李忠

夜昭州當(dāng)你打開地圖，無論是中國地圖還是世界地圖，你會發(fā)現(xiàn)每個城市，也無論是大城市還是小城市，幾乎都依偎在一條條河流的懷抱。為什么城市要建在江河湖泊的邊上？這個問題很簡單，那就是人的生存也好生產(chǎn)也罷，都離不開一樣?xùn)|西——水。城市人口太多，光靠打井利用地下水解決不了問題，必須要靠江河湖泊等水資源來供眾多人口消費和生產(chǎn)，這就是城市靠近水邊的主要原因。我們的祖先逐水草而居是順應(yīng)自然的選擇，現(xiàn)在的城市都是自然選擇而形成，絕不是心血來潮建起的，這不能不說是我們祖先的聰明和智慧。所以，平樂縣城，也就建在了桂江邊上。這是一條我們身邊的江，悠悠的漓江、彎彎的荔江、清清的茶江，穿越悠遠(yuǎn)的時空而來，一起游至我們的古城平樂，便匯成了這條桂江。平樂，三國時建縣。唐時南方一些地區(qū)戰(zhàn)亂不止，大將軍李靖，對，就是后來被民間作為門神貼在門上的那位，奉朝廷之命南下清剿，大獲全勝后被朝廷封為“嶺南撫慰大使檢校桂州總管”。任職期間，李靖赴平樂老城實地視察后，向朝廷提出：鑒于平樂在軍事、經(jīng)濟方面的重要交通樞紐地位，應(yīng)提升平樂的行政級別，改“縣”為“州”。唐武德四年（621年），這一建議得到認(rèn)同，朝廷下旨“分始安郡置樂州，領(lǐng)平樂、沙亭等四縣”。李靖在考察中，看到這座歷經(jīng)多年戰(zhàn)火和被洪水摧殘而顯破敗之相的老城后心情沉重，唐武德八年（625年），樂州刺史江齊賢在李靖支持下，將州府遷至下游漓、荔二江與茶江合流處的高地上；唐貞觀八年（634年），因城西有昭崗潭，樂州更名為“昭州”。為紀(jì)念李靖，平樂的群眾在茶江邊修建了一座印山寺，寺中供有李靖塑像，平樂人習(xí)慣稱之為令公廟。后來，據(jù)有關(guān)史料記載因為“滴江之水入是地而平，匯樂水……”地名由此就變成“平樂”。也就是說，平樂，唐時始為昭州，為歷代州府所在地，至今已有1700多年歷史——“昭州”即為今天的平樂。

平樂，作為國際旅游勝地桂林的十一縣六城區(qū)其中之，是令人嘆為觀止的滴江、荔江、茶江三江匯合處桂江的起源之地。優(yōu)美的山水風(fēng)景自然是毋庸贅言的，我也在自己寫的兩本書《故鄉(xiāng)云水地》和《倚江小憩》里，描述和稱頌過我們的“人文昭州、大美平樂”。但我還是覺得，個再美好的地方，如果缺少了令人沉醉的夜景，那還是有著許多遺憾的。髻如說你到南京，除了白天去游覽“六朝古都、十朝都會”那名聞遐邇的風(fēng)景名勝，晚上你絕不會忘記去瞧瞧秦準(zhǔn)河——唐朝杜牧的《泊秦準(zhǔn)》寫到：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！弊鳛椤爸袊谝粴v史文化名河”，這里素為“六朝煙月之區(qū)，金粉薈萃之所”，它的夜景是最迷人的部分。槳聲燈影里的秦準(zhǔn)河，燈火通明非常熱鬧，似一幅繁華的畫卷，只有見識過了那燈火輝映的河面，你才可以說沒有枉來一回“鐘山風(fēng)雨帝王城”。到平樂也一樣，沒有欣賞到夜昭州，你對平樂的美妙印象也是不完整的。

夜昭州，和秦準(zhǔn)河一樣，也是圍繞著水即“三江匯合”的桂江為主作的文章。白日里的桂江恬靜、美麗，低柔的鳳尾竹林使身邊的江水溫情脈脈，呈現(xiàn)天籟般的風(fēng)情，旁邊的一切皆在輕盈流動的靜謐中沉醉，一望無際的天空白云飄蕩，似乎還帶著無數(shù)野花的芳香，有一種無法言述的圣潔，也透著一種難以描繪的幸福與安詳，“未識佳人尋桂水，水云先解傍壺觴。筍林次第添斑竹，維鳥參差護(hù)錦囊。乳洞此時連越井，石樓何日到仙鄉(xiāng)。如飛似墮皆青壁，畫手不強元化強?！边@是晚唐詩人曹松的詩作《桂江》。而到了晚上，兩岸的燈光，讓桂江和古昭州煥然翻新。

夜晚即將降臨了，視線開始模糊了，環(huán)抱著江水的群山已經(jīng)顯得虛無縹緲、若隱若現(xiàn)。當(dāng)美麗的暮色漸漸掩去時，桂江兩岸的燈火突然亮了起來，南洲大橋、茶江大橋上的那一片燈光，倒映在清澈寬闊的江面上，隨著波浪晃動著，閃爍著，像一串流動著的珍珠，泛起粼粼波光；再映入眼簾的，則是周圍河堤上閃閃發(fā)光的線條，在緩緩地奇妙地變換著，一會兒是紅黃交錯，一會兒是淡藍(lán)色會兒又呈現(xiàn)出五彩繽紛的顏色，這是一幅流動的畫，一幀立體的景，又是一曲迷人的交響樂。江水悠悠，水天色，眼前一片層層疊疊、錯落有致的五彩之光，是一片燈的海洋，交相輝映，簇簇璀璨，煥發(fā)出了在夜色里的無限動感與生機；霓虹在江面倒映，車船在星河流彩，與撩人遐思的夢幻般的夜景相得益彰，給美麗的山水添加了一個絕妙的注腳。而沿江兩岸的建筑物金碧輝煌、流光溢彩，造就了靜謐而濃郁的朦朧美；高低起伏、曲直相映，造就了異彩紛呈和錯落有致的節(jié)奏美，確實令人心動奪人心魄。這是昭州的夜景，這是平樂的燈火，只覺得星漢燦爛若出其里，火樹銀花合，明月逐人來，令人仿佛進(jìn)入到仙境一般：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他干百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

南洲大橋頭，明亮的射燈之下，梅摯的詩《十愛亭》非常搶眼：“我愛昭州水，湘漓共一源。本無污泥滓，去有棹歌喧……”有友人好奇地問我：“李商隱不是在平樂待過嗎？好像他也寫了幾首有關(guān)平樂的詩，在文學(xué)方面，他的名氣和成就可是比梅摯大多了啊，為什么在平樂卻見不到他的那些詩印掛出來？”這個問題倒是問得刁鉆呢，我也只能揣測著瞎說一下了。前面提到平樂的歷史，話說李靖姓李，但這個李大將軍被神化了，有點不食人間煙火的感覺，而且他是名武將。在中國古代文學(xué)史上，有兩個姓李的人不得不提，一個是詩仙李白，另一個就是晚唐著名詩人李商隱。記得那是2013年8月的一天，在祖國的西部邊陲新疆，我迎著驕陽站在天山天池邊上，心中有無限的感慨，也有著無比的親切，因為我看到這里的介紹中有李商隱——當(dāng)年面對天山天池周穆王和王母娘娘的神話傳說，李商隱曾作詩：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。”那親切之故又何來？因為李商隱也在我們平樂寫過《昭州》：“桂水春猶早，昭川日正西?；?dāng)官道斗，猿上驛樓啼。繩爛金沙井，松干乳洞梯。鄉(xiāng)音殊可駭，仍有醉如泥。”唐宋時期，嶺南一帶被朝廷作為謫貶官員的流放之地。廣西自古被稱之為“瘴癘之鄉(xiāng)”，平樂是嶺南瘴氣最肆虐的地方。古文獻(xiàn)記載，廣西“天氣炎熱，地氣卑濕，結(jié)為瘴癘，危害不小”，“嶺外毒瘴，又以昭州為甚”。昭州被“土大夫指以為大法場，言系人之多也”"。但也正是此段時期，如同世人所謂的“為有李梅雙郡守，人間始覺重昭州”。這其中的“李”，就是指李商隱，他曾到昭州短暫地任過代理郡守。李商隱到平樂后，本想一展抱負(fù)，無奈他身處唐朝由昌盛走向衰落時期，又夾在牛黨和李黨之爭中，雖有滿腹才華，治國妙點，終不能施展。昭州當(dāng)時的自然和社會環(huán)境都很惡劣，桂江兩岸，瘧疾流行，面對此情，李商隱不禁感慨萬千，寫下《昭州》和《異俗二首》詩篇，對后世研究昭州當(dāng)時的地方歷史和民情等有重大的參考價值，但客觀地說，這里面恐怕也包含了他太多的憤慨，所以難免有著許多的夸張吧？從上面他的那首《瑤池》也可以看出所使用的寫作手法。而“梅”，則是世稱“梅公”的北宋政治家、詩人梅摯。他也曾在北宋景祐初年（1034年）被下放到了瘴氣最重的昭州任知府。梅摯經(jīng)過一段時間的體驗與觀察，發(fā)現(xiàn)所謂的“瘴氣致死”并非傳說中的那么可怕，倒是另一種“瘴氣”對社會世風(fēng)危害極大，于是寫下了針砭時弊的《五瘴說》。此文借喻南方瘴氣來抨擊當(dāng)時貪官污吏的丑惡行為，對官場中的腐敗風(fēng)氣表示了極大的憤慨。梅摯在昭州做官，他熱愛昭州的這片熱土，所以又寫下了五律《十愛詩》十首?？傮w來說，梅摯政治家的成分要遠(yuǎn)大過他的詩人成分的。在某些方面，政治家比詩人要靠譜些，最起碼的，受當(dāng)時情緒的感染恐怕不會那么大?！?dāng)然這只是我的個人看法了。

無論如何，平樂是美的，而如今的夜昭州，夜平樂，為平樂的大美又增添了一筆濃墨重彩，這是絢麗迷人的，也是讓人非常歡欣的，真可謂——燈火初上三江口，光彩璀璨夜未央。旑施平樂美風(fēng)景，奪目昭州醉華章。

榕津?qū)懸?/p>

廣西平樂縣古名昭州，境內(nèi)山清水秀，名勝甚多。偶有空閑，便驅(qū)車出縣城，十里農(nóng)田，連空氣里都帶著清新的泥土味，一路牧歌，道路兩旁的田野已是一片豐收景象，金黃的稻谷，滿山遍野的果樹，看上去如同油畫般美麗。

離縣域25公里左右有一座距今約1000多年的古村鎮(zhèn)。這里古榕成群，塘澤星羅棋布，有“十榕八桂九井十三塘，渡兩河三上岸”之稱，因此而得有“榕津”美名。

榕津有古榕，和陽朔大榕樹同有相仿的魅力，但在人們不斷的描繪與傳聞中，似乎陽朔的大榕樹更多一層文化上的媚意。站在榕津老街頭，三棵巨大古榕連成一體，枝蔓直刺蒼穹，蔚為壯觀，覆蓋面積達(dá)3000多平方米；如虬龍相纏的氣根形成了三道奇特天然拱門，是中國絕無僅有的奇特景觀，被譽為“華夏第一榕”。

巨大的古榕給了我一種悠遠(yuǎn)的暗示。望向榕津街內(nèi)，它沒有都市那些俗不可耐的喧囂，也沒有某些所謂旅游勝地新修殿堂的狐假虎威的氣勢。沒有金屬。沒有人工大理石和到處涂抹的耀眼的金黃。這些都沒有。

我將視線收回來。我的目光又轉(zhuǎn)向街頭的一棵古榕。這是棵巨大的榕樹，幾乎掩住了一個籃球場，其主干估計需十多人方能合抱。深褐色的樹干，還有著數(shù)不清的枝丫，枝上又生根，有許多根一直垂到地上，進(jìn)了泥土。此刻榕樹好像把它的全部生命力展覽了出來，那么多的葉子，一簇堆在一簇的上面，明亮地在我的眼前閃羅，似乎每片樹葉上都有一個小小的生命在顫動。

在我們這塊古老的土地上，真正高貴的不是華美的建筑，而是榕樹。時間是一把忠實的剪刀，毫不留情地在剪一些靜止的枝條。任何材料建成的官殿都注定在劫難逃，不管它的主人曾經(jīng)何等輝煌，不管昔日的香車寶馬絕色美女何等光鮮亮麗。宮殿終將倒塌。美女已成白骨。而榕樹不會。千年的榕樹每年都為自己找到一大片一大片新的葉子。

進(jìn)街去吧。我對自己說。三縱兩橫的街道，把全鎮(zhèn)民居劃分六大塊。主街內(nèi)建有四座閘門，其他各小巷共有聞門五道。走進(jìn)古鎮(zhèn)，但見長街深巷，店鋪林立，民居青磚黛瓦，飛檐畫棟，至今尚存有宋、明、清和民國建筑遺風(fēng)。這便是南方老街的風(fēng)范吧，這是別致恬靜的古街古巷：長長的，瘦瘦的，彎彎曲曲，整潔幽深；青石路面，風(fēng)霜打過，陣雨洗過，光滑、閃亮。

從宋代開始，就有福建、廣東等地的客商到榕津古鎮(zhèn)經(jīng)商，他們信奉媽祖，在榕津古鎮(zhèn)修建媽祖廟，媽祖文化滲透到了榕津的各個角落。在古鎮(zhèn)眾多的古文化建筑中，粵東會館最為宏大，也是目前保存最為完好的。整個會館有大小廳堂40余個，其中最壯觀的是媽祖祠堂。這座清建筑占地1000多平方米，建筑面積達(dá)800平方米，內(nèi)設(shè)雨亭、畫廊、天井、后正官等，各建筑物錯落有致，工藝精湛。走進(jìn)堂內(nèi)，只見重橋門樓，巍峨壯觀，那栩栩如生的媽祖像，形象地再現(xiàn)了媽祖生前濟世扶貧的慈愛仁心。傳說媽祖（太婆）于宋建隆元年（910年）出生在福建浦田縣湄州島，有姐妹六人，她排行最小，取名默，自幼聰慧，8歲啟蒙讀書，16歲得神靈點化而獲神奇的理念。她心地慈善，一生濟貧，受歷代君王封賜。榕津人把每年的農(nóng)歷三月二十二日定為紀(jì)念日。這天，家家戶戶做年糕，殺雞宰鴨，招待親朋好友，并將“媽祖”塑像從廟中請出，抬上街游拜，龍獅隊、花籃隊、花傘隊和秧歌隊等20多支隊伍載歌載舞，一路相隨，稱為“太婆出游”。榕津還是中國四大劇種之一的桂劇發(fā)祥地，素有“桂劇之鄉(xiāng)”之稱，戲劇界一直有著“中國桂劇在桂林，桂林桂劇自平樂，平樂桂劇源榕津”的說法，如今這里還保存著面“廣西第一鑼”，所以這天古戲臺上也是日夜唱戲，好不熱鬧。

老街不長，我又轉(zhuǎn)回到古榕樹下。我停下來，久久注視著樹腳下幾塊閃著幽幽光澤，顯然年代已經(jīng)非常久遠(yuǎn)的青石板。沒有導(dǎo)游解說，也沒有名人題寫的石碑，表明這是什么貴人來巡游時的小憩之處，或者某個絕代佳人曾在此補過妝。萬幸！這幾塊平凡的青石板。它們極可能是歷代農(nóng)夫做完農(nóng)活后休息的地方，或許，在某個年代，某次廟會歌節(jié)，曾有幾對普通的山里小伙和姑娘在這旁邊對唱過好聽的情歌……

這時候，我忽然看到村里有一個老人領(lǐng)著兩個孩子來到榕樹的腳下。老人表情莊嚴(yán)，三支香為一炷，點燃，插下，青煙起處，朦朦朧朧，孩子們也點香，眼里卻寧靜澄明，沒有憂慮或不安。他們點香。在干年古榕前，任何一代人都會心存一絲敬畏。每一代人都有自己的祈禱，生命之水從不間斷，而又在各自的流域里閃爍。我們已一次次地放棄了純屬個人心靈的祈濤，還是讓那些善意的祈禱存在吧。任何外在的形式都無法長久，但普普通通的人們熱愛生活、熱愛未來的心態(tài)卻是永恒的。

榕津，這些都是你想要告訴我的嗎？你古樸靈秀的老街，你濃郁肅穆的古榕，以及在靜立中所傳遞給我的永久的寬厚的沉默……