摘要初中階段是個體成長歷程中的關(guān)鍵期，具有“擺渡成長關(guān)鍵期”“接續(xù)小學(xué)與高中”“培育智慧涵養(yǎng)德性”三大主要功能。初中教育總目標(biāo)應(yīng)是“為處于成長關(guān)鍵期的孩子提供高品質(zhì)的教育”。達成初中教育愿景，應(yīng)致力于調(diào)整政策偏好，推進綜合改革；整合多方資源，共建關(guān)鍵階段的教育；著眼于教育的可持續(xù)發(fā)展，著手學(xué)校文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞初中教育；小初銜接；初高銜接；教育治理現(xiàn)代化；文化自強

中圖分類號G63

文獻標(biāo)識碼B

文章編號1002-2384（2018）07-0008-04

談及初中教育，有幾個經(jīng)典“勵志故事”，一直為各界所關(guān)注和研討。

第一個故事，是上海的“青浦經(jīng)驗”。1977年到1987年間，時任上海市青浦縣（1999年撤縣建區(qū)）教研室負責(zé)人的顧泠沅，引領(lǐng)全縣總結(jié)出“嘗試指導(dǎo)、效果回授”的數(shù)學(xué)教學(xué)策略并應(yīng)用于教學(xué)實踐，大面積提高了區(qū)域教學(xué)質(zhì)量。[1]

第二個故事，是幾所農(nóng)村初中的“先學(xué)后教”教改實驗。江蘇洋思中學(xué)自1983年開始實行“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的實驗；山東杜郎口中學(xué)自1998年起實施“三三六”自主學(xué)習(xí)模式；江蘇東廬中學(xué)從1999年開始實行“教學(xué)合一”的教學(xué)模式和“提前備課、輪流主備、集體研討、優(yōu)化學(xué)案、師生共用”的備課模式。[2]三所學(xué)校都借助教改實驗實現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展的“絕地反擊”。

第三個故事，是新時期一批初中的“文化突圍”。這些學(xué)校以廣東佛山三中初中部為代表，從管理體制機制更新、教學(xué)質(zhì)量改進和文化凝聚力提升等方面入手，系統(tǒng)性地進行學(xué)校變革，使學(xué)校從“低谷”走上“高地”，實現(xiàn)了“文化突圍”（相關(guān)內(nèi)容見本期15～18頁），為眾多處于城市轉(zhuǎn)型性困境中的公辦初中的發(fā)展提供了“樣板”和經(jīng)驗。

由上述故事，我們可以進一步追問：初中教育有什么用？我們需要什么樣的初中教育？前者是對其功能的探問，后者則是對初中教育目標(biāo)的追問與抉擇。在我國整個基礎(chǔ)教育學(xué)校體系中，初中被稱為“洼地”或“豆腐腰”由來已久，相關(guān)的實踐反思和理論反思不曾間斷，新的探索與創(chuàng)新也一直在進行，但初中教育相對薄弱的不爭現(xiàn)實仍未有大的改觀。筆者不避淺陋，試從初中教育功能與目標(biāo)的視角做一些探討。

一、對初中教育功能的反思

如果把基礎(chǔ)教育看作是一場接力賽，那么幼兒園和小學(xué)跑的是第一、二棒，初中是第三棒，高中則是最后的沖刺。據(jù)說跑第三棒要挑選彎道技術(shù)好的運動員，這意味著第三棒既有超越別人的機會，也有被別人趕超的危險，這與初中教育的重要性十分接近。

1. 成長關(guān)鍵期的“擺渡”功能

初中階段的學(xué)生處于人生成長的關(guān)鍵期，生理、心理、思維、情感，都進入一個涌動、勃發(fā)、多變、豐富的階段，是個體成長的“暴風(fēng)驟雨”期，是既成熟又幼稚的矛盾糾結(jié)期，甚至可能是“危險期”。從哲學(xué)意義上看，這個年齡階段的孩子處于既強烈要求自主卻又存有較大依賴性的時期。如果說人生是一個漫長的旅程，那么初中階段的少年，則是一個需要“擺渡”的特殊時期。通俗地說，教育者對他們既要“放”又要“管”。[3]

教育者作為學(xué)生生命成長旅程中的“擺渡人”，要為他們營造一種既有壓力但不至于不堪重負、既有自由空間又不是放任自流的成長環(huán)境。我們當(dāng)下的教育總體而言是扶的多放的少，而某些時候的放，又放得失去分寸。既“放”且“管”是一門藝術(shù)，何時放何時管，放多少管多少，如何放如何管……其分寸的拿捏，均應(yīng)因人因時因地而異，前提是對學(xué)生基礎(chǔ)和狀態(tài)的準(zhǔn)確把握。

2. 接“小”續(xù)“高”的“橋梁”功能

視初中為基礎(chǔ)教育連續(xù)體的“橋梁”，并不意味著一定要在學(xué)制上體現(xiàn)為九年一貫甚至12年一貫，而是主要包含兩層意思：一是初中階段的教育，自身要足夠“強大”到與小學(xué)和高中“門當(dāng)戶對”；二是初中要在“小初銜接”和“初高銜接”上做足文章。

所謂初中自身要足夠“強大”，應(yīng)注意到在整個基礎(chǔ)教育體系中初中教育仍然是相對薄弱的環(huán)節(jié)，但是“薄弱初中”的內(nèi)涵及薄弱點發(fā)生了變化。初中教育在管理水平、師資隊伍、教學(xué)研究等方面仍顯得相對薄弱，整體水平仍然不夠高，影響也還不夠大；盡管每所初中基本都是合格學(xué)校，但文化建設(shè)、教育研究、辦學(xué)特色等方面仍不均衡，提升的空間還很大。[4]

所謂初中要在上下學(xué)段銜接上做足文章，是指學(xué)段之間要有順滑的聯(lián)通，各學(xué)段既各負其責(zé)又相互照應(yīng)。我國學(xué)制在“六·三”分段還是“五·四”分段上一直未能達成一致，爭議的關(guān)節(jié)點在于：十二三歲的孩子到底是放在小學(xué)好還是放在中學(xué)好？上海市將原小學(xué)六年級放在中學(xué)，并稱之為“中學(xué)預(yù)備年級”，這種處理方式是比較合理的。放在中學(xué)，滿足了孩子們成熟期提前、希望被當(dāng)作中學(xué)生的愿望，但稱為“中預(yù)”年級，又表明還處于一種過渡期。

3. 育智養(yǎng)德的“培根”功能

從身心發(fā)展的意義上講，初中段學(xué)生具有如下明顯特征：一是生理發(fā)育加速，出現(xiàn)人生的又一個高值點；二是思維進入形式運算階段，信息加工能力明顯增強；三是具有更為明確的自我意識，社會性情感有了更好的發(fā)展。[5]這個時期的個體，無論在智力還是在道德方面都處在發(fā)展的關(guān)鍵期，因而初中階段也就責(zé)無旁貸地要發(fā)揮“育智慧、養(yǎng)德行”的“培根”作用。

理解初中生“半獨立半依賴”的心理特征，是解開這把鎖的“密鑰”。擺脫這個時期學(xué)生的依賴性，需要教育上的“放飛”，即給予學(xué)生足夠的自由支配的空間；肯定和助推學(xué)生的獨立自主性，又需要“助力”，包括給他們以規(guī)則意識的強化和能力提升上的幫助。

二、 教育改革新階段的初中教育目標(biāo)定位

從個體身心特征和國家政策制度安排等多方面考慮，初中教育的總目標(biāo)最概括的表述，可以是“為處于成長關(guān)鍵期的孩子提供高品質(zhì)的教育”。具體可以從育人質(zhì)量目標(biāo)（或?qū)W生素養(yǎng)目標(biāo)）、學(xué)校提供的課程教學(xué)和指導(dǎo)等服務(wù)性產(chǎn)品質(zhì)量目標(biāo)、學(xué)校整體上呈現(xiàn)出來的文化精神狀態(tài)目標(biāo)等方面再加以細分。

前文所述初中教育的三大功能，都應(yīng)包含在初中教育的目標(biāo)系統(tǒng)之中。即使不必出現(xiàn)于總目標(biāo)，但至少在課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)、文化建設(shè)目標(biāo)中，都應(yīng)有所體現(xiàn)。這才是“全面質(zhì)量觀”或者“教育品質(zhì)觀”的全面滲透與體現(xiàn)。高品質(zhì)的學(xué)校以及學(xué)校所提供的教育，既有共通或公認的尺度，也取決于每個人不同的期許、感受或體驗，即是否意識、感受或體驗到其正在就讀的學(xué)?；蛘诮邮艿慕逃?，就是自己喜歡的學(xué)校或者自己想要的教育生活。要讓每一個接受初中教育的孩子，都感受到他所在的學(xué)校，就是他喜歡待的學(xué)校，他所體驗到的教育，就是他想要的成長環(huán)境。至此才可以說，我們的初中教育，是高品質(zhì)的教育。

一個國家的教育總方針只有一個，同一類別不同學(xué)段的教育目標(biāo)也有基本一致的表達，但不同地區(qū)不同學(xué)?？梢詮淖约旱膶嶋H出發(fā)，提出精神實質(zhì)一樣但程度及具體表述不同的教育目標(biāo)。例如：江蘇教育的研究者提出，全面提升初中教育要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)方針，以義務(wù)教育的均衡與優(yōu)質(zhì)為方向，以內(nèi)涵發(fā)展和特色發(fā)展為重點，以辦好每一所初中為目標(biāo)，促進初中教育的可持續(xù)發(fā)展，使江蘇省初中教育走在全國前列，并促進其基礎(chǔ)教育整體水平的進一步提升。在這一總的主題引領(lǐng)下，江蘇教育人要努力完成以下主要任務(wù)：促進均衡發(fā)展，提升初中教育的均衡水平；加強教育教學(xué)研究和改革，全面提高教育質(zhì)量；加強隊伍建設(shè)，提高校長和教師水平。[6]這一段表述的核心關(guān)鍵詞，一是公平，二是質(zhì)量，三是公平和質(zhì)量的人力資源保障。

三、初中教育愿景達成的路徑與策略

走出基礎(chǔ)教育的“洼地”，達成初中教育的美好愿景，是一個需要付出持續(xù)努力的系統(tǒng)工程。筆者以下只大致談?wù)務(wù)衽d初中教育的思路。

1. 調(diào)整政策偏好，推進綜合改革

在當(dāng)前的改革背景下，政策偏好的調(diào)整，不應(yīng)是習(xí)慣性地將重心從小學(xué)段或高中段挪到初中段，而是需要從整體綜合的視角，既要充分考慮不同學(xué)段不同類型教育的各自特點及相互協(xié)調(diào)，又要關(guān)注各方資源的綜合利用和有效調(diào)配。以北京市為例，2013年北京啟動了教育新地圖計劃。不僅重新規(guī)劃區(qū)域教育資源布局，努力盤活存量、激活增量，還體現(xiàn)了政策偏好的悄然轉(zhuǎn)變和路徑的突圍。一是著眼綜合提升、資源重組，把提供優(yōu)質(zhì)教育供給放在改革首位，實踐綜合性改革。二是著眼上下聯(lián)動、銜接發(fā)展，主要指打通學(xué)段、縱向貫通，通過軟性的研修一體，為硬性的“對口銜接”“一貫制”奠定基礎(chǔ)。三是著眼內(nèi)外溝通、多樣選擇，除了在教育系統(tǒng)內(nèi)部“挖潛”，還面向社會尋找優(yōu)質(zhì)資源，如通過購買公共服務(wù)的方式，為基礎(chǔ)相對薄弱的普通小學(xué)、初中“施肥”，讓師生獲得更多優(yōu)質(zhì)教育選擇的機會。[7]

2. 整合多方資源，共建關(guān)鍵階段的教育

隨著教育治理現(xiàn)代化要求的提出，我國通過委托管理、集團化辦學(xué)、一校多校、一校多區(qū)等各種途徑，來探索優(yōu)質(zhì)教育資源放大、整合與輻射的教育行動已經(jīng)十分普遍。這些整合資源、共謀發(fā)展的方式和思路，對初中教育發(fā)展與提升的效應(yīng)，也在實踐中被反復(fù)證明。

集團化辦學(xué)，可以通過理事會（董事會）集聚政府、高校、科研機構(gòu)、企業(yè)、非政府組織、家長及社會人士等多方資源，通過管理與評價中心、課程研發(fā)中心、教師發(fā)展中心等方式集聚專家資源；委托管理學(xué)校不僅吸納高校等智力資源及其他社會力量參與教育的發(fā)展與治理，而且創(chuàng)生了“管辦評”的分離與聯(lián)動；一校多校、一校多區(qū)等形式，則為優(yōu)質(zhì)初中資源的輻射與分享找到了合理的途徑，也使這些學(xué)校自身成長得更好。

例如：浙江杭州江干區(qū)凱旋教育集團成立之前，凱旋區(qū)塊的初中生源逐年流失，區(qū)塊內(nèi)的初中質(zhì)量因此而受影響。成立集團后，所有成員校都得到高校及科研機構(gòu)的智力支持，成員校中的中小學(xué)不同學(xué)段之間也能相互支持，初中還擔(dān)任了集團內(nèi)的牽頭學(xué)校，其質(zhì)量迅速提升，好生源也大量回流。由高校教師主導(dǎo)的初中學(xué)業(yè)質(zhì)量改進項目，在國內(nèi)各地優(yōu)秀初中教師專家的支撐下，建立了全國性的研討和交流平臺，實現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教師資源、課程資源、學(xué)術(shù)文化資源集聚與共享，平臺內(nèi)多所原來處于教育“洼地”的初中，迅速崛起成為當(dāng)?shù)爻踔薪绲念I(lǐng)頭羊，同時又帶動了大批學(xué)校和教師的快速成長。

3. 著眼于可持續(xù)發(fā)展，著手學(xué)校文化建設(shè)

學(xué)校通常將自身的文化建設(shè)理解為“校園文化建設(shè)”，這實際上是把文化建設(shè)局限在器物和空間層面，忽略了其人際關(guān)系和價值意義的表現(xiàn)。要實現(xiàn)由“器物本位”向“意義本位”的轉(zhuǎn)向，真正超越現(xiàn)有的對校園文化的狹隘理解，就需要有一種頂層的文化愿景設(shè)計，并逐漸由文化自覺走向文化自信，再走向文化自強。

始于文化自覺?！拔幕杂X首先是對自己的文化有自知之明，也就是充分認識自己的歷史和傳統(tǒng)，這是一種文化延續(xù)下去的根與種子?！崩纾悍鹕饺谐踔胁空且庾R到自身歷史及所處地域的文化資源及其教育意義，才開啟了挖掘、提煉、磨亮、放大并滲透于學(xué)校里里外外的文化建設(shè)之旅。在全球化的今天，文化自覺還有一層非常重要的內(nèi)容，就是“要在多元文化的背景下找到民族文化的自我”，即要明確中華文明在新時代存在的意義，它可以為世界的未來發(fā)展作出什么樣的貢獻。[8]

基于文化自信。有了對自己文化的充分了解之后，還要能從傳統(tǒng)的、歷史的事物和思想中，提煉、引申和闡發(fā)出它的當(dāng)代價值。例如：不少學(xué)校既能從陶行知、蔡元培的思想中吸取有益于現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的養(yǎng)分，又能借鑒“博雅教育”“道爾頓制”的合理成分，將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國的教育改革與發(fā)展理念。在一個急劇變化的全球化、信息化時代，只有以一種開放的心態(tài)去體驗和感悟文化環(huán)境，并有所發(fā)現(xiàn)和行動，才能逐漸增長文化自信。[9]

走向文化自強。學(xué)校文化自強之“自”，意味著立足自己的實際、依靠自己的力量、突出自己的特色，走自己的文化強校道路；學(xué)校文化自強之“強”，指的是使學(xué)校文化不僅產(chǎn)生化育生命、凝聚自身、輻射社區(qū)和社會的強大吸引力和影響力，而且激活和煥發(fā)出創(chuàng)新教育文化、建設(shè)社會主義精神文明的活力與創(chuàng)造力。學(xué)校文化自強，需要在“文化自覺”“文化自信”的基礎(chǔ)上對學(xué)校文化進行反思和重建，這種反思與重建，不僅需要選擇合適的內(nèi)容、方法、策略和方法論視角，而且要把握好目標(biāo)、方向和靈魂。[10]

參考文獻：

[1] 上海市青浦縣數(shù)學(xué)教改實驗小組.努力探索教育規(guī)律 大面積提高教育質(zhì)量[J].課程·教材·教法，1992，（7）.

[2] 洪明，余文森.“先學(xué)后教”教學(xué)模式的理念與實施條件—基于杜郎口中學(xué)、洋思中學(xué)和東廬中學(xué)教學(xué)改革的思考[J].中國教育學(xué)刊，2011，（3）.

[3] 馬維娜.初中教育：怎樣的生存、行走與反思—基于江蘇省蘇南、蘇中部分初中校的調(diào)研[J].教育科學(xué)研究，2014，（9）.

[4][6] 成尚榮.辦好每一所初中—江蘇全面提升初中教育幾個重大問題的思考[J].江蘇教育研究，2009，（10B）.

[5] 彭鋼.遵循規(guī)律：初中教育特質(zhì)的有關(guān)思考[J].教育發(fā)展研究，2013，（22）.

[7] 張熙.政策偏好與初中教育發(fā)展路徑突圍[J].教育科學(xué)研究，2014，（9）.

[8] 樂黛云.文化自覺與中西文化會通[J].河北學(xué)刊，2008，（1）.

[9][10] 楊小微，張良.學(xué)校文化建設(shè)的思與行[J].人民教育，2013，（Z1）.

注釋：

① 本文系國家社會科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃2017年度教育學(xué)重大招標(biāo)課題“我國教育2030年發(fā)展目標(biāo)及推進戰(zhàn)略研究”（課題批準(zhǔn)號：VGA170001）的階段性研究成果。