趙玲嬌

摘 要：苦難是余華作品里一個反復(fù)渲染的主題，苦難不是別的，他是人類生存中所存在的一種必然狀態(tài)，人類永遠(yuǎn)離不了、也擺脫不了苦難。所以就需要有苦難意識，在面對苦難的同時又必須與苦難做抗?fàn)帲駝t就會被苦難所吞噬，在抗?fàn)幙嚯y中一步步成長。本論文從作品出發(fā)，對作品里所表現(xiàn)出的苦難意識進(jìn)行闡釋，從而達(dá)到讓人們像福貴一樣積極面對苦難和挫折的目的。

關(guān)鍵詞：苦難意識；苦難；死亡

余華是我國當(dāng)代一位非常有名的作家，在當(dāng)代文學(xué)史上有著很高的地位和深遠(yuǎn)的影響。余華的成名作是短篇小說《十八歲出門遠(yuǎn)行》，此前他發(fā)表了二十幾篇小說均沒有多少影響，這篇作品發(fā)表后，深得李陀等著名評論家的好評，余華于是一舉成名。因其獨(dú)特的寫作方式和新穎的敘事方式，及其作品中對百姓苦難的描述，反映出來的社會方方面面，都得到了許多學(xué)者的關(guān)注，于是便出現(xiàn)了許多對余華及其作品的研究。尤其是余華的《活著》，已經(jīng)被許多學(xué)者從各個方面研究得十分透徹，都已經(jīng)沒有比較新穎的論點(diǎn)可以拿出來研究了。《活著》是我讀過的所有作品中最為喜歡也是感觸頗多的一部作品，所以也就給了我想要結(jié)合前人的研究資料，對《活著》進(jìn)行自己的一些闡述的起端?！痘钪防锔ＹF的這一生，可以說是戲劇化的悲慘的一生，余華在作品中對于福貴苦難的描繪，是平淡的，也是不帶任何感情和情緒的， 從而讓讀者能夠更加自由不受作者情緒影響的去體會自己內(nèi)心情緒的起伏變化。本論文從作品出發(fā)，對作品里所表現(xiàn)出的苦難意識進(jìn)行闡釋，從而達(dá)到讓人們像福貴一樣積極面對苦難和挫折的目的。

一、《活著》與苦難意識

（一）苦難敘事

余華的《活著》，名為活著，實則寫的全是有關(guān)死亡的敘述?！斑@里講述的是關(guān)于死亡的故事，而要我們學(xué)會的是如何去不死?！蔽闹懈ＹF老人的這一生可以簡單的概括為是苦難的一生，在短短的幾十年間，他經(jīng)受了人間最痛苦的事情，親歷了一家四代所有親人的死亡，在悲痛的同時又親手將一個個親人埋葬，這是怎樣的一種經(jīng)歷？他的苦難或許是從他開始墮落的時候開始的，按照我們中國民間的說法，他所經(jīng)歷的這一切，全是他自作自受的結(jié)果。

他是現(xiàn)在我們所謂的“富二代”，家人都對他寄予了厚望，然而他卻是遠(yuǎn)近聞名的敗家子，父親認(rèn)為他不可救藥，私塾先生說他朽木不可雕也。他整天去妓院，沉迷于賭博，終于將祖業(yè)輸?shù)酶筛蓛魞?，父親因為這事氣急攻心而生病，之后在上廁所的時候從糞缸上掉下來摔死了。自此，苦難和厄運(yùn)便充斥在了福貴的這一生中：先是母親病死，然后是兒子有慶在醫(yī)院被抽血過多而死，女兒產(chǎn)后大出血致死，妻子家珍病死，女婿在工地被石板打死，小外孫苦根吃豆子被撐死。一個個至親相繼死去，只剩下他。

許多批評家都覺得福貴在經(jīng)歷這一切苦難后，那么平靜的獨(dú)自活著是有悖倫理的，“他們期待福貴有所行動，去反抗自己的命運(yùn)，或者憤怒抗?fàn)?，或者痛不欲生，或者對現(xiàn)實進(jìn)行質(zhì)疑并進(jìn)行形而上的追問，或者至少，他要以死來表達(dá)自己的人生態(tài)度——以死相抗是中國弱勢群體在面對強(qiáng)勢力量的壓迫而取勝不了的情況下，通常采取的一種抗?fàn)幏绞健！比欢谟嗳A的筆下，福貴即使在經(jīng)歷了那么多的苦難后都沒有為自己難過。因而在他們的眼中福貴是一個愚昧落后，麻木不仁，沒有苦難意識，任命運(yùn)擺布的人，在他們的眼中，福貴是沒有一點(diǎn)存在價值意義的人。

在《活著》中有這樣一段描寫：“我在那條路上走了幾步，走不動了，看看四周都看不到人影……我邊走邊想，怎么想都是死路一條了，還是回家去吧。被我爹揍死，總比在外面像野狗一樣吊死強(qiáng)。”從這便可以看出，福貴在最絕望的時候最先想到的就是死，在他的潛意識中已經(jīng)產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的罪惡感，死不足惜，他便抱著必死的念頭去承受這個苦難和懲罰。然而福貴的父親在大怒過后，就平靜的替他把賭債還了。之后重病從糞缸上摔下來死了。自此福貴的罪惡感越感深重，父親因自己而死，一家人都跟著自己受苦，一切都是自己一手造成的。他還能有什么奢望，對他來說，活著便是福便是貴。

如何面對苦難、抗?fàn)幙嚯y，不同民族和不同階層的人，各有不同的應(yīng)對方式，不能強(qiáng)求一律。對待苦難，積極抗?fàn)幨且环N方式，承受苦難并化解苦難也是一種方式，而取隱忍抵抗的“不爭之爭”方式，是中國底層百姓普遍采取的抗?fàn)幏绞?。福貴就是采取了“不爭之爭”的方式，去承受和隱忍命運(yùn)對他的不公。

（二）面對苦難

余華在《活著》韓文版序言里說《活著》“講述了人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著?！保?頁）在《我能否相信自己》里他說“活著是生命本身的要求：人的理想、抱負(fù)，活著金錢、地位等等，與生命本身是沒有關(guān)系的，她僅僅是人的欲望或者是理智擴(kuò)張時的要求而已。人的生命本身是不會有這樣的要求的，人的生命惟一的要求就是‘活著”。

因此全文便一直圍繞著“我要活著”來展開。人生的苦難，親人的相繼死亡并沒有使福貴絕望。生命并沒有因為苦難和死亡而崩潰，在經(jīng)歷一次次的死亡后，他漸漸變得坦然、平靜。 死亡是福貴無法擺脫的命運(yùn)。但每一次親人的死亡，對福貴而言都是一種真實的存在，都是福貴生命的一種直接體驗。一次次殘忍的生命掠奪，活著變得艱難，生存充滿磨難。此時惟一的精神支柱便是——活下去。土地改革運(yùn)動中，福貴因為敗家，因禍得福，躲過一劫。

在小說的最后，福貴和僅剩的惟一的親人苦根相依為命的時候。我以為小說會停在這里，畢竟福貴受了那么多苦后也應(yīng)該平平淡淡的和小外孫過完下半輩子了，但余華沒有就此停筆。最后，小外孫也因為吃太多豆子而被撐死了，噩夢一般的，讓人難以置信，福貴失去了他的最后一位親人，一個人孤零零的活著，惟一與他相伴的便是那頭和他同等年紀(jì)的老黃牛福貴。然而那么軟弱的福貴，在經(jīng)受那么多苦難之后，仍然活著，與他的老黃牛一起活著，并且把他的一生以一種平靜的心態(tài)講給了作者聽。這一切之后他已經(jīng)能很平淡的面對死亡了，連死亡都能面對了，那么還有什么事情是他不能面對的呢？他的前半生如戲劇般的度過后，現(xiàn)在可以說他已經(jīng)能夠做到“百毒不侵”了，在他的字典里已經(jīng)沒有恐懼、害怕之類的詞語了，這時他開始敬重生命，活著，便成了他唯一的念想。

二、苦難意識對生命的啟悟

在過去的幾百年中，追求生命的長久，好死不如賴活，一直都是中國人傳統(tǒng)的生死觀。中國以孔子為代表的傳統(tǒng)儒家在生死的問題上明顯表達(dá)了重生、樂死而諱死的傾向。以老莊為代表的道家在生死上把求得生存和保存生命視為第一要義，因為老莊為代表的道家，身處社會動蕩、戰(zhàn)爭頻發(fā)的先秦時期，天災(zāi)、人禍?zhǔn)谷藗兇罅克劳龊捅粴⒙?。因此，保全生命便成了他們的愿望。在這樣一些傳統(tǒng)生死思想的影響下，便形成了中國人好死不如賴活著的傳統(tǒng)生死觀，福貴是一個正統(tǒng)的底層中國人，也在一定程度上受了這些傳統(tǒng)思想的影響。

福貴從一開始的紈绔子弟變成了后來的貧苦農(nóng)民，并不是從一開始就有著與命運(yùn)抗?fàn)幍哪欠萦職?，而是在苦難與死亡的威逼下，從而啟悟了福貴的生命意識，在這個生命意識當(dāng)中苦難意識也得到了無形的彰顯。福貴在晚年的時候，能夠?qū)⑵湟簧目嗤唇?jīng)歷看得那樣淡，面對死亡和苦難那樣的闊達(dá)和樂觀，是在做了怎樣的努力后才能這樣積極的，這些努力都是不能被一些人片面的觀點(diǎn)所磨滅掉的。

《活著》不是為了寫活的無奈，而是告訴了我們活在了那個年代里的無奈與悲哀，在小說中，不光讓我看到了生命是多么的可貴，同時也讓我看到了今天這個社會的好與大。讓我從心底里為中國翻天覆地的變化感到驕傲和滿足。

福貴從一開始的“富二代”到后來一無所有、從兒女雙全到舉目無親、從相親相愛的夫妻倆到最終只有一頭老黃牛陪他孤獨(dú)終老。經(jīng)歷了這樣的苦難后，是什么在支撐著他活下來的？那便是“活著”！他的人生從大喜到大悲，他承受和經(jīng)歷了常人無法想象的痛苦，仍然在絕望、困境中活著，沒有放棄自己，活著，是他唯一的追求。也是他與苦難對抗的唯一資本。

對福貴而言，生活中的苦難已經(jīng)消失于無形，他的內(nèi)心有的只是超然和平靜地面對生活，更好的活著。死亡既是生命意義的終點(diǎn)，同時也是另一生命意義的起點(diǎn)，生存與死亡是一對不可調(diào)和的矛盾，人永遠(yuǎn)處于這一對永恒矛盾中作痛苦的徘徊與掙扎。當(dāng)我們用極大的熱情來關(guān)愛和珍視生命時卻發(fā)現(xiàn)死亡又作為一個既定的難逃的劫數(shù)在前方等著，另人無法回避。死是那樣的突然，然人毫無準(zhǔn)備，幸存卻又歷經(jīng)各種苦難，欲哭無淚，所以每走一步都很不容易。人要想好好的活著，就得不斷努力奮斗，像《活著》中的那些人一樣努力而頑強(qiáng)地活著。盡管他們表現(xiàn)出來的個人力量是那么的卑微，但是他們那種自信、樂觀、堅定、執(zhí)著的苦難意識引領(lǐng)著我們?nèi)ラ_拓生活的道路，活著并無需更多的理由。

三、結(jié)語

苦難是余華作品里一個反復(fù)渲染的主題，苦難不是別的，他是人類生存中所存在的一種必然狀態(tài)，人類永遠(yuǎn)離不了、擺脫不了苦難。所以就需要有苦難意識，在面對苦難的同時又必須與苦難做抗?fàn)?，否則就會被苦難所吞噬，在抗?fàn)幙嚯y中一步步成長。福貴便是這樣一個典型的代表人物，從他身上，我們看到了堅忍不拔的韌性和面對苦難時的堅強(qiáng)，他沒有屈服于苦難，也沒有像許三觀一樣去承受苦難，而是積極的去抗?fàn)幙嚯y，在苦難面前體現(xiàn)出了生命的頑強(qiáng)和精神的崇高。余華的作品并不是純粹的只反映社會，而是在反映社會的同時掏出社會的假面，將社會中隱藏很深的黑暗的殘忍的一面展示給人們看，他以一個旁觀者的姿態(tài)，冷靜而又平淡的展示出來了這一切，讓無數(shù)的讀者去思考和體會，從而感動了無數(shù)的讀者，成為了無數(shù)讀者接受并推崇的先鋒派代表作家。

參考文獻(xiàn)：

[1]王達(dá)敏.《余華論》，上海人民出版社，2007年4月版.

[2]余華.《我能否相信自己》，人民日報出版社，1998年版.