【摘要】競技體育是當(dāng)代中國體育的一面旗幟，中國體育在奧運會上所展現(xiàn)出來的中國速度、中國面貌和中國成就，標(biāo)志著中國的競技體育正在逐步邁入第一集團(tuán)。但是在中國競技體育的快速發(fā)展在項目上并不平衡，優(yōu)勢項目競爭力獲得壟斷地位，相對弱勢項目并不能得到很好的重視和提升。馬術(shù)運動作為當(dāng)前國內(nèi)較為“小眾運動” ，進(jìn)入奧運會項目以后，在國內(nèi)越來越受到人們的關(guān)注。文章主要采用文獻(xiàn)研究法等，通過探討目前我國國內(nèi)馬術(shù)運動的發(fā)展現(xiàn)狀以及與與國外的馬術(shù)產(chǎn)業(yè)的對比研究，期望能夠在馬術(shù)這項競技體育項目中尋找一定發(fā)展規(guī)律，為馬術(shù)運動在我國的擴(kuò)大化奠定基礎(chǔ)，進(jìn)一步推動我國的馬術(shù)運動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】競技體育；馬術(shù) ；產(chǎn)業(yè)化；可持續(xù)發(fā)展

1.目前我國的競技體育項目發(fā)展?fàn)顩r

1.1我國競技體育的整體現(xiàn)狀

1979年的國際奧委會上恢復(fù)我國的競技體育的位置， 中國的競技體育實現(xiàn)了飛速的發(fā)展，獲得金牌的數(shù)量逐年提升。我國競技體育的發(fā)展一定程度上也得益于20世紀(jì)80年代國家“重點發(fā)展優(yōu)勢項目”的決定，但是在大力發(fā)展我國競技體育的過程中，由于過度的追求金牌和獎牌數(shù)量，導(dǎo)致了我國項目發(fā)展不均衡。我國把重點放在傳統(tǒng)優(yōu)勢項目，如乒乓球、羽毛球、舉重、射擊等“獎牌運動”。在馬術(shù)運動等“新興運動”上，關(guān)注的人寥寥無幾。所以如何平衡我國的項目發(fā)展以及更好地促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，成為當(dāng)下研究熱點。

1.2我國競技體育的分類

我國的競技體育發(fā)展方式多種多樣，根據(jù)其主體的不同可以分為政府主導(dǎo)型、市場主導(dǎo)型、社會主導(dǎo)型、結(jié)合型；根據(jù)自身特點不同可以分為內(nèi)向型發(fā)展和外向型發(fā)展；根據(jù)其發(fā)展動力來源渠道不同可以分為自上而下和自下而上型。

1.3馬術(shù)運動的起源

馬術(shù)是最先由古代的生產(chǎn)和戰(zhàn)爭中演化而來 [1]。最早的賽馬可以追朔到古希臘奧運會的“四架馬車競賽”。大約在16世紀(jì)的時候，馬術(shù)運動由阿拉伯國家傳入歐洲，馬術(shù)運動成為歐洲貴族們身份的象征?，F(xiàn)代的馬術(shù)運動起源于英國，目前世界上開展馬術(shù)運動較好的國家包括英國、法國、美國、德國、澳大利亞、日本及我國的香港澳門等。我國興起馬術(shù)運動的時間相對較晚，直到1959年才舉行了第一屆全運會馬術(shù)比賽[2]，并且中間由于歷史原因，一直到1987年第六屆全運會馬術(shù)比賽才重新回到大眾的視線。相比于乒乓球、羽毛球、三大球這些具有廣泛群眾基礎(chǔ)的球類運動來說，馬術(shù)比賽屬于“小眾”，大眾還在慢慢了解馬術(shù)這個運動[3]。但是我國的馬文化源遠(yuǎn)流長，春秋時期開始流行賽馬，漢魏和元明時期都分別有馬球運動和馬戲的相關(guān)記載。我國的新疆和蒙古地區(qū)，賽馬更是一種傳統(tǒng)的活動，其具有傳統(tǒng)特色的馬術(shù)運動流傳至今[4]。蒙古族被稱為“馬背上的民族”，他們的生活、娛樂都離不開賽馬，賽馬是每個蒙古族男人必會的技能，也是他們體育文化的核心[5]。這種豐富的馬文化為大眾接受馬術(shù)運動和馬術(shù)運動產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展奠定了良好的文化底蘊(yùn)。

2.目前我國馬術(shù)運動存在的問題

2.1資金匱乏，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)相對要求高

我國的馬術(shù)運動的優(yōu)勢區(qū)域主要來自于兩個方面，一是我國的少數(shù)民族地區(qū)，蒙古、新疆等由于本身就具有馬文化的歷史傳統(tǒng)，擅長并熱愛馬術(shù)。二是我國沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的馬術(shù)俱樂部[6]。但是在內(nèi)陸，普通家庭要負(fù)擔(dān)一個孩子的賽馬愛好的話，僅是一匹好馬的費用，就是上百萬，還不包括馬的飼料費用訓(xùn)練場地、教練費用等等。我國的馬術(shù)界，基本是所有的馬術(shù)選手都來自私人俱樂部，需要自己負(fù)擔(dān)日常訓(xùn)練和比賽的費用，許多優(yōu)秀的賽馬選手也會因為資金的問題選擇放棄這些運動[7]。由于資金的懸殊差距，訓(xùn)練水平和成績也有所不同。

2.2馬的質(zhì)量不能保證

馬術(shù)運動是一個對馬的質(zhì)量要求很高的運動，不僅需要一個優(yōu)秀的騎手，還要一匹純正血統(tǒng)的馬，并且要求馬和騎手之間存在高配合度。即使我國古代馬文化很早就盛行，但是更多是要求馬能幫助人們勞動減輕負(fù)擔(dān)，現(xiàn)代的賽馬運動中，尤其注重的是馬的品相和血統(tǒng)純正與否。這在根本上就決定了兩種馬在外形和運動能力方面會相差一大截。我國目前的比賽用馬不僅達(dá)不到國際賽馬標(biāo)準(zhǔn)，并且普遍使用的都是香港、澳門等退役下來的賽馬。因此要提升馬術(shù)運動的質(zhì)量，首先需要解決的是賽馬問題。

2.3沒有足夠進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練的場地和教練

馬術(shù)運動起源于歐洲，我國很多選手訓(xùn)練請外籍教練進(jìn)行指導(dǎo)，但是由于有“語言障礙”-馬術(shù)需要大量專業(yè)的語言進(jìn)行指導(dǎo)，很可能會出現(xiàn)外籍教練和運動員溝通錯亂的情況。我國目前沒有很多專業(yè)的教練，只能不停的照搬國外的訓(xùn)練模式，而不能找到一套適合中國人訓(xùn)練的方法。除此以外還有一個原因是場地問題。馬術(shù)運動的比賽和訓(xùn)練都對場地的要求很高，馬術(shù)比賽是運動會項目中唯一一個人與動物共同上場的項目，具有高程度的未知性和不可控性。就目前國內(nèi)來看，私人俱樂部少、收費高、也不能承擔(dān)起很多人同時大規(guī)模的訓(xùn)練。

2.4優(yōu)秀馬術(shù)運動員的數(shù)量較少，整體競技水平較低。

雖然我國每年都要在新疆和蒙古地區(qū)舉行馬術(shù)的傳統(tǒng)節(jié)日，但是就競技層面來講，馬術(shù)競技運動員少之又少。在北京奧運會之前，各種新聞媒體很少會有關(guān)于馬術(shù)比賽的報道，在中國參加奧運會的馬術(shù)項目以后，一些馬術(shù)運動員的名字才為大家所熟知，比如華天等。所以培養(yǎng)優(yōu)秀的運動員進(jìn)行國際比賽也是我國在發(fā)展馬術(shù)產(chǎn)業(yè)化的道路上迫切需要完成的事情。

2.5群眾認(rèn)知水平不高，沒有參與度

相比于乒乓球、足球“國民運動”，馬術(shù)運動的發(fā)展要相對滯后。新聞媒體作為產(chǎn)業(yè)和大眾之間的媒介，沒有很好的起到宣傳的作用。大眾對這項運動的認(rèn)知度不高，新聞媒體的宣傳更少。歐洲的經(jīng)驗值得我們借鑒，不僅經(jīng)常舉行馬術(shù)比賽，民眾普遍參與熱情高漲，同時新聞媒體的報道潛移默化引導(dǎo)消費者的關(guān)注，促進(jìn)這個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。

3.我國馬術(shù)運動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向及對策

3.1推進(jìn)馬術(shù)項目體制轉(zhuǎn)機(jī)

十一屆三中全會以來，我國體育產(chǎn)業(yè)界也在不斷地探索中國的體育體制的改革和創(chuàng)新。馬術(shù)產(chǎn)業(yè)在我國的興起正好處于我國體育產(chǎn)業(yè)改革創(chuàng)新的階段。促進(jìn)馬術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展同時要同步推進(jìn)創(chuàng)新，在信息時代化的條件下依托中國力量，加快國際化的步伐，早日走上有中國特色的創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展道路。

3.2用馬術(shù)產(chǎn)業(yè)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來帶動整體馬術(shù)產(chǎn)業(yè)

作為產(chǎn)業(yè)的一種文化形態(tài)，馬術(shù)文化與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系。馬術(shù)在大眾中的廣泛的文化傳播是促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級改革的重要標(biāo)志之一。馬術(shù)文化具有馬術(shù)運動的一系列特質(zhì)，馬術(shù)產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展提升馬術(shù)周邊產(chǎn)品的需求，當(dāng)馬術(shù)運動流行的同時，馬術(shù)比賽的轉(zhuǎn)播權(quán)、馬術(shù)運動的用具、俱樂部等也發(fā)展起來。馬術(shù)文化也是馬術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要集聚地，集聚效應(yīng)是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展到一定階段以后的產(chǎn)物，馬術(shù)產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展必然離不開文化的傳播，文化和經(jīng)濟(jì)作為產(chǎn)業(yè)化中兩個核心帶動趨勢，相互需要，升級整合才能使整個產(chǎn)業(yè)更完整。

馬術(shù)經(jīng)濟(jì)也是帶動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要一環(huán)，當(dāng)前的國家政策下，特別是“一帶一路”背景下，政治文化交流增多，體育產(chǎn)業(yè)作為國家產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，抓住機(jī)遇實現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)空間的協(xié)調(diào)發(fā)展。利用良好的經(jīng)濟(jì)因素影響和政策支持，發(fā)展馬術(shù)運動的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，帶動馬術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而實現(xiàn)馬術(shù)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.3增強(qiáng)馬術(shù)產(chǎn)業(yè)的體育公共產(chǎn)品和服務(wù)，更好地將體育產(chǎn)業(yè)和事業(yè)結(jié)合起來

所謂的公共品是指在現(xiàn)有的公共產(chǎn)品供給水平上，新增消費者不需要增加供給成本，對公共產(chǎn)品的消費不會影響其他人，同時享用該公共產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量[8]。政府作為公共產(chǎn)品的主要供應(yīng)者，在馬術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，利用我國體育公共產(chǎn)品的多元化供給體制和監(jiān)督體制來為馬術(shù)產(chǎn)業(yè)的傳播和普及提供支持，從而使馬術(shù)運動持續(xù)化的發(fā)展。

體育公共服務(wù)主要是政府力的購買，通過為大眾提供一系列的公共服務(wù)，例如場館、消費券、金融、豐富多彩的賽事等，來引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)化健康的發(fā)展[9]。馬術(shù)運動在產(chǎn)業(yè)化的過程中，需要國家政府引導(dǎo)資金投向為馬術(shù)產(chǎn)業(yè)，因此可以針對馬術(shù)的特點來制定適合全民一起參加的公共服務(wù)體系。

但是在馬術(shù)運動產(chǎn)業(yè)化的過程中，也不能完全依靠政府的作用。公共部門在公共品生產(chǎn)方面會有效率低下的問題，政府也有力所不及的地區(qū)，比如偏遠(yuǎn)農(nóng)村等。所以就需要市場化來調(diào)節(jié)，市場的“手”和政府的“手”一起作用，更好地滿足各個年齡、階層的人的需求?？偟膩碚f在馬術(shù)產(chǎn)業(yè)化的過程中，公共品的出現(xiàn)使馬術(shù)產(chǎn)業(yè)和事業(yè)可以更好地結(jié)合起來，建立馬術(shù)產(chǎn)業(yè)化體系。

3.4“體商”的提出使馬術(shù)產(chǎn)業(yè)持續(xù)性發(fā)展

類似于“情商”、“智商”，“體商”是指即身體商數(shù)是人對自身真實健康情況自我認(rèn)識的反映[10]，它是指一個人活動、運動、體力勞動的能力和質(zhì)量的量化標(biāo)準(zhǔn)，其屬于健商（HQ）范疇。馬術(shù)運動作為人和動物高度配合的項目，對馬匹要求高的同時，對選手的要求更高，不僅需要你能夠很好的駕馭馬匹，更需要是人和馬合二為一。“體商”的提高可以讓選手將理論與實際相結(jié)合，促進(jìn)馬術(shù)運動蓬勃發(fā)展。

4.結(jié)論

馬術(shù)運動作為我國體育產(chǎn)業(yè)的新興產(chǎn)業(yè)，在未來具有廣闊的發(fā)展前景。我們應(yīng)該利用現(xiàn)有的政策大力扶持，多培養(yǎng)優(yōu)秀人才，提高整體發(fā)展水平，在促進(jìn)我國馬術(shù)競技運動發(fā)展的同時，提高群眾參與度，從而促進(jìn)我國馬術(shù)運動產(chǎn)業(yè)化體系的完整和提高。

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作者簡介：李秋彤（1993—），女，四川成都人，成都體育學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系研究生，體育人文社會學(xué)專業(yè)，研究方向：體育產(chǎn)業(yè)與管理。