姚泓伊

37年前，我國(guó)特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍執(zhí)教的《愚公移山》教學(xué)課例，通過(guò)導(dǎo)學(xué)法增加學(xué)生參與度，在詞語(yǔ)教學(xué)上構(gòu)建知識(shí)體系，聯(lián)系上下文，以學(xué)定教。37年后，重新審視錢(qián)老的課例，人們?nèi)匀粫?huì)發(fā)現(xiàn)新的啟迪。

新時(shí)代以來(lái)，教師開(kāi)始逐漸把學(xué)生的主體地位放在教學(xué)首位。如何讓學(xué)生的主體地位在學(xué)習(xí)中發(fā)揮有效作用是自1978年以來(lái)一直熱議的話(huà)題。自主探究的學(xué)習(xí)方式應(yīng)時(shí)代而生，適應(yīng)當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需要。但是，把自主僅僅理解為學(xué)生自身的主動(dòng)學(xué)習(xí)顯然是不夠的，更重要的是一雙雙發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的眼睛，主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考。思考是動(dòng)力的源泉、問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。

錢(qián)夢(mèng)龍?zhí)岢觥叭鳌薄八氖健钡闹笇?dǎo)思想與教學(xué)模式，“三主”即學(xué)生為主線(xiàn)、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線(xiàn)；“四式”即自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)習(xí)式。37年前，錢(qián)夢(mèng)龍執(zhí)教的《愚公移山》正是運(yùn)用這樣的方法，課堂上師生教與學(xué)切磋中迸發(fā)出一些新的火花，錢(qián)老的許多課例至今有重要的參考價(jià)值?！队薰粕健肥侵袊?guó)古代寓言故事，選自《列子·湯問(wèn)》，全文敘述愚公堅(jiān)持不懈克服困難感動(dòng)天帝，上天派人將山移走。文中將愚公“愚”與智叟“智”進(jìn)行對(duì)比，并對(duì)堅(jiān)持到底的毅力與恒心進(jìn)行頌揚(yáng)，至今對(duì)中學(xué)生有很強(qiáng)的教育意義。本課例凸顯出以學(xué)生為主體的傾向和教讀法的使用方式。

一、需求學(xué)習(xí)，雕琢文字

一堂成功的語(yǔ)文課需要兩方面的支撐才能出彩出新，語(yǔ)文不是教師單方面的灌輸也不是學(xué)生麻木的接納，一堂好課必然建立在教學(xué)相長(zhǎng)的基礎(chǔ)上。如何讓語(yǔ)文教學(xué)的“混雙”效果最大化呢？一方面在于教師的博學(xué)思辨，另一方面來(lái)源于學(xué)生的日積月累。當(dāng)然，僅僅靠學(xué)生日積月累必然是不夠的，好的語(yǔ)文教師注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的遷移。

錢(qián)夢(mèng)龍授課放權(quán)于學(xué)生。課堂中，學(xué)生提出問(wèn)題時(shí)教師并不直接回答，而是由同學(xué)進(jìn)行解答，同等學(xué)習(xí)能力和智力能力的解答，其好處是可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。學(xué)生提出的問(wèn)題不是個(gè)人的疑問(wèn)，發(fā)動(dòng)班級(jí)，群策群力，把傳統(tǒng)的一對(duì)一模式轉(zhuǎn)化為一對(duì)全體再對(duì)全體的模式。這里的教師給學(xué)生提供支架或是直接向其他學(xué)生發(fā)問(wèn)，由同學(xué)解決同學(xué)問(wèn)題，這樣了提高其他學(xué)生的參與度和積極性。同時(shí)，結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，學(xué)生給學(xué)生解決問(wèn)題往往使發(fā)問(wèn)的學(xué)生對(duì)問(wèn)題的印象更深刻，由于同齡人間往往有適用的相處方式，所以生生講解較之師生講解更易于接受。

（一）咬文嚼字

錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)谖淖纸虒W(xué)中引導(dǎo)學(xué)生查字典，其語(yǔ)文老師在指導(dǎo)他學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)就是通過(guò)查字典來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)，錢(qián)夢(mèng)龍將自己學(xué)習(xí)到的學(xué)習(xí)方法傳授給學(xué)生。這里就可以解釋名師教學(xué)中個(gè)性化的授課與其個(gè)人成長(zhǎng)的背景密不可分。

從課例中不難發(fā)現(xiàn)，錢(qián)夢(mèng)龍引導(dǎo)學(xué)生用工具書(shū)學(xué)習(xí)的方式是貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的。學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成后再遇到新問(wèn)題就會(huì)第一時(shí)間找工具書(shū)，形成一種無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)方式。這樣既擴(kuò)寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，又培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的意識(shí)與能力。

（二）語(yǔ)境解詞

語(yǔ)境解詞常出現(xiàn)在英語(yǔ)試題解答，由于中國(guó)人的母語(yǔ)不是英語(yǔ)，而英文單詞往往一詞多義，閱讀中的詞義又通常不是人們背記過(guò)的基本義，解題的關(guān)鍵就在于猜題或蒙題，怎么猜呢？很簡(jiǎn)單又很常用，通過(guò)上下文的語(yǔ)境推測(cè)出該段中的詞義。同理，錢(qián)夢(mèng)龍授課過(guò)程中對(duì)“本”字的講解基本與該方法相似。

聯(lián)系上下文的學(xué)習(xí)方法對(duì)于建立知識(shí)網(wǎng)是大有益處的，收集整理知識(shí)間的整體聯(lián)系，聚沙成塔。研究表明，大腦信息由四部分組成，即大量采集—儲(chǔ)存—分析梳理—提取。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不好往往是學(xué)習(xí)方法不對(duì)，“自嗨型”地采集信息，碎片化學(xué)習(xí)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)了很多卻還是相對(duì)無(wú)知。

（三）舉一反三

建立知識(shí)網(wǎng)，舉一反三，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，教學(xué)雙方不斷積極思考。教與學(xué)的過(guò)程中時(shí)刻充滿(mǎn)驚喜。教學(xué)是師生間相互“搭臺(tái)唱戲”的過(guò)程，從中迸發(fā)靈感與啟發(fā)。在這段教學(xué)過(guò)程中，人們不難看出學(xué)生的回答對(duì)于老師來(lái)說(shuō)有驚喜?！爸痹谖难晕慕虒W(xué)里，是常用詞，經(jīng)常做意動(dòng)用法。錢(qián)夢(mèng)龍采用新舊知識(shí)聯(lián)系導(dǎo)入法，這是由語(yǔ)文工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科屬性決定的。不光是一個(gè)詞的多種用法，語(yǔ)文課文的諸多方面本來(lái)就有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，比如高中語(yǔ)文教材中《赤壁賦》與《念奴嬌·赤壁懷古》都是寫(xiě)景抒情，思想感情也有相同的方面，大致有四同：夜游赤壁、感念三國(guó)英雄、自己與英雄比照、均感嘆人生短暫。形成知識(shí)系統(tǒng)有利于學(xué)習(xí)思維的養(yǎng)成。

二、抽絲剝繭，順藤摸瓜

分析人物也是錢(qián)夢(mèng)龍授課亮點(diǎn)，就好比偵探小說(shuō)一般尋找蛛絲馬跡。錢(qián)夢(mèng)龍先引導(dǎo)學(xué)生組建人物關(guān)系網(wǎng)，然后分析人物特質(zhì)，如“遺男”與“男”最大的區(qū)別就在于父親是否健在，而錢(qián)老的問(wèn)題設(shè)置是“這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？”，引出“遺孀”，突出重點(diǎn)，加深印象。“九十”與“年且九十”最重要的一點(diǎn)就是這個(gè)老者的年齡是否超過(guò)九十歲。就其細(xì)節(jié)而言，真是失之毫厘，謬以千里。

三、課堂激勵(lì)

母問(wèn)題和子問(wèn)題的設(shè)置給人一種“隨機(jī)性”的假象，學(xué)生提出一個(gè)母問(wèn)題，錢(qián)夢(mèng)龍能引申或連續(xù)提問(wèn)諸多子問(wèn)題。這些問(wèn)題是建立在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)之基礎(chǔ)上，通過(guò)教師引導(dǎo)能解決，從而達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。與此同時(shí)，它們還能引發(fā)學(xué)生一連串的思考，調(diào)動(dòng)制動(dòng)性的激勵(lì)性問(wèn)題，是軌道的延伸而不是草原上放羊。

無(wú)論是教師還是企業(yè)管理者都有相通之處，即激勵(lì)是所有組織駕馭脫韁野馬的關(guān)鍵。教師如同雕塑家，這句話(huà)揭示了教學(xué)的功能，教學(xué)的好壞體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)業(yè)上，學(xué)業(yè)成績(jī)的高低離不開(kāi)學(xué)生的智力因素與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)機(jī)制是實(shí)施者可用且不受限于被實(shí)施者的方式，調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)涉及期望理論，由此產(chǎn)生個(gè)人積極性因素。放在教學(xué)中來(lái)說(shuō)就是師生之間協(xié)同合作，教學(xué)相長(zhǎng)，從而使整堂課的質(zhì)量與效率達(dá)到事半功倍的效果。

四、能力遷移，提升語(yǔ)感

德國(guó)人洪堡特提出過(guò)一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，語(yǔ)言形式的關(guān)鍵在于意義是否真正滲透入語(yǔ)音。這里不難理解語(yǔ)音是意義的外殼，通過(guò)語(yǔ)言的訓(xùn)練、朗讀和感知給學(xué)生個(gè)人性與社會(huì)性中間搭建橋梁，學(xué)生的知識(shí)與能力進(jìn)行遷移，語(yǔ)文教育的工具性與人文性達(dá)到統(tǒng)一。

錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)f(shuō)：“這道練習(xí)題設(shè)計(jì)的意圖是把課文的部分詞句編寫(xiě)進(jìn)去，使學(xué)生能在一個(gè)新的語(yǔ)言環(huán)境中辨認(rèn)它們，以收知識(shí)遷移之效?！贝祟}設(shè)置有三層意義：第一層，訓(xùn)練學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。這是對(duì)語(yǔ)言文字知識(shí)與運(yùn)用的實(shí)踐訓(xùn)練，體現(xiàn)錢(qián)老訓(xùn)練為主線(xiàn)的教學(xué)模式。第二層，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，使《愚公移山》與中華傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)在的統(tǒng)一，起到升華主題的作用。第三層，提升學(xué)生語(yǔ)感。語(yǔ)感是人們對(duì)于語(yǔ)言的感知與把握，典型的例子就是學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)成績(jī)好的學(xué)生往往是因?yàn)檎Z(yǔ)感好而把題做對(duì)。

五、多重對(duì)比，思辨訓(xùn)練

錢(qián)夢(mèng)龍對(duì)課文中心進(jìn)行講解時(shí)不僅運(yùn)用多重對(duì)比，還進(jìn)行了極強(qiáng)的思辨性訓(xùn)練。第一層是將愚公做事與愚公思想進(jìn)行比較，雖然愚公做法愚，但思想上有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，一心想做造福子孫的大事，提出愚公不愚，大智若愚。第二層重在說(shuō)明智叟不智，表面上智叟的做法符合現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為移山是無(wú)用功，費(fèi)力不討好。實(shí)際上，智叟目光短淺，自作聰明。第三層將“智叟”與“愚公”對(duì)比，告誡學(xué)生要學(xué)習(xí)愚公精神，做人要眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，進(jìn)而做對(duì)祖國(guó)有用的人。第四層將“小聰明”與“大聰明”對(duì)比，做事要做大事、高調(diào)做事，打開(kāi)格局。怎樣做呢？上升到國(guó)家層面，如國(guó)家建設(shè)，這與之前談過(guò)的知識(shí)能力遷移有重疊的方面。

四重對(duì)比中既有個(gè)人做事做人的對(duì)比，又包含了不同人做事和不同人做人的對(duì)比，學(xué)生思維得到立體的鍛煉。最終將個(gè)人與社會(huì)相聯(lián)系，整堂課豐富詳實(shí)，高端大氣，不失為一種精神享受。

六、結(jié)語(yǔ)

個(gè)人與環(huán)境相互作用后得到的學(xué)習(xí)結(jié)果被儲(chǔ)存于個(gè)人腦海內(nèi)，即為個(gè)人知識(shí)。教育的宗旨是培養(yǎng)新時(shí)代需要的人才，而不是制造儲(chǔ)存知識(shí)的硬盤(pán)。錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)趫?zhí)教《愚公移山》時(shí)，非常重視三維目標(biāo)的訓(xùn)練，既有深度又不乏廣度，如詞語(yǔ)教學(xué)的體系構(gòu)建、字斟句酌的文本探究、由傳統(tǒng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的主題升華、對(duì)比與思辨的綜合運(yùn)用和引導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)探究等。雖然這堂課距現(xiàn)在已有37年，但研究的魅力依舊只增不減。

獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格與個(gè)性的解讀文本一直是廣大教師一生所探求的。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生自己學(xué)也一直是語(yǔ)文老師的理想。怎樣教會(huì)學(xué)生讀書(shū)，怎樣把教書(shū)變成教學(xué)藝術(shù)，是錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)谡Z(yǔ)文教學(xué)中執(zhí)著追求的努力方向，也是廣大教育工作者值得深入挖掘的寶藏。

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)）