)墓葬以北向?yàn)橹鳌Ｈ缏尻栔兄萋?60座東周墓葬中，北向墓237座，占總數(shù)的91%[11]；梁帶村芮國墓地，墓葬的方向多在北偏東15～45度范圍內(nèi)[12]。此時(shí)期，秦人墓雖為東西向，但墓主頭向卻以西向?yàn)榇笞?。蟲坪塬遺址這種以東向墓葬數(shù)量較多的現(xiàn)象，和山西地區(qū)的晉文化墓地相似。天馬—曲村墓地641座西周和春秋墓中，北向362座，占比56%，東向241座，占比37%，僅次于北向[13]。主體年代為東周的上馬墓地，東向墓較多，1373座墓中有713座為東向，占比52%，北向墓次之，占比42%[14]。

表一 蟲坪塬墓地出土動(dòng)物肢骨

可知，在墓葬方向選擇上，蟲坪塬遺址與黃河?xùn)|岸同時(shí)期的晉系墓葬具有較大的相似性。對(duì)于晉系墓葬中墓向和人群的關(guān)系，有學(xué)者認(rèn)為：北向墓葬代表的人群是周人，東向墓葬代表的人群屬于當(dāng)?shù)赝林巳篬15]。

（二）殉牲習(xí)俗。蟲坪塬遺址發(fā)掘的21座墓葬中，9座發(fā)現(xiàn)有動(dòng)物肢骨，占比接近50%。經(jīng)鑒定，具體情況如表一所示：

從表中可看出，所出動(dòng)物肢骨，部位均屬前肢，種類有牛、豬和羊，且多為幼年個(gè)體。出土?xí)r，多數(shù)動(dòng)物肢骨較為完整，肩胛骨和肢骨連為一體，可以推測當(dāng)初應(yīng)是將前肢連同肩部一起砍下，未經(jīng)切割直接放入墓里。在擺放位置上，多位于墓主頭端或腳端的棺槨內(nèi)，少數(shù)放置于墓主側(cè)邊，多和隨葬器物擺放在一起。其中，羊和豬所占比例較高，僅在規(guī)模最大的M17中發(fā)現(xiàn)有牛肢骨。有銅禮器出土的M8，發(fā)現(xiàn)有豬和羊兩種動(dòng)物，且為多條肢骨。小墓多出羊一種動(dòng)物的單條肢骨。

研究表明，商周時(shí)期墓葬中除了殉狗外，其他殉牲的種類還有牛、羊、豬、馬、鹿、禽等，方式可分為埋葬牲腿、牲頭、全牲和肢解殉牲等，其中以殉葬整條牲腿最為常見[16]。把動(dòng)物的一條腿或數(shù)條腿作為隨葬牲品放置在墓中的現(xiàn)象，在商周時(shí)期墓葬中時(shí)有發(fā)現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，最早的實(shí)例是商代早期向晚期過渡階段的河北藁城臺(tái)西墓地。到商代晚期，在安陽殷墟的不少墓地里都發(fā)現(xiàn)使用牛、羊、豬的前肢隨葬的現(xiàn)象。到了西周時(shí)期，隨葬動(dòng)物前肢的現(xiàn)象繼續(xù)存在。如在陜西長安灃西客省莊、張家坡、花園村的不少墓葬二層臺(tái)上都放置牛、羊、豬的腿骨[17]。西周墓葬中殉葬牲腿的習(xí)俗，與殷墟墓葬非常相似，后者應(yīng)該是前者的直接來源[18]。東周時(shí)期，晉文化的上馬墓地中依然有動(dòng)物肢骨殉葬習(xí)俗，只是所占比例較低。1373座墓中僅20余座出有動(dòng)物骨骼，多為牛、羊、豬等家畜的肢骨。這些肢骨多放置在人頭骨前端，或雜置于銅器之間[19]。屬于戰(zhàn)國時(shí)期戎人的黃陵寨頭河墓地，則是以殉葬馬、牛、羊的頭為習(xí)俗，這種習(xí)俗常見于西北地區(qū)和北方草原的戎狄文化區(qū)[20]。這些情況表明，蟲坪塬遺址墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物前肢骨，應(yīng)是中原地區(qū)墓葬常見的牲腿殉葬習(xí)俗的延續(xù)。殉葬動(dòng)物種類、數(shù)量的多少應(yīng)和墓葬規(guī)模、墓主級(jí)別相對(duì)應(yīng)，具有一定的等級(jí)區(qū)分意義。

（三）車馬坑陪葬。車馬坑一般和等級(jí)較高的墓葬配套使用，是墓主身份地位的一種象征。蟲坪塬車馬坑（K1）發(fā)現(xiàn)于M17的東南位置，二者間僅距5米。M17是遺址內(nèi)探明所有墓葬中規(guī)模最大的一座，距離車馬坑最近，該車馬坑應(yīng)是其陪葬坑。K1形制為長方形豎穴土坑，東西向，以車辀方向計(jì)，方向110°?？觾?nèi)縱向放置兩乘木車，每乘車前各有2具馬匹，車和馬呈駕乘狀，馬首、車辀均東向。

在車馬坑陪葬習(xí)俗上，商人和西周時(shí)期的殷遺民，通常在主墓附近設(shè)置單獨(dú)的車馬坑，坑內(nèi)的車和馬按駕乘狀放置。周人墓葬則流行“拆車葬”，把車體分拆后放置于墓室內(nèi)。作為周人的分支，晉人車馬坑埋葬方式則是車、馬同坑分葬的形式。目前發(fā)現(xiàn)的晉地車馬坑主要車馬分室埋葬，車多前后有序地排列著；早期發(fā)現(xiàn)的車馬坑馬骨排列較亂，晚期以左右相次為主?？觾?nèi)布局均為馬前車后，并在車馬坑內(nèi)將車坑與馬坑的范圍區(qū)別出來[21]。晉侯墓地一號(hào)車馬坑為東西向長方形，坑內(nèi)一道南北向夯土隔墻將之分為東、西兩部分，東部葬有至少一百零五匹馬，西部埋六排四十八輛車[22]。東周時(shí)期的晉系墓葬延續(xù)繼承了這種傳統(tǒng)，諸如侯馬上馬墓地、臨猗程村墓地及太原趙卿墓等均是采用車馬分葬的方式。然而，春秋時(shí)期秦人的車馬坑內(nèi)車馬放置多呈駕乘狀，多位于所屬墓葬的東南位置，且常有殉人現(xiàn)象。

蟲坪塬遺址車馬坑(K1)內(nèi)車和馬呈駕乘狀擺放，與周人常見的拆車葬及晉系墓葬的車馬分葬方式區(qū)別較大，反而和此時(shí)期秦人墓葬的做法相似。在K1的東南和西北角各有兩個(gè)小型墓葬，其中西北角的M11內(nèi)有葬人,東南角的M12形制較規(guī)整，但未葬人，為空坑。兩墓和車馬坑距離較近，最近處僅20厘米。從兩墓同車馬坑的相對(duì)位置關(guān)系看，二者有可能是后者的殉葬墓。

三、文化因素及族屬

蟲坪塬居址出土的遺物主要是鬲、甗、盆、豆、罐、甕和杯等生活實(shí)用類陶器，此外還有板瓦和筒瓦類建筑材料，及少量石器和骨器。其中，陶器以泥質(zhì)灰陶為主，占比高達(dá)60%以上。紋飾以繩紋為大宗，且繩紋較粗，其次為素面，還有少量暗紋和刻劃紋等。整體上觀察，陶器在陶質(zhì)、陶色、紋飾和種類上都同關(guān)中及南流黃河兩岸西周晚期至春秋早期的居址內(nèi)出陶器的特征較為一致。在形制上，蟲坪塬遺址的鬲、盆、罐、甕（圖一，3）和杯（圖一，6）等典型器都同天馬——曲村遺址、侯馬上馬墓地的居址遺存所出陶器（圖一，11、14）十分接近。陶豆均為泥質(zhì)灰陶，表面輪制痕跡明顯，形制規(guī)整，盤心多有劃抹而成的暗紋，呈同心圓狀分布，形制上總體接近于天馬——曲村居址的Ba型陶豆（圖一，10），但柄部多無凸棱。

墓葬內(nèi)出土陶器較少，多數(shù)墓內(nèi)隨葬略經(jīng)烘烤未燒結(jié)的泥質(zhì)明器，僅有5座墓出有陶器，為西周晚期至春秋早期常見的鬲、盆、豆、罐或鬲、罐組合。其中，鬲、盆和豆都與居址內(nèi)出土同類器的形制一致，且與上馬墓地等晉系墓葬所出同類器相近。陶器中的罐數(shù)量不多，但形制典型。標(biāo)本M44:1（圖一，29）小口束頸，口沿外侈近平，近喇叭狀，扁腹，帶三矮足跟。形制特殊，同晉系墓葬內(nèi)出土的斂口三足罐區(qū)別較大，更接近于同時(shí)期秦墓的同類器，如戶縣宋村M3:23（圖一，31）[23]和鳳翔孫家南頭M139:14（圖一，32）[24]的形制均與前者相近。標(biāo)本M48:2（圖一，30）侈口折沿，束頸，扁腹近折，同晉系墓葬內(nèi)的典型高領(lǐng)罐差別較大，亦相類于秦墓內(nèi)同類器（圖一，33）。

由前述可知，蟲坪塬墓葬所屬人群頭向選擇以東向?yàn)橹?，這種習(xí)俗同晉系墓葬具有相似性。葬式以仰身為主，個(gè)別俯身。其中仰身者，上身雙手相交置于腹間，下身有直肢和屈肢，比例相當(dāng)。屈肢者脛股間夾角大于90度，與秦墓屈肢葬差別較大。隨葬品方面，多數(shù)小墓僅出未燒結(jié)的泥質(zhì)明器，還有貝、玦和圭等小件物品，其中玦多出在頭骨兩側(cè)或口內(nèi)，以玦作耳飾或口琀的做法在晉系墓葬中也較為普遍。陶器組合見有鬲、盆、豆、罐和鬲、罐組合（部分墓葬為泥器），這同山西的晉系墓葬多盛行單件鬲的現(xiàn)象差別較大，與同樣位于黃河西岸的米脂張坪墓地一致。米脂張坪墓地在時(shí)代、陶器組合和形制上都與蟲坪塬相像，雖出有銅帶扣等具有北方文化因素的器物，但整體面貌無疑屬于周文化系統(tǒng)，且最有可能為晉系墓葬[25]。

綜上，蟲坪塬遺址的文化特征和周文化面貌較為一致。其中居址遺存的文化因素構(gòu)成相對(duì)單一，與黃河?xùn)|岸的晉文化居址遺存特征相近。墓地在墓主頭向、葬式及殉牲等埋葬習(xí)俗上，與同時(shí)期的晉系墓地亦具有一致性，隨葬器物體現(xiàn)的文化因素也和晉系墓葬有著密切聯(lián)系。因此，蟲坪塬遺址所屬人群應(yīng)是來自黃河?xùn)|岸的晉地。同時(shí)，蟲坪塬墓葬中還有來自秦的文化因素，諸如陪葬車馬坑的位置選擇、坑內(nèi)車馬擺放形式及個(gè)別隨葬器物，或都是受到同時(shí)期秦文化影響的表現(xiàn)。

四、小結(jié)

蟲坪塬遺址范圍內(nèi)遺跡數(shù)量相對(duì)較少，但包含有相對(duì)完整的居址和墓地，且二者年代基本同步，從春秋早期開始使用，部分居址遺存的上限或許能早至兩周之際，延續(xù)至春秋中期的偏早階段。從族屬上看，遺址所屬人群應(yīng)和山西地區(qū)的晉人有著密切聯(lián)系，受地理位置影響，在文化上還受到了秦人的影響。這與通過墓葬所出人骨進(jìn)行的種類分析后所得出的認(rèn)識(shí)相符合[26]?？傊?，蟲坪塬遺址應(yīng)是一處居葬完整的屬于晉系文化人群的小型聚落。

《史記·晉世家》記載，大約在春秋中期晉獻(xiàn)公二十三年（前654年）時(shí)，“晉疆，西有河西，與秦接境，北邊翟（狄），東有河內(nèi)?！睋?jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，黃河沿岸的山西吉縣州川河流域，分布有近20處西周晚期至春秋早期的遺址。這些遺存，以折肩鬲為代表，和侯馬上馬墓地、天馬—曲村等同時(shí)期陶鬲十分接近，充分說明黃河?xùn)|岸的吉縣地區(qū)最晚在春秋初期已歸晉人所有[27]。蟲坪塬遺址與山西吉縣隔黃河相望，在文化面貌和時(shí)代上較為一致，表明早在春秋早期，晉國的勢力就已滲透至河西地區(qū)。又據(jù)《史記·秦本紀(jì)》，秦在“武公元年，伐彭戲氏，至于華山下?！贝呵镌缙冢厝说膭萘σ阎陵P(guān)中東部地區(qū)，并與渭北地區(qū)包括梁、芮等國對(duì)峙。在韓城梁帶村墓地中春秋早期偏晚階段的芮國高等級(jí)墓葬中，出土了受秦文化因素影響的青銅禮器[28]。蟲坪塬遺址南距梁帶村墓地僅百余公里，受到秦文化因素的影響似乎也較合理。

本文在寫作期間，得到了項(xiàng)目負(fù)責(zé)人丁巖和社會(huì)科學(xué)院考古研究所宋江寧兩位的悉心指導(dǎo)，特此致謝！

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