吳幼波

（宜興 214221）

紫砂壺的文化屬性歷來便備受壺人和文人的廣泛關(guān)注，自古以來，無數(shù)紫砂藝人進行了豐富的嘗試。明代制壺巨匠時大彬應(yīng)文人需求，改進了壺型的體態(tài)特征，從而使紫砂壺具有偏小的容量特性；清代文人陳曼生與制壺名人楊彭年、楊鳳年兄妹共同合作的一系列“曼生壺”，更是將紫砂壺的文化屬性推向了巔峰，對后世壺藝創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。

時至今日，文化屬性已經(jīng)成為壺藝創(chuàng)作的重要目標之一，形神兼?zhèn)涓浅蔀榱巳藗兒饬恳话褖鼐C合價值的重要標準。紫砂壺“魚樂”（見圖1）就是在傳統(tǒng)紫砂壺形態(tài)的基礎(chǔ)上，進一步汲取中華文化深厚的底蘊和內(nèi)涵元素，通過富于創(chuàng)意的造型結(jié)構(gòu)、裝飾點綴，呼應(yīng)主旨，表達其獨特的人文個性，從而實現(xiàn)人與壺的共鳴?，F(xiàn)以此壺為例，談一談其具體的藝術(shù)形象，以期共勉。

圖1 魚樂壺

“魚樂壺”整體造型簡約而不簡單，壺身上下略壓扁，形成一種橫向張力，直流、飛把，結(jié)構(gòu)平衡，圓平蓋壓于壺口，底部為矮圈足，營造出視覺上的安定感。整體而言，點、線、面三者在作品中得以綜合運用，且虛實相濟，與此同時，壺肩一圈則充分運用線條元素，裝飾出起起伏伏的波浪形態(tài)，明暗交接，仿佛隨風(fēng)而動的波紋，具有動態(tài)感，增強了壺的藝術(shù)效果。不僅如此，在波浪處，此壺獨辟蹊徑地采用了鋪砂裝飾技法。鋪砂工藝是指紫砂坯體在制作過程中，將處理好的不同色澤的缸砂或紫砂泥礦砂粒 （一般指直徑1mm左右的碎塊熟砂）采用鋪、點、撒等方法，施于尚有一定濕度的坯體表面，再借助工具將砂粒嵌入坯體表層，經(jīng)燒成后，摻入的砂粒與坯體會形成不同的顏色和肌理效果，增強作品的裝飾美感，此處均勻地鋪飾點點金砂，給人以“珠粒隱現(xiàn)，光閃奪目”之美，巧妙形成“大浪淘砂”的圖案，對應(yīng)了“魚樂”這一主題需要。這把壺在主體造型上，通過線條的運用加上鋪砂形成的色調(diào)搭配效果，構(gòu)成了相對統(tǒng)一的視覺審美效果。

壺鈕的造型設(shè)計是“魚樂壺”的畫龍點睛之筆，以一條抽象的魚構(gòu)成一只半圈鈕，鈕中間又扣一圓環(huán)，圓環(huán)可活動，十分玲瓏可愛。整體刻畫了一條魚躍出水面又躍入水中的場景，頗具創(chuàng)意，平蓋恰似水面，渾然天成，惟妙惟肖，達到靜中寓動的效果，以線條雕刻出魚的表情神態(tài)、魚鱗細節(jié)等，突出了畫面感和趣味感，提升了作品的文化屬性。

“魚樂壺”在造型和裝飾上實現(xiàn)了整體和局部的有機結(jié)合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，滿足了紫砂壺的實用功能，又立意于壺的文化與精神價值。自古以來，中國人對魚充滿了一種圖騰崇拜，類似“魚”字口彩有很多，例如：如魚得水、金玉（魚）同賀、年年有余（魚），富于吉祥美好的祝愿?！棒~樂壺”在表達“魚樂”這一哲學(xué)內(nèi)涵時，也同時賦予了作品更豐富的人文意蘊，以文化品位衡量其創(chuàng)作目標，從而更進一步實現(xiàn)其藝術(shù)、文化價值的輸出作用，在某種意義上超越物象的實際內(nèi)涵，而達到一種更高的精神格局。

“魚樂”一詞出于《莊子·秋水》“莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：‘鯈魚出游從容，是魚樂也?！葑釉唬骸臃囚~，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”比喻像魚一樣逍遙游樂，引申出一種超脫自在的生活狀態(tài)。自古以來，“魚樂”二字一直包含著一種樸素的東方哲學(xué)意味，中國人更于其中體味高深而理想的思想境界，并進一步將其具象化、生動化，而藝術(shù)創(chuàng)作就是對其進行詮釋的實際演繹。

“魚樂壺”便是從《莊子》典籍中獲取的創(chuàng)作靈感。紫砂壺具備與文化結(jié)緣的優(yōu)越性，但作為一把合格的紫砂壺，除了展示其藝術(shù)價值和實用功能外，必定承載著文化脈絡(luò)，并以此拓展其壺藝形象和藝術(shù)生命。然而紫砂壺不同于瓷器，其表面無釉，往往需通過外在造型的變化、裝飾設(shè)計的鋪墊來延伸其有限的美感空間，從而提升藝術(shù)境界、拓寬藝術(shù)范疇，帶給人美好的藝術(shù)享受?！棒~樂壺”一方面以富于線形變化的流暢壺型來賦予作品動態(tài)的藝術(shù)個性，另一方面則通過魚形塑雕裝飾，在寓具象于抽象中，刻畫其主旨內(nèi)涵，同時適當(dāng)?shù)厝谌脘伾把b飾，增強整件作品的藝術(shù)魅力，拓展其所承載的藝術(shù)范疇。