陶沙 肖鋆

摘要：在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記在對過去五年的工作和歷史性變革的報(bào)告中指出，當(dāng)前我們的思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，要加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。社會思潮作為意識形態(tài)工作中的一部分，對于思想文化建設(shè)有重大意義?；诖?，文章主要是對社會思潮全面認(rèn)識，圍繞社會思潮定義、特征以及社會思潮產(chǎn)生的利弊，重點(diǎn)在于新時(shí)代如何應(yīng)對社會思潮帶來不利影響。全面認(rèn)識社會思潮對于掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮具有重大影響。

關(guān)鍵詞：社會思潮 特征 利弊

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）12-0209-03

對當(dāng)代社會思潮認(rèn)識及對策研究，主要從以下幾個(gè)方面展開：社會思潮的定義，社會思潮基本特征，社會思潮存在的利弊及如何應(yīng)對社會思潮的弊端。

一、社會思潮的定義

1985年出版的《中國大百科全書·哲學(xué)》中，對“社會思潮”的解釋為：“社會思潮反映特定環(huán)境中人們的某種利益并對社會生活有廣泛影響的思想趨勢或傾向”。 關(guān)于社會思潮的定義大家公認(rèn)的是梁啟超先生的經(jīng)典解釋。在他的著作《論時(shí)代思潮》一文中指出：“今之恒言，曰‘時(shí)代思潮。凡‘思非皆能成‘潮，能成‘潮者，則其‘思必有當(dāng)代價(jià)值，而又適合于其時(shí)代只要求者也。凡‘時(shí)代非皆有思潮，有思潮之時(shí)代，必文化昂進(jìn)之時(shí)代也。” 梁啟超先生將社會思潮定義為是在特定時(shí)代能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生巨大影響的思想，同時(shí)成為一種潮流。對社會思潮的定義學(xué)界已有很多表述，都各有其合理性，當(dāng)前對社會思潮的認(rèn)識應(yīng)該首先從以下幾方面入手。

（一）社會思潮是相較于主流社會意識的存在

社會思潮是相較于主流社會意識的存在，社會思潮存在有一定的社會誘因，但是社會思潮不是社會所普遍認(rèn)同的主流社會意識。例如，新自由主義思潮，自由是我們每個(gè)人所追求和向往的，也是社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，作為社會思潮的新自由主義并不是我們常對自由的定義，新自由主義思潮本質(zhì)是國際壟斷資本主義的理論體系。新自由主義并不像人民所期望的那樣為人民帶來追求已久的自由以及美好的生活，反而造成了嚴(yán)重的社會兩極分化，加劇了貧富差距的程度，使社會矛盾更加尖銳。因此在當(dāng)今社會中各國對待社會思潮傳播是有其控制的，社會思潮較于社會主流意識形態(tài)具有自身趨利性，不同的社會思潮所代表的社會群體是不同的，各個(gè)社會群體背后所代表階級也是不同的，各個(gè)階級所追求的社會利益也不相同。

（二）社會矛盾誘發(fā)社會思潮的產(chǎn)生

1895年，馬克思在總結(jié)自己的理論和實(shí)踐活動時(shí)期明確指出：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會革命的時(shí)代就來了”。馬克思關(guān)于社會變革的論述揭示了特定的社會有特定的社會矛盾，而社會矛盾只有積累到一定的程度社會才會發(fā)生變革。社會思潮與社會矛盾運(yùn)轉(zhuǎn)的基本規(guī)律是一樣的，特定的社會思潮是圍繞一定社會矛盾形成的；例如文化保守主義，文化保守主義是在20世紀(jì)90年代在中國大陸重新出現(xiàn)在人們的視野中，由于中國在改革過程中出現(xiàn)一系列問題，人們開始反思當(dāng)前我們國家發(fā)展道路是否正確，由此國學(xué)熱、讀經(jīng)熱開始興盛，人們一方面在感嘆中國傳統(tǒng)文化魅力的時(shí)候，另一方面開始為中國今后的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)，由此文化保守主義興起，文化保守主義者反對一切的突然革命和革新，甚至提出“儒化中國”的主張，挑戰(zhàn)馬克思主義的主流意識形態(tài)地位，是一種極端的文化保守主義。

（三）社會思潮不僅重視話語權(quán)且關(guān)注現(xiàn)實(shí)因素

朱漢國學(xué)者曾在他的專著《當(dāng)代中國社會思潮研究》中提出，“任何一種社會思潮，都是由很多人的思想觀點(diǎn)、感情意志和愿望要求等諸多因素匯合而成的，它既是一種人們自發(fā)地表現(xiàn)自己愿望和要求的方法，又是人們有意識有目的地達(dá)成某種愿望和要求的方法，是兩者的有機(jī)統(tǒng)一”。從朱漢國的論述中我們可以看到，不同的階級所代表的社會思潮不同，各個(gè)階級都在追求自身話語權(quán)的最大化，并切實(shí)關(guān)注現(xiàn)實(shí)因素，說明不同的利益主體在表達(dá)自身的訴求時(shí)一直在關(guān)注現(xiàn)實(shí)因素，并且不斷地將需求和實(shí)際情況相結(jié)合，力求在最大限度上實(shí)現(xiàn)自己的愿望和要求。

二、社會思潮的特征

全面客觀地認(rèn)識社會思潮需要對其本質(zhì)特征作出研究，特征是事物本身區(qū)別于另一事物的表現(xiàn)，把握社會思潮本質(zhì)內(nèi)涵，需要全面客觀地認(rèn)識社會思潮的特征。在此之前已有很多學(xué)者對社會思潮作出了研究，主要代表為梅榮政和馬立誠以及朱漢國三人在其文獻(xiàn)中的論述，梅榮政認(rèn)為，社會思潮具有群體性、傳播性、政治性、現(xiàn)實(shí)性等特征。

馬立誠認(rèn)為，社會思潮有兩大特征：一是社會思潮都具有比較濃厚的問題意識；二是與西方的聯(lián)系比較緊密。

朱漢國認(rèn)為，社會思潮具有社會性和群體性、理論性和理想性、民族性和時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性、批判性和挑戰(zhàn)性、運(yùn)動性和傳播性。

以上三個(gè)學(xué)者各有其側(cè)重點(diǎn)，結(jié)合上述學(xué)者觀點(diǎn)我認(rèn)為社會思潮的特征為：

（一）問題針對性

以馬立誠先生所著《當(dāng)代中國社會八種社會思潮》為例，在中國為什么會出現(xiàn)這八種社會思潮，原因有：社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立；社會改革和現(xiàn)代化帶來的社會轉(zhuǎn)型；對外開放及全球化進(jìn)程的影響；時(shí)代主題和國際格局的變化等因素。以上因素都是中國在改革過程中的社會背景，在當(dāng)前中國社會轉(zhuǎn)型期中產(chǎn)生了各種社會問題、矛盾和沖突，促使人們不斷思考如何突破既有的觀念框架，尋求對策方案，以解決現(xiàn)實(shí)問題，由此社會思潮應(yīng)運(yùn)而生。

（二）顯著時(shí)代性

社會思潮的產(chǎn)生是特定時(shí)代的產(chǎn)物。一方面每一思潮產(chǎn)生的背景都是各不相同的，特定的時(shí)代有特定的社會矛盾，社會思潮作為特定時(shí)代的產(chǎn)物，因而當(dāng)然具有顯著時(shí)代性，另一方面，思潮的時(shí)代性還體現(xiàn)在社會思潮隨著社會的變遷而變遷，某一思潮可能會隨著時(shí)間的發(fā)展逐漸沒落，但是經(jīng)過一段時(shí)間的社會變遷，可能舊的社會思潮會卷土重來。例如八種社會思潮中的大陸新儒學(xué)，民主社會主義等，都是隨著時(shí)代變遷逐漸消失，但是隨著社會問題的不斷變化，它們又重新出現(xiàn)在大眾的視野之中。從根本上說時(shí)代性是每一個(gè)思潮所具有的特征，這是不可否認(rèn)的，從思潮的產(chǎn)生時(shí)代性和思潮影響的深遠(yuǎn)性來看，這是所有思潮都具有的。

（三）循環(huán)反復(fù)性

為什么說社會思潮具有循環(huán)反復(fù)性，是因?yàn)殡m然社會思潮它是特定時(shí)代的產(chǎn)物，是不斷變化的產(chǎn)物，隨著國際局勢和國內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r不斷變化發(fā)展，很多社會思潮在新形勢下會卷土重來。

三、社會思潮存在的利弊

對于社會思潮我們不能單方面地認(rèn)為它是有利的或者說是有弊的，要全面客觀地認(rèn)識社會思潮，需要正確地分析社會思潮產(chǎn)生的利弊。首先從社會思潮產(chǎn)生的有利方面來看：

（一）有利于解決社會矛盾，進(jìn)行偉大斗爭

黨的十九大報(bào)告中系統(tǒng)地闡述了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命，實(shí)現(xiàn)四個(gè)偉大。社會思潮形成的背景是社會矛盾的出現(xiàn)，并且矛盾不斷尖銳化，中國共產(chǎn)黨作為民族復(fù)興使命的合格擔(dān)當(dāng)者，需要全面客觀地看待社會思潮引起的社會負(fù)面影響，與錯誤的社會思潮進(jìn)行偉大斗爭，解決社會主要矛盾，偉大斗爭需要眾志成城，在進(jìn)行偉大斗爭中能夠凝聚力量，推動我國不斷向前發(fā)展。

（二）指導(dǎo)社會實(shí)踐，建設(shè)偉大工程

社會思潮屬于意識形態(tài)領(lǐng)域，可以理解為社會意識，社會意識是社會實(shí)踐的反映，同時(shí)對社會實(shí)踐具有反作用，能動地影響社會實(shí)踐。通俗來說，因?yàn)樯鐣汲笔菍ι鐣栴}的具體反映，雖然它屬于社會意識和上層建筑的層面，但是社會意識與社會實(shí)踐之間是相互作用的。社會思潮是人們認(rèn)識世界的重要方式和內(nèi)容，社會思潮豐富了人們對現(xiàn)實(shí)世界的重大問題的認(rèn)識，并為解決這些問題提供了思想和理論的支撐。根據(jù)思潮的社會性來看，思潮影響的不是某一個(gè)人，可能是某一階級或者某一群體，在一定程度上社會思潮可以激勵人們的行為，對社會進(jìn)步起到促進(jìn)作用。

（三）有利于推動理論與實(shí)踐的創(chuàng)新，推進(jìn)偉大事業(yè)

社會思潮的產(chǎn)生與傳播依據(jù)一定的理論基礎(chǔ)，是在舊理論基礎(chǔ)上進(jìn)而完善自身的理論，旨在實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。要形成思潮引起社會的共鳴，就必須有自身的獨(dú)特之處，社會思潮在進(jìn)行自我革新的過程中也是理論創(chuàng)新的過程，不管社會思潮是否是正確主流的社會意識，只要社會思潮要發(fā)揮自身的引領(lǐng)作用，就必修不斷完善自身創(chuàng)新自身的理論。同時(shí)社會思潮也能夠推動實(shí)踐的創(chuàng)新。用馬克思的矛盾論來看，社會思潮反映一定的社會矛盾，矛盾即對立統(tǒng)一，解決問題就需要實(shí)踐也不斷創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)新問題解決新問題。

（四）有利于堅(jiān)定社會主義核心價(jià)值，實(shí)現(xiàn)偉大夢想

社會主義核心價(jià)值觀，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢出發(fā)，提出的戰(zhàn)略思想。社會思潮的產(chǎn)生會引起一部分人的跟風(fēng)，經(jīng)過社會主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，人們會正視社會思潮的影響，由此也更加地堅(jiān)定人們對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識，更好地培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)偉大夢想需要我們同心共筑。

社會思潮的存在既有它有利的一面，同時(shí)也有其弊端。它的弊端主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）錯誤的思潮會誤導(dǎo)社會發(fā)展方向，遲滯社會的發(fā)展進(jìn)程

對于思潮我們應(yīng)該客觀地認(rèn)識它，正確的思潮能夠?qū)ι鐣鸬酵苿幼饔?，?dāng)然錯誤的思潮會誤導(dǎo)、干擾社會的前進(jìn)方向，阻礙或遲滯社會的發(fā)展進(jìn)程。以民粹主義為例，很多人打著愛國的旗幟，通過一些極端的行為作出損害國家形象的事情。愛國應(yīng)理性愛國，采取極端的手段表示愛國，并不是真正的愛國，這種思潮產(chǎn)生的影響是不利于整個(gè)社會的發(fā)展的，誤導(dǎo)社會發(fā)展方向，還會遲滯社會的發(fā)展進(jìn)程。

（二）消解沖擊主流意識形態(tài)和價(jià)值觀，造成人們思想意識的混亂

社會思潮作為非社會意識形態(tài)的的一種。對人們的思想有一定的影響，每一思潮又有自己獨(dú)特的特征，社會思潮作為非主流意識形態(tài)與主流意識形態(tài)有對立的地方，它在一定程度上會沖擊主流意識形態(tài)的地位。如果人們在接受主流意識形態(tài)的基礎(chǔ)上接受其他的社會思潮，原來的一些認(rèn)知受到?jīng)_擊，人們會對原有建構(gòu)起來的東西產(chǎn)生質(zhì)疑，如果沒有一個(gè)主導(dǎo)社會意識形態(tài)發(fā)揮引領(lǐng)作用，就會造成人們思想意識上的混亂。

（三）錯誤的思潮會造成社會的動亂甚至危及國家的安全

錯誤的思潮所宣揚(yáng)的思想和主流意識形態(tài)之間是相互沖突的，部分錯誤的思潮本身是過激且極端的，同時(shí)具有一定的煽動性，在傳播的過程中能夠使得部分人群信服他們，并將過激言論表現(xiàn)在行動之中，如當(dāng)前八大社會思潮中的民族主義，造成社會的動亂，不利于社會的穩(wěn)定，甚至?xí)＜皣业陌踩?/p>

四、如何應(yīng)對社會思潮的弊端所帶來不利影響

（一）加強(qiáng)社會主流意識形態(tài)的宣傳

在十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記指出：“著眼新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，立足黨和國家事業(yè)發(fā)展全局，明確提出要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。社會思潮作為意識形態(tài)中的一部分，一定會沖擊主流意識形態(tài)的地位，因此為了確保社會的穩(wěn)定、國家的安全，首先要加強(qiáng)社會主流意識形態(tài)的宣傳，要達(dá)到有效的宣傳效果，需要改變以灌輸為主的傳播方式，采用互動式交流以引起大眾的共鳴，使人們真正地從心理上認(rèn)同國家社會所宣揚(yáng)的社會主旋律。

（二）密切關(guān)注各種思潮的動向，及時(shí)有效地加以引導(dǎo)

不同學(xué)者對當(dāng)今中國社會存在幾種主要的社會思潮的看法是不一致的，有的認(rèn)為是八種有的認(rèn)為是六種，且以上是關(guān)于主要社會思潮的認(rèn)定，當(dāng)前非主流社會思潮也存在很多種，由此可以看出當(dāng)前中國社會思潮數(shù)量之多，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，思潮本身也在不斷的發(fā)展變化之中，為了防止錯誤思潮所產(chǎn)生的不利影響給社會、國家造成損失，需要社會和國家密切關(guān)注各種思潮的動向，發(fā)現(xiàn)了極端錯誤的社會思潮要及時(shí)有效地加以引導(dǎo)，避免給社會造成不可挽回的損失。

（三）普及高等教育提高國民素質(zhì)加深對錯誤思潮的認(rèn)識

多數(shù)社會思潮的存在都是利弊共存的，社會思潮開始傳播主要是由高級知識分子開始，再由高級知識分子傳播到各個(gè)階層中，但是由于各個(gè)階層的認(rèn)知水平是不同的，所以對于社會思潮利弊認(rèn)識的水平是有限的，部分人由于接受知識的水平有限，對社會思潮的認(rèn)識也比較片面，因此很容易被一些思潮思想所引導(dǎo)，一味支持和贊同，盲目跟風(fēng)。當(dāng)前要改變這種現(xiàn)象就需要我們不斷普及高等教育提高國民素質(zhì)，正確認(rèn)識學(xué)習(xí)各種社會思潮，學(xué)會辨別錯誤的社會思潮，采取理性的方式來對待社會思潮。

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責(zé)任編輯：楊國棟