有人將愛因斯坦所言“人的差異在業(yè)余”，理解為業(yè)余時(shí)間仍宵衣旰食、焚膏繼晷地工作，這便錯(cuò)了。以前天津有本名曰《八小時(shí)之外》的雜志，所刊皆工作之外的各種娛樂(lè)。愛因斯坦是五百年來(lái)一天才，1955年逝世后，普林斯頓大學(xué)將其大腦保存下來(lái)，切成二百四十片進(jìn)行研究，果然非同小可，其頂葉部位具有極為罕見的山脊?fàn)詈桶疾蹱罱Y(jié)構(gòu)。昔時(shí)老師講愛迪生的名言“天才，百分之一是靈感，百分之九十九是汗水”，卻隱去了后半句“百分之一的靈感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要”，砸牛頓腦袋的那顆蘋果即靈感所在。

靈感源于何處？或啟自青山不墨，流水無(wú)弦，或啟自栽花種竹，焚香煮茗，總之內(nèi)藥于性，玄之又玄。憑此，便不必不分晝夜、不分場(chǎng)合，碌碌于專業(yè)。宋人語(yǔ)云“忙處人多閑處少，閑處光陰，幾個(gè)人知道”，業(yè)余時(shí)間，調(diào)劑身心，積蓄能量，方為合理，愛因斯坦的小提琴演奏具有專業(yè)水準(zhǔn)，曾開過(guò)獨(dú)奏會(huì)，為受迫害的猶太人募捐。愛因斯坦還說(shuō)“死亡意味著再也不能聽到莫扎特的音樂(lè)”，癡迷也。理性予人相對(duì)的知識(shí)，而通過(guò)直覺獲得的知識(shí)，卻是絕對(duì)，故德國(guó)表現(xiàn)主義畫家諾爾德便斷言：“藝術(shù)家不相信科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)只是不完美的東西。”藝術(shù)帶給愛因斯坦的，才而不鬼，仙而不頑，恐不光是調(diào)劑與積蓄，還有蕩思八荒、游神萬(wàn)古，他說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，是知識(shí)的源泉?！睈鄣仙撵`感與愛因斯坦的想象力，皆忘無(wú)可忘、得無(wú)所得之神馳，如萬(wàn)斛泉源，不擇地而瀉，行于所當(dāng)行，止于不可不止，求之不得，得來(lái)全不費(fèi)工夫。

哈佛大學(xué)有一著名理論，補(bǔ)充著愛因斯坦的觀點(diǎn)：人的差別在于閑暇時(shí)間，而一個(gè)人的命運(yùn)決定于晚上八點(diǎn)至十點(diǎn)之間。每晚抽出兩小時(shí)用來(lái)閱讀、思考，或參加有意的演講、討論，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生正在發(fā)生改變，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年之后，成功會(huì)向你招手。八小時(shí)睡覺，八小時(shí)工作，人多相同。不同之處，在于另外八小時(shí)如何度過(guò)，此即著名的“三八理論”。具體而言，每個(gè)人的命運(yùn)決定于這“另外八小時(shí)”。

胡適的話似乎更人文一些：“總而言之，一個(gè)人應(yīng)該有他的職業(yè)，又應(yīng)該有他的非職業(yè)的玩意兒。不是為吃飯而是心里喜歡做的，用閑暇時(shí)間做的，——這種非職業(yè)的玩意兒，可以使他的生活更有趣，更快樂(lè)，更有意思，有時(shí)候，一個(gè)人的業(yè)余活動(dòng)也許比他的職業(yè)還更重要?！背鲇诰礃I(yè)的品格，就安身立命、養(yǎng)家糊口的職業(yè)，一些人往往供之高閣，興趣自然轉(zhuǎn)向業(yè)余，亞瑟·克里斯托弗·本森的《仰望星空》便說(shuō)：“真正的學(xué)者對(duì)自己所從事的專業(yè)，都是三緘其口的，而對(duì)其它領(lǐng)域的心理活動(dòng)研究，則表現(xiàn)出極大的興趣。因?yàn)檫@些領(lǐng)域都是他想去探尋，卻又無(wú)力分身鉆研的?！焙m還說(shuō)：“一個(gè)人的前程往往全靠他怎樣用閑暇時(shí)間。閑暇定終身。特別在這個(gè)組織不健全的社會(huì)，我們要想生活不苦痛不墮落，只有使我們的精神有所寄托。抹了六點(diǎn)鐘的桌子后，你可以回家去做化學(xué)研究，或畫完大幅山水，或?qū)懶≌f(shuō)戲曲。你有了這種稱心如意的活動(dòng)，生活就不枯寂了，精神也就不會(huì)煩悶了?！?/p>

可否將其改為“人的品味在業(yè)余”？專業(yè)之功用，往往在于生計(jì)，于青年是安身就業(yè)，于中年是養(yǎng)家糊口，業(yè)余則全然興趣所使，或?yàn)榇虬l(fā)時(shí)間，調(diào)劑心理，或?yàn)樵黾有摒B(yǎng)，開闊思緒。專業(yè)里多利害之爭(zhēng)，名利場(chǎng)中羽客，人人輸蔡澤一籌，煙花隊(duì)里仙流，個(gè)個(gè)讓渙之獨(dú)步。業(yè)余的特點(diǎn)，乃非功利性質(zhì)，恰也意味著不計(jì)工本，心甘情愿，不圖回報(bào)，自然而然。幾米說(shuō)：“無(wú)論做什么，記得是為自己而做，那就毫無(wú)怨言。”空不礙物，物不礙空，無(wú)心于事，無(wú)事于心，能夠毫無(wú)怨言者，皆發(fā)自內(nèi)心之嗜好。三墳五典八索九丘之外，游走崇山峻嶺茂林修竹，工作與客串的衡量截然不同，前者求穩(wěn)正，太過(guò)正常，后者求奇趣，敏而不羈，標(biāo)準(zhǔn)既非，表達(dá)必異。若將業(yè)余看作專業(yè)之調(diào)劑，勉強(qiáng)了些，二者可以是平行的兩條鐵軌。

業(yè)余更多的時(shí)候是種修養(yǎng)。說(shuō)過(guò)“士大夫三日不讀書，便覺面目可憎”的黃庭堅(jiān)還說(shuō)：“人胸中久不用古今澆灌之，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對(duì)人亦語(yǔ)言無(wú)味也?！比珓t通俗道：“讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖?，許多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書籍都成過(guò)眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘?，在氣質(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無(wú)涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中。”讀書是包括其在內(nèi)的多數(shù)文人的業(yè)余。榮格說(shuō)：“每個(gè)人都有兩次生命。第一次是活給別人看的，第二次是活給自己的?！本永锓蛉烁嬲]女孩子：“十七歲時(shí)你不漂亮，可以怪罪于母親沒有遺傳好的容貌；但三十歲了依然不漂亮，就只能責(zé)怪自己，因?yàn)樵谀敲绰L(zhǎng)的日子里，你沒有往生命里注入新的東西?！本永锓蛉怂^“新的東西”，內(nèi)涵與黃庭堅(jiān)類同。奧黛麗·赫本說(shuō)：“外貌是女人不可或缺的資本。其實(shí)兩個(gè)人聊得再投機(jī)，見面之后，還是外貌決定一切。外在決定兩個(gè)人在一起，內(nèi)在決定兩個(gè)人在一起多久?！逼恋呐?，也懂得內(nèi)在之美。

善術(shù)者不論術(shù)，精藝者不言藝，專業(yè)之外，篤在業(yè)余。然也有專業(yè)與業(yè)余合二為一者，不多，縱使有，不亦可悲？人生的選擇性、豐富性便打了折扣。潘天壽說(shuō)：“生活是生活，藝術(shù)是藝術(shù)，不能也不必要完全一樣?！睂I(yè)與業(yè)余之關(guān)系，何嘗不如此。二者之間，互濟(jì)互補(bǔ)，專業(yè)束縛下，隱匿著脾性與德行，潛伏著惡習(xí)與謬誤，有待在業(yè)余空間里，調(diào)和與歸順，稀釋與沉淀。對(duì)此，張郎郎在《大雅寶舊事》中表明了自己的態(tài)度：“把玩兒的事當(dāng)正經(jīng)事來(lái)辦，一定會(huì)有出乎意外的收獲。正經(jīng)的事，要和玩兒一樣，一定不會(huì)傷了身子骨?！蹦秤《壤先藢?duì)孫子說(shuō)：每個(gè)人的身體里都有兩只狼，他們殘酷地互相搏殺。一只狼代表憤怒、嫉妒、驕傲、害怕和恥辱；另一只代表溫柔、善良、感恩、希望、微笑和愛。孫子問(wèn)：“哪只狼更厲害？”老人反問(wèn)：“你喂食的哪一只？”專業(yè)與業(yè)余，不比兩只狼，卻是一片風(fēng)景里的煙霞與云樹，一條曲徑上的青牛與白馬。