張維剛 何穎川

[提 要]江西省廣昌縣塘坊鄉(xiāng)是位于江西省東南部的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，木偶戲作為當(dāng)?shù)刂匾姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)已傳承了近百年，當(dāng)前塘坊木偶戲蘊(yùn)含的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值體現(xiàn)在木偶戲的音樂、文學(xué)、民俗等方面。對(duì)塘坊鄉(xiāng)木偶戲的價(jià)值進(jìn)行分析，剖析其具體的文化歷史、道德倫理、傳承、民俗等方面的價(jià)值，并進(jìn)行討論，為傳承塘坊鄉(xiāng)木偶戲打下堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]塘坊鄉(xiāng)；木偶戲；價(jià)值；傳承

[作者簡介]張維剛（1963—），男，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系副教授，音樂學(xué)碩士，研究方向?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)音樂；（江西南昌 330077）何穎川（1993—），女，武漢商學(xué)院旅游與酒店管理學(xué)院助教，音樂學(xué)碩士，研究方向?yàn)槊褡逡魳穼W(xué)。（湖北武漢 430000）

[基金項(xiàng)目]2016年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的江西塘坊鄉(xiāng)木偶戲研究”（YG2016142）

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的重要財(cái)富，對(duì)人類具有重要的功能和作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在滿足人類文化需要、促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)與增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、維護(hù)社會(huì)秩序以及在歷史與文化研究和傳承方面其價(jià)值意義不容小視。木偶戲作為塘坊鄉(xiāng)具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕⑸鐣?huì)都有著深遠(yuǎn)的影響，為了更好傳承和發(fā)展塘坊鄉(xiāng)木偶戲，需要剖析和認(rèn)識(shí)塘坊鄉(xiāng)木偶戲的非遺價(jià)值。

塘坊鄉(xiāng)木偶戲是塘坊鄉(xiāng)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)，是當(dāng)?shù)厮嚾私?jīng)過幾代傳承而流傳的藝術(shù)成品，其非遺價(jià)值首先是建立在民間草根性的非遺價(jià)值之上。與“精英”式的昆曲、京劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，塘坊鄉(xiāng)木偶戲承載了當(dāng)?shù)氐奈幕⒚袼?、以及?dāng)?shù)孛癖姷纳盍?xí)慣，但在藝術(shù)水平上由于當(dāng)前民間藝術(shù)發(fā)展艱難等原因，無法與“精英”式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)水平相比。但塘坊鄉(xiāng)木偶戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)厝宋牡目s影，對(duì)研究當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗、保護(hù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的研究中，都可從非遺角度體會(huì)更多的當(dāng)?shù)匚幕Ｍ瑫r(shí)，作為民間非遺價(jià)值的實(shí)例，塘坊鄉(xiāng)木偶戲?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值研究提供案例和參考。我們不能僅局限于藝術(shù)表現(xiàn)方面對(duì)塘坊鄉(xiāng)木偶戲進(jìn)行研究和分析，要具有整體性眼光和思維來探討民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)。

在本文中，筆者將立足于木偶戲于塘坊民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體視域，對(duì)塘坊鄉(xiāng)木偶戲的價(jià)值進(jìn)行探討。

二、塘坊鄉(xiāng)木偶戲價(jià)值分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類寶貴的精神財(cái)富，這些遺產(chǎn)沉淀人們的思想、傳遞著美好的愿望、保持著良好的習(xí)俗，為人們提供娛樂，為藝人提供經(jīng)濟(jì)來源，傳達(dá)當(dāng)?shù)亓?xí)慣和精神。塘坊鄉(xiāng)木偶戲也不例外，文化歷史價(jià)值是其首要價(jià)值。

（一）文化歷史價(jià)值

塘坊鄉(xiāng)地處閩贛交界處，與福建省的寧化鄉(xiāng)經(jīng)常有著交流合作。贛文化和閩文化的民間交流在塘坊鄉(xiāng)木偶戲中呈現(xiàn)，最明顯的是在演唱中加入方言，即能押韻，也能夠更好的融入當(dāng)?shù)氐挠^賞氛圍。文本、劇目、木偶戲中采用的是七言律詩的模式，戲劇內(nèi)容通常為秦漢唐宋元明清時(shí)期著名的歷史故事，演唱腔調(diào)為皮黃腔，系國粹京劇的藝術(shù)精髓，其中都包容著獨(dú)一無二的傳統(tǒng)文化特色。

木偶戲在塘坊近百年的歷史意味著與塘坊鄉(xiāng)百年的變化和發(fā)展息息相關(guān)，互相依存，無法剝離。在京劇輝煌時(shí)期，木偶戲便在此演出，隨著贛劇的影響，塘坊木偶戲加入了贛劇的高腔、四平腔的特色，而在文革期間，木偶戲停演。直到文革后，塘坊木偶戲又開始綻放它的光芒，每年表演兩三百場(chǎng)。但隨著改革開放后我國整體經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多塘坊人開始走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)，受到多種多樣的現(xiàn)代文化的影響，塘坊鄉(xiāng)木偶戲又開始衰弱。從木偶戲由萌芽到興盛，由興盛又衰弱的過程可以看出塘坊鄉(xiāng)的文化發(fā)展歷史，投射了塘坊鄉(xiāng)發(fā)展的影像。

（二）道德倫理價(jià)值

塘坊鄉(xiāng)木偶戲所表演的劇目內(nèi)容和形式蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德。雖然塘坊鄉(xiāng)木偶式是一種民間藝術(shù)，與當(dāng)?shù)卮迕裆罹o密，但其表演內(nèi)容并不低俗，與國家層面的主體思想相符合，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷氲赖戮哂辛己玫难諆r(jià)值。以木偶戲表演的文王訪賢、彩樓配為例，這兩個(gè)劇目都是歷史故事改編而成，與傳統(tǒng)的價(jià)值觀相符，在臺(tái)詞上使用古體詩句作為唱詞。如在彩樓配的唱詞中，傳達(dá)了王寶釧為愛情奮不顧身，忠貞不渝的信念。文王訪賢則表現(xiàn)的是文王求賢若渴的精神，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)賢能的渴求，向社會(huì)傳遞出積極的道德倫理價(jià)值，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦膬r(jià)值觀具有良好的陶冶作用。

（三）傳承價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于物質(zhì)表現(xiàn)，并且形式各異。在哲學(xué)上，世界萬物都依托于物質(zhì)而存在，脫離物質(zhì)存在的事物是不存在的；同樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要通過物質(zhì)而表現(xiàn)。塘坊鄉(xiāng)木偶戲的傳承是依托于木偶表演而存在的。歸根到底，塘坊鄉(xiāng)木偶戲能夠傳承百年，在不同的藝人手里熠熠生輝，主要是依托于家庭、家族式的傳承。父輩們通過節(jié)日、儀式等方式展示木偶戲，講述木偶戲的來由、劇本的內(nèi)容和內(nèi)涵，向徒弟們傳授技藝，而學(xué)徒們?cè)趯W(xué)習(xí)和思考中傳承加入自己新的表演方式。例如在曲調(diào)中加花、變速，在木偶服裝上增設(shè)時(shí)代特色，在木偶戲舞臺(tái)上增加布景，使用LED電子屏幕播放字幕等等，這些變遷在木偶戲一代又一代的藝人手中薪火相傳而又特色各異。這種傳承方式和動(dòng)態(tài)的傳承模式是塘坊鄉(xiāng)木偶戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)有的傳承價(jià)值，對(duì)木偶戲的活態(tài)保護(hù)和觀眾的接受以及木偶戲的發(fā)展具有重要價(jià)值。

（四）民俗價(jià)值

塘坊鄉(xiāng)木偶戲不僅只作為一個(gè)民間表演藝術(shù)形式而存在，而且與當(dāng)?shù)氐亩Y俗儀式、民間信仰息息相關(guān)。一個(gè)民間藝術(shù)能夠長時(shí)間的生存和發(fā)展，不僅與表演形式和內(nèi)容有關(guān)，更重要的是民眾往往將其“神化”，在重要的節(jié)日儀式中充當(dāng)酬神祭祖的重要祭祀禮樂。從時(shí)間維度上看，塘坊鄉(xiāng)木偶戲在春節(jié)、清明、端午、中秋等中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日中必定出現(xiàn)，在村民的生日、婚禮上也時(shí)而可見。由此，可以看出木偶戲與節(jié)日慶祝緊密相關(guān)。塘坊鄉(xiāng)木偶戲是當(dāng)?shù)厝说奈幕钚枰托叛龅闹匾w現(xiàn)。塘坊鄉(xiāng)木偶戲始終依托當(dāng)?shù)氐膹R宇，以此承載當(dāng)?shù)厝说男叛龊妥Ｔ浮目臻g維度上看，木偶戲總是在當(dāng)?shù)氐娜購R、五通廟等土地廟中進(jìn)行演出，在演出同時(shí)村民會(huì)進(jìn)行放鞭炮、敬香、敬神、許愿等活動(dòng)，客家人認(rèn)為敬拜這些神像有祈福、平安的作用，因此木偶戲作為被村民“神話”的神戲，具有固定不變的民俗價(jià)值。

（五）社會(huì)價(jià)值

塘坊鄉(xiāng)木偶戲作為一個(gè)綜合性的民間藝術(shù)，涵蓋了文學(xué)、音樂、民俗等方面的內(nèi)涵，傳遞了倫理道德、社會(huì)價(jià)值觀、文化歷史，不僅對(duì)當(dāng)?shù)氐哪信仙倨鹬鴿撘颇淖饔?，而且隨著全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和木偶戲影響力的擴(kuò)大，木偶戲的社會(huì)影響也輻射到周邊地區(qū)。

（六）藝術(shù)價(jià)值

木偶戲是一個(gè)綜合性的藝術(shù)，其音樂、表演作為木偶戲的直接表現(xiàn)形式具有它特有的價(jià)值特點(diǎn)。在音樂上，木偶戲音樂形式受全國性戲曲聲腔影響較大，在戲曲音樂發(fā)展史上的高峰——京劇的盛行下，木偶戲接受和采納了京劇唱腔的一部分，發(fā)展至今與京劇唱腔較為接近。在接受外來戲曲聲腔的同時(shí)，塘坊木偶戲保持了一些當(dāng)?shù)氐奶厣喝缢钠角?、高腔等江西較為流行的聲腔，但總體上受京劇影響較大。所以，塘坊木偶戲既能展現(xiàn)戲曲高峰時(shí)期的曲調(diào)特點(diǎn)，又糅合了贛劇特色，這是歷史年輪留下的音樂特點(diǎn)。

木偶戲的音樂傳承是其獨(dú)有的價(jià)值之一，塘坊鄉(xiāng)木偶戲是通過六代藝人口傳心授的方式在家族和師徒的關(guān)系中傳承下來，師傅一遍一遍的演示加解說將技藝傳授給徒弟。中國的工尺譜曾廣泛流傳于民間，在民間藝人的口中大放光彩，塘坊鄉(xiāng)木偶戲樂符記錄用的是中國傳統(tǒng)的記譜方式——工尺譜。工尺譜既記錄了音樂的骨干譜字而又留有加花、刪減的空間，曲調(diào)的精髓掌握其中而不限制發(fā)揮，讓一代又一代的傳承人能夠添加自己對(duì)曲調(diào)和音樂的理解并將其發(fā)揚(yáng)光大，使塘坊鄉(xiāng)木偶戲的曲調(diào)呈現(xiàn)今天的模樣。

三、小結(jié)

塘坊鄉(xiāng)木偶戲是蘊(yùn)含豐富價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅作為音樂表演的綜合戲曲藝術(shù)存在，也不僅止于音樂形態(tài)、藝術(shù)表演，而是更深層地存在于它的歷史、語言、文化、民俗當(dāng)中。正是在它形成與發(fā)展的過程中，價(jià)值才醞釀形成。這些價(jià)值對(duì)于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、文化、人民都有著不同程度的作用，潛移默化影響著當(dāng)?shù)睾椭苓叺貐^(qū)的人民。同時(shí)，在當(dāng)前農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不甚良好的發(fā)展環(huán)境下，木偶戲要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，還需要通過扎根民俗、發(fā)展旅游、利用社會(huì)和國家力量等方式才能繼續(xù)傳承和發(fā)展下去。

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[責(zé)任編輯：朱晨光]